Викторин Корнель из Вшердов

Викторин Корнель из Вшердов
Портрет Викторина Корнеля из Вшердов 1862 года.
Личные данные
Рожденный	1460 Хрудим , Богемия
Умер	21 сентября 1520 г. (59–60 лет) ( 1520-09-21 ) Прага , Богемия
Место отдыха	Церковь Св. Иоанн Креститель, Прага - Малая Страна
Национальность	чешский
Альма-матер	Пражский университет )

Викторин Корнел из Всехрды ( чеш . Victorin Kornel ze Všehrd ) или просто Všehrd (1460 — 21 сентября 1520), чешский гуманист и юрист , работавший в конце 15 века вице-писцом Земельного суда в Пражском Граде. . Он известен самым глубоким анализом чешского общего права, который он представил на 460 страницах под заголовком «О законах чешской земли в девяти книгах». перевел некоторые латинские тексты.

Жизнь

Викторин Корнель родился в 1460 году в семье мещанина утраквиста (умеренного гусита). среда восточночешского города Хрудим . Окончив факультет искусств тогдашнего утраквистского Пражского университета , Вшерд приобрел более широкий кругозор и способности к обобщению – предпосылки для того, чтобы задавать, размышлять и отвечать на ряд вопросов предыдущим авторам юридических книг из дворянских рядов. не дошел.

После 1487 года Вшехрд занимал должность Земельного управления в Пражском Граде , а с 1493 по 1497 год, во время вакантной должности писца, занимал должность вице-писца при Земельном суде в Пражском Граде. Земельные советы с постановлениями Земельного суда, которые должны были быть сожжены во время последующего большого пожара Пражского Града в 1541 году, еще до деятельности Вшехрда пришли в хлипкое и плохое состояние. Юристы в стране обычно использовали простые сводки постановлений в форме тематических или алфавитных реестров. Такое отношение и запись юридических документов Вшехрдом привели к его увольнению из Земельного суда в 1497 году. Тем не менее, за время своего назначения ему удалось собрать достаточно материала для написания своего научного трактата. Закончив трактат в 1501 году, он предложил его публике для свободного копирования. Результаты своего труда он недвусмысленно даровал на защиту добрых и справедливых людей, «чтобы они могли защитить себя от злых и своенравных людей». Потеряв должность, Вшерд успешно продолжил свою юридическую и финансовую практику.

Умер от чумы 21 сентября 1520 года. Похоронен в церкви Святого Иоанна Крестителя в Праге — Малой Стране .

Отличная работа

Мемориал Викторина Корнеля из Вшерды в Хрудиме , Чехия

Активы чешского общего права

Если сегодня правовые системы европейского происхождения обычно делятся на гражданское право, возникшее в рамках позднеримского позитивного права с кодифицированными писаными принципами, и английское общее право , наделяющее прецедентной силой предшествующие судебные решения, последняя практика в прежние времена не была исключительной для Англии. Такие системы доминировали на исторических землях Чешского королевства еще в начале Нового времени. и еще дольше на тогдашних польских и венгерских землях. Общее право было отменено императором Габсбургов Фердинандом II только после потери национального суверенитета в 1627 году – через несколько лет после рокового поражения в битве при Белой горе (1620 г.).

В духе, подобном некоторым английским юристам, Вшерд превозносил безвозвратность юридических обычаев, в которых был сконденсирован опыт прошлых веков, как выразился Вшерд, «от предков и старых чехов, с трудом и старанием найденный». Вшехрд осознавал, что стабильность и сила обычаев и традиций служат таким образом гарантией свободы и мощным барьером против намеренного злоупотребления законом со стороны сильных мира сего. Он предостерег от самых «грозных» врагов – тех, кто будет злоупотреблять законами, кто захочет изменить, видоизменить и перевернуть те самые законы, «по которым стояла земля с незапамятных времен». Изменения будут означать «падение хороших и особенно бедных людей, вдов и сирот». «Если законы страны действуют в своей устойчивости и неизменности, то происходящее для всех людей в целом, а также для каждого человека в частности, хорошо. Если законы страны меняются, происходящее, наоборот, плохо для все как для любого отдельного человека». Сравнивая чешские земельные советы с римскими Двенадцатью таблицами, непредвзятый и свободолюбивый, а также консервативный Вшехрд подразумевал, что чешское право имеет не меньшую ценность, чем римское право . Его умеренный правовой релятивизм не исключает возможности частичного вдохновения из-за границы. Перенять принципы зарубежных правовых систем, по общему признанию, возможно, но обычно это нецелесообразно: то, что хорошо работает в одной правовой системе, часто не оправдывает себя в другой. Гораздо полезнее просто учиться на зарубежном опыте и его сравнениях. Каноническое право католической церкви после гуситских войн почти исчезло из сознания чешского народа. но некоторые элементы римского права нашли применение в местной практике. Вшерд жаловался, что юристы, получившие образование в иностранных университетах, пытались применять в Земельном суде правила, не принятые отечественным законодательством. Более того, его не устраивали длительные и потому дорогостоящие судебные процессы, проводимые по римскому праву .

Вице-писец как беспристрастный наблюдатель

Вшерд пытался освободиться от собственных интересов, защитить общие интересы и принять точку зрения беспристрастного наблюдателя. С этой точки зрения он мог составить мнение об ущербе, который краткосрочные и эгоистические цели отдельных лиц или социальных классов нанесли всему обществу. С другой стороны, если ему это казалось очевидным, Вшерд напоминал отдельным лицам или группам, что они на протяжении длительного времени наносят вред своим собственным интересам и самим себе. Он призвал тех, кто неоправданно наступал, заключить соглашение и примириться со своим противником. Чтобы сохранить справедливость, необходимы непрекращающиеся усилия. «Полезное не отличается от справедливого, но «одно неразрывно связано с другим» и «все зло начинается, вытекает, растет и осуществляется от разделения их». А Вшехрд выступал против диктата высшего дворянства и его функциональной кодификации права. Если первые три книги труда «О законах Чешской земли девятикнижной» посвящены примерно тому, что ныне называется процессуальным правом , то следующие три посвящены материальному праву, к которому добавлено краткое дополнение об исполнении. В седьмой книге мы находим дальнейшие и более подробные положения об исполнительном праве. Восьмая книга посвящена некоторым публично значимым юридическим документам и административным сборам. Наконец, девятая книга посвящена путанице и несоответствиям в применении закона, а также некоторым реформам правопорядка.

Столбцы Власти и Контракта

С явным удовлетворением Вшерд понимал отношения между королем и обществом в чешском государстве как общественный договор. Земля сама выбирает короля, она не куплена им ни на какие деньги и подчиняется ему только добровольно: Король должен принести клятву земле и обязан управлять ею «не так, как ему хотелось бы, а лишь по мере вековые свободы и права земли». Государственным служащим следует помнить, «что они не хозяева, а всего лишь слуги всей общины и всего народа, ибо они берут у людей деньги и гонорары за свою профессию, которая, как они часто слышат, является их плугом». Даже Земельные советы, не говоря уже о каждом ведомстве в целом, рассматриваются как служба на благо всех. Поэтому желательно, чтобы все, «чья профессия заставляет приходить в Коллегии, служили всем людям без криков и раздоров о своих нуждах, говорили кротко, как слуги, а не кричали, как господа».

В то время как Джон Локк пытался ограничить исполнительную власть законодательной (и федеративной), Вшерд в своих усилиях по поддержанию баланса сил не учитывался ни в одном законодательном собрании, обладающем законодательными полномочиями. Правовой порядок страны, в его понимании, до сих пор формировался и должен был формироваться прежде всего и справедливо старыми обычаями и прецедентами. Лишь в особых случаях – как это было в случае с тогда печально известным Далибором из Козоеды , который в 1496 году завладел крепостными и имуществом другого сквайра – решение зависело от дискреционных полномочий судей. Помимо короля, наделенного некоторыми исполнительными полномочиями, вторая колонна власти Вшехрда образована всей старой традицией, «свободами и правами» самой земли. Т.е. посредством ассамблей (Собрание или Сейм (Снемовна) Земли до 1620-х годов имело явное право выбирать и/или избирать короля, давать согласие на налогообложение и квоты найма), вышеупомянутый правовой порядок, заданный прежде всего старые обычаи и прецеденты, которые должны быть прозрачны и знакомы широкой публике, и, наконец, обычаи и привычки людей в более широком смысле. Договор между землей и государем у Вшерда явно более равный, чем позднее в Томаса Гоббса » « Левиафане ; положение земли сильнее, а государь слабее. Государь Вшехрда из-за отсутствия политической власти даже не может назначать своих преемников. Вшехрд также ценит мир, предпочитая переговоры войне. но в отличие от Гоббса он почти не пользуется религиозными аргументами. Однако в чешских землях к тому времени уже установилась религиозная терпимость; в принципе, к тому времени каждый человек сможет выбрать свою собственную религию. Даже политические группировки или протопартии в сословных собраниях (после Кутногорского мира 1485 г. ) образовывались разными религиозными группами (и отдельные люди тогда могли выбирать свою конфессию в землях Чешской Короны).

Знание таможенных правил

Вшерд старался познакомить с законом особенно низшие и средние классы, чтобы ими не пренебрегали в своих делах и нуждах. Как можно больше людей должны были ознакомиться с законом и деятельностью судебной власти. Вшерд подчеркивал равные права наследования для женщин, аргументируя это вековыми основами местного права. И вдобавок к этому, утверждал он, полезно и занимательно рассматривать законы страны, поскольку они «обостряют разум и закаляют память тех, кто часто о них думает». Вот почему Вшерд одобрил замену латыни «естественным» чешским языком в Земельных управлениях и других органах судебной власти страны в 1495 году. И он отказался от обычных в тот период шагов, направленных на то, чтобы сделать закон более непрозрачным и затруднить его применение (например, использование бумаги вместо прежнего использования более прочного пергамента для записи судебных постановлений; новые пересечения, которые делали предыдущий текст неразборчивым; воспрепятствование свободному доступу к Земельным управлениям, которые ранее были доступны каждому отдельному лицу, или входу в Земельные управления без присутствия или даже уведомления соответствующих сторон). Таким образом, со своими накладными расходами Вшехрд в свободное время и в свою невыгоду помогал людям, позволяя им позаботиться о себе.

Влияние

Благодаря гуситскому реформаторскому движению чешский язык был включен в официальную и правовую повестку дня (и пример Чехии укрепил позиции некоторых других национальных языков в соседних странах, особенно венгерского и, довольно косвенно, румынского). Вшерд обратился к родному языку и был в числе инициаторов традиции чешского национального и реформаторского гуманизма . Позже он расстался со своим другом, благородным католическим поэтом Богуславом Хасиштейнским из Лобковиц (Лобковице), писавшим на латыни.

Работы Вшехрда в рукописных копиях пережили период барокко, который многие называют «периодом тьмы» (по крайней мере, в политическом и интеллектуальном смысле в чешских землях). В период национального возрождения XIX века работа сыграла роль в процессе воссоздания чешской юридической терминологии. Первое книжное издание в 1841 году было значительно сокращено австрийской цензурой Меттерниха, которую не удовлетворили даже те компромиссы, на которые Вшерду пришлось пойти примерно 340 лет назад. Второе и последнее на сегодняшний день издание, вышедшее в свет в 1874 году, в настоящее время практически недоступно.

В 1868 году имя Вшехрда переняли чешские студенты-юристы. Их организация « Вшехрдская ассоциация чешских юристов », обновленная после « бархатной революции » 1989 года в Чехословакии , действует до сих пор.

