Махюддин Датук Сутан Махараджа

Махюддин Датук Сутан Император, дата неизвестна (19 -й век)

Махюддин Датутан Махараджа ( ок. - 1921, Ван Опхайжсен Система орфографии : Сотан Махараджа , Минангкабау : Махюмидин Датук Сутан Марахо ) 1860 Wash . Махджеддин Датук Он считает одним из отцов современной индонезийской журналистики и тратит ключевую фигуру в Западной Суматранской политике с 1890 -х годов до

Биография

Ранний период жизни

Махюддин родился в аристократической семье Минангкабау в Сулит Эйр, Солок -Ридженс , Западная Суматра , Голландская Ост -Индия (ныне Индонезия ) в 1860 году. (Различные источники дают его год рождения 27 ноября в 1858, 1860 или 1862 году.) Его дедушка сражался в войне в Падри против стороны Падри, и в конечном итоге их семья стала включенной в голландскую политическую систему, когда они покорили Суматру. Его отец, Датук Бандхаро, был назначенным голландским лидером в Sulit Air. Его личное имя было Махьюддина (или Махжоеддина в написании времени ), но традиция диктовала, что, как Пенгулу (наследственный лидер), его назвал полный титул Махьюддина Датук Сутан Махараджа. Из -за близости своей семьи с голландцами он был одним из первых Минангкабау, получившего западное образование, и в 1873 году был отправлен для обучения в европейской школе в Паданге , Западная Суматра. Тем не менее, Махьюддин и несколько других местных студентов были вовлечены в бой с голландским студентом и были исключены до окончания учебы. После этого, благодаря связи его отца, он был послан, чтобы стать помощником государственного прокурора ( Малайский : Jaksa ) в Паданге. Работая там, он изучал закон.

Карьера

В 1879 году он стал наемным клерком в прокуратуре, а в 1882 году был назначен заместителем прокурора ( голландцы : адъюнкт-Джакса ) в Индрапуре, городе к югу от Паданг. Живая там, на него сильно повлияло суфизм и начал участвовать в их домах. Он был снова повышен в 1883 году и отправлен на работу в Паданг. После, в 1888 году он был наконец повышен до полного статуса Jaksa и был отправлен на работу в Париамен . В конце 1880 -х годов он стал председателем малайского клуба под названием Медан Пердамайан , в котором было около 80 членов; Он также был советником других клубов и основал один в Паримене под названием Medan Peramean (Forum Emusement). В 1891 году, после некоторого времени, когда он не был повышен, он решил покинуть мир прокурора, чтобы преследовать новые интересы. