Джон Огбу

Джон Огбу
Рожденный	Джон Узо Огбу ( 1939-05-09 ) 9 мая 1939 г. Онича, штат Эбони , Нигерия
Умер	20 августа 2003 г. (20 августа 2003 г.) (64 года) Окленд, Калифорния , США
Супруг	Марселина Ада Огбу
Дети	5
Академическое образование
Образование	Калифорнийский университет, Беркли

Джон Узо Огбу (9 мая 1939 – 20 августа 2003) был нигерийско-американским антропологом и профессором, известным своими теориями о наблюдаемых явлениях, связанных с расой и интеллектом , особенно о том, как расовые и этнические различия влияют на образовательные и экономические достижения. Он предположил, что принадлежность к «кастовому меньшинству» влияет на мотивацию и достижения, снижая показатели IQ . считали высокие достижения « белыми ». Он также пришел к выводу, что некоторые ученики учились плохо, потому что их сверстники Огбу также участвовал в полемике 1996 года вокруг использования афроамериканского разговорного английского языка в государственных школах Окленда, Калифорния . В книге 2000 года « Выдающиеся педагоги: исследования интеллектуального влияния » он рассматривается как один из «четырех интеллектуальных гигантов 20-го века».

Ранняя жизнь и образование

Родился в деревне Умудоми, район местного самоуправления Онича, штат Эбони . Огбу учился в Учебном институте Хоуп Уодделл и Методистском педагогическом колледже, где преподавал латынь, математику и географию. Он поступил в Принстонскую духовную семинарию с намерением стать священником в Нигерии, но вскоре перевелся в Калифорнийский университет в Беркли для изучения антропологии . В Беркли он получил степень бакалавра в 1965 году, степень магистра в 1969 году и степень доктора философии. в 1971 году. Он преподавал в Калифорнийском университете в Беркли с 1970 года до своей смерти.

Вынужденные меньшинства

Убийца утверждает что культурные различия сами по себе не могут объяснить различия в образовании меньшинств, поскольку некоторые общины меньшинств преуспевают, а другие – нет. Кроме того, он отмечает, что в некоторых случаях группы людей одной расы, но находящиеся в разных странах, по некоторым показателям демонстрировали разные уровни способностей и/или достижений.

Огбу отмечает, что между культурами есть два вида различий. . Существуют первичные различия, существовавшие до того, как культуры вступили в контакт друг с другом. Кроме того, существуют вторичные различия, которые возникают при взаимодействии двух культур друг с другом. Он говорит, что многие из этих вторичных различий создаются подчиненными группами вопреки культурным ориентирам доминирующей группы.

В контексте США Огбу пришел к выводу, что среди американцев США существуют «добровольные меньшинства» (группы иммигрантов , которые решили приехать в Соединенные Штаты, и их потомки) и «принудительные» или «кастовые» меньшинства (потомки групп лица, оказавшиеся в США или под юрисдикцией США против своей воли). Добровольные меньшинства (например, американцы корейского происхождения) склонны проявлять неоппозиционные вторичные различия с доминирующей культурой. С другой стороны, невольные меньшинства (например, коренные американцы) склонны проявлять оппозиционные вторичные различия с доминирующей культурой. Однако как добровольные, неоппозиционные субъекты культуры, так и принудительные оппозиционные субъекты культуры должны придерживаться доминирующих (белых) американских культурных ценностей, если они хотят добиться восходящей социальной мобильности.

В книге «Образование меньшинств и касты» (1978) Огбу утверждал, что непроизвольные меньшинства часто принимают оппозиционную идентичность по отношению к основной культуре в ответ на стеклянный потолок, навязанный или поддерживаемый белым обществом в отношении успеха на работе их родителей и других членов их сообществ. Поэтому, рассуждал он, некоторые цветные «не смогли заметить связь между образовательными достижениями и доступом к рабочим местам».

Нередко оппозиционная культура/идентичность, создаваемая невольным меньшинством, предполагает включение в себя установок, поведения и стилей речи, стигматизируемых доминирующей группой, что, естественно, лишает тех, кто перенимает проявления оппозиционной культуры, внешнего успеха в доминирующая культура. Когда иммигрантские меньшинства (добровольные меньшинства) осваивают язык доминирующей культуры, это рассматривается как дополнение к первому языку (неоппозиционные первичные различия). Однако когда неиммигрантские меньшинства (непроизвольные меньшинства) усваивают язык доминирующей культуры, это означает отрицание их оппозиционной культуры и, следовательно, их культурной реальности.

Действуя белым

В 1986 году Сигнития Фордэм вместе с Огбу стала соавтором исследования, в котором был сделан вывод, что некоторые афроамериканские ученики средней школы в Вашингтоне, округ Колумбия , не реализовали свой академический потенциал из-за страха быть обвиненными в том, что они «ведут себя как белые». Огбу также повторил эти выводы в своей книге 2003 года « Черные американские студенты в богатом пригороде: исследование академического размежевания» (в которой подведены итоги его девятимесячного исследования разницы в уровне образования между белыми и афроамериканскими учащимися в школьном округе города Шейкер-Хайтс, расположенном в престижный Кливленда пригород Шейкер-Хайтс, штат Огайо ). В его книге представлена ​​культурно-экологическая теория, которая выделяет два набора факторов, которые формируют академическую успеваемость студентов из числа меньшинств: 1) система (то, как общество и учреждения исторически относились и относятся к меньшинствам) и 2) силы сообщества (как меньшинства реагируют на и интерпретировать обращение с ними, которое во многом зависит от их уникальной истории и статуса меньшинства в Америке). Он пришел к выводу, что культурные установки этих студентов мешают их собственным академическим достижениям и что эти установки слишком часто игнорируются родителями, педагогами и/или политиками.