Литература

• М. Викторина зе Вшерд - О правах Чешской земли, книга девятая; новое издание, отредактированное и дополненное Dr. Герменегильд Йиречек, изданная в Праге ассоциацией чешских юристов «Вшехрд» в 1874 г. Книга, оцифрованная Google из библиотеки Оксфордского университета и загруженная в Интернет-архив пользователем tpb [2] ;
• Философская энциклопедия Рутледжа, Том 2, Рубрика: Чехия, Философия в России, Йозеф Зумр (с. 763-769), с. 765:
• Чешские цитаты из творчества Вшехрда можно найти в статье Зденек Зацпал - Викторин Корнелиус из Вшехрд: Полезное не отличается от приличного (2012) [3] [4]
• Сэр Уильям Блэкстоун - Комментарии к законам Англии, том I, содержащий книги I и II, под редакцией Уильяма Кэри Джонса, издание de Luxe, Bancroft-Whitney Company, Сан-Франциско, 1916 г. [лекции получили свою форму в 1753-1765 гг. ]
• Юан Кэмерон – Инакомыслие и ересь (стр. 3–21); в: «Спутник мира реформации» под редакцией Р. По-чиа Ся («Спутники Блэквелла по европейской истории»), Blackwell Publishing Ltd (2004).
• Коллектив под руководством Петра Чорнея - Когда, где, почему и как это произошло в чешской истории, Прага, Reader's Digest Selection, Прага, 2001 г. ISBN   80-86196-33-Х
• Зденек Дэвид – В поисках среднего пути: либеральный вызов утраквистов Риму и Лютеру, Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Центра Вудро Вильсона, и Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 2003. Стр. 579.
• Я. Голль – Хельчицкий и братское единство в XV в. века, Исторический клуб Клементинум, Прага, 1916 г.
• Рик Фаун, Иржи Хохман – Исторический словарь Чешского государства, Scarecrow Press, Плимут, 2010, Великобритания, ISBN   978-0-8108-5648-6
• Томас Гоббс – Левиафан; Пересмотренное студенческое издание, под редакцией Ричарда Така, Кембриджские тексты по истории политической мысли, Cambridge University Press (1996), 2000, ISBN   0 521 39492 9 в твердом переплете.
• Петр Гора - Странствия по чешскому прошлому III, баронет, ISBN   80-7214-091-4 , Прага, 1998 г.
• Иржи Кейрж – Гуситы, Панорама, Прага, 1984 г.
• Ян Амос Коменский [Коменский] – История тяжелых невзгод Чешской церкви [1632] [5]
• Майкл Лоббан – История философии права в мире общего права, 1600–1900 гг., Спрингер, Дордрехт, Нидерланды, 2007 г.
• Джон Локк – Второй трактат о правительстве, отредактированный, с введением, CB Macpherson, Hackett Publishing Company, Inc., Индианаполис, Индиана, 1980, ISBN  0-915144-86-7 (pbk.)
• Карел Малый – Обычай – нахождение – право в праве добелогорского периода, Юридический факультет Трнавского университета в Трнаве (Словакия), 2009 г.
• Р. Полин – Сила и ее использование в политике Гоббса (с. 3-22); в:
• Томас Гоббс – Критические оценки, под редакцией Престона Кинга, Том III – Политика и право, Рутледж, Лондон и Нью-Йорк, 1993, ISBN   0-415-08083-5
• Историко-правовые исследования VII с комплектом трудов к 500-летию со дня рождения М. Викторина Корнелиуса зе Вшерда, Издательство Чехословацкой академии наук, Прага 1961:
  • Мистер. 53-57: Вацлав Ванечек - Историческая роль юридического творчества мастера Викторина Корнелиуса из Вшерда
  • Мистер. 59-76: Й. Б. Чапек – Место Вшердово в развитии чешского и европейского гуманизма
  • стр. 77-129: Франтишек Чада – Юридическая деятельность Вшехрда в сохранившихся рукописях.
  • Мистер. 131-146: Иржи Веселый – Вшерд за работой (К вопросу об источниках творчества Вшерда)
  • Мистер. 147-199: Мирослав Богачек – Римское и каноническое право в творчестве Вшердова
  • стр. 201-231: Иржи Клабух – Теоретические идеи Вшехрда о праве и его общественно-политические взгляды.
  • стр. 257-273: Валентин Урфус – Концепция Вшерда об отношениях собственности в чешском земельном праве.
• Философская энциклопедия Рутледжа - Том 2 (1998), ISBN   0415187079 , ISBN   978-0415187077 Рубрика: Чехия, Философия в России, Йозеф Зумр (с. 763-769)
• Карел Шелле – История права, Aleš Čeněk, s.r.o., Пльзень, 2007 г., ISBN   978-80-7380-043-7