Хотя выводы исследования получили широкую поддержку и были поддержаны такими известными фигурами, как Билл Косби , более позднее исследование дало иные результаты. В 2003 году Каролин Тайсон, социолог, и Уильям Дэрити-младший , экономист, оба из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл , провели 18-месячное исследование в одиннадцати школах Северной Каролины, в ходе которого было обнаружено, что белые и чернокожие ученики, по сути, имеют одинаковые показатели. отношение к успеваемости; Учащиеся обеих групп хотят добиться успеха в школе и демонстрируют более высокий уровень самооценки, когда они лучше учатся в школе. Результаты этого исследования опубликованы в книге Стэнфордского социолога Пруденс Картер.

Исследование и Пола Торелли под названием «Эмпирический анализ «действия белых»» Роланда Фрайера-младшего из Гарвардского университета в 2006 году показало, что это явление оказывает статистически значимое влияние на успеваемость чернокожих учащихся, но только в определенных школьных контекстах. В государственных школах с большим количеством межрасовых контактов и среди учащихся с высокими достижениями эффект был, но в школах с преобладанием чернокожих или в частных школах эффект был незначительным или отсутствовал вообще.

Афроамериканский разговорный английский

Основная статья: афроамериканский разговорный английский

В 1996 году Огбу сыграл заметную роль в дебатах о полезности афроамериканского английского языка. В качестве члена целевой группы по образованию афроамериканцев в Окленде, Калифорния. он отметил, что лингвисты (например, Уильям Лабов , Джон Рикфорд , Уолт Вольфрам и другие) уже давно проводят различие между «стандартным» или «правильным» английским языком, необходимым в классе, и черным разговорным английским языком, на котором говорят дома и со сверстниками. Огбу призвал учителей ознакомиться с этой разновидностью английского языка (названной « Эбоникой » Оклендским объединенным школьным округом ) и использовать ее, помогая носителям афроамериканского разговорного английского языка освоить стандартный американский английский в дополнение к их «домашнему» варианту.

Награды

• 1979, Премия Маргарет Мид Общества прикладной антропологии .
• В 1997 году избран профессором-канцлером Калифорнийского университета в Беркли .
• 1997 г. избран членом Международной академии образования.
• 1998 г., Премия Американской ассоциации исследований в области образования за выдающийся вклад в исследования в области образования.

Смерть

Он умер в 2003 году после сердечного приступа после операции в Оклендском медицинском центре Кайзер Перманенте . У него остались жена Марселина Ада Огбу и дети Элизабет, Ннанна, Грейс, Сесилия и Кристина. Похоронен в Нигерии.

См. также

• Список людей из штата Эбони

Дальнейшее чтение

• Берубе М.Р. (2000). Выдающиеся преподаватели: исследования интеллектуального влияния . Гринвуд Пресс. ISBN   0-313-31060-2 .
• Бойхлинг О (2012). Образование как адаптация? Джон У. Огбу и культурно-экологический подход к исследованиям меньшинств и социализации . Научное издательство Берлин. ISBN   978-3-86573-664-2 .
• Брандес С., Дандес А., Надер Л. Памяти Джона Огбу. через Калифорнийский университет.
• Фридберг Л. (23 августа 2003 г.). Джон Огбу — эксперт по этническому успеху. Хроники Сан-Франциско .
• Достижения учащихся Гарднер-Китт Блэк: влияние расовой идентичности, этнической идентичности, восприятия школьного климата и самооценки поведения espse.ed.psu.edu/schoolpsych/126
• Гибсон М.А., Огбу Ю. (ред.). Статус меньшинства и образование: сравнительное исследование иммигрантских и вынужденных меньшинств . Нью-Йорк: Гарленд, 1991.
• Гоулман Д. (10 апреля 1988 г.). Новая теория показателей IQ чернокожих. Образовательная жизнь New York Times , с. 23.
• Маклай К. (26 августа 2003 г.). Профессор антропологии Джон Огбу умер в возрасте 64 лет . Новости Калифорнийского университета в Беркли .
• Теория Огбу (декабрь 1996 г.). Специальный выпуск Ежеквартального журнала «Антропология и образование» , Vol. 27, № 4.
• Огбу Ю (1978). Образование меньшинств и касты: американская система в межкультурной перспективе . Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.
• Огбу Ю (1981). Истоки человеческой компетентности: культурно-экологическая перспектива. Развитие ребенка .
• Фордхэм С., Огбу Ю. (1986). Школьные успехи чернокожих учеников: справиться с «бременем «вести себя как белые»». Городское обозрение .
• Огбу Ю (1992). Понимание культурного разнообразия и обучения. Исследователь образования .
• Огбу Ю (1987). Вариативность успеваемости в школах меньшинств: проблема в поисках объяснения. Ежеквартальный журнал «Антропология и образование» .
• Огбу ДЖУ (2002). Культурные усилители интеллекта: IQ и статус меньшинства в межкультурной перспективе, Дж. М. Фиш. Раса и интеллект: отделение науки от мифа. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.
• Огбу Ю, Дэвис А (2003). Чернокожие американские студенты в богатом пригороде: исследование академической разобщенности. Издательство Лоуренса Эрлбаума. ISBN   0-8058-4515-1 .
• Огбу Ю, Саймонс HD (1998). Добровольные и непроизвольные меньшинства: культурно-экологическая теория школьной деятельности с некоторыми последствиями для образования. Ежеквартальный журнал «Антропология и образование» .
• Отчет штаба (21 ноября 1997 г.). «Над чем сейчас работают 15 ведущих антропологов». Хроника высшей школы , стр. В7-В8.
• Тан Х.Х. (2003) Новые ученики в Гонконге: адаптация и успеваемость в школе sunzi1.lib.hku.hk/hkuto/record/B29803810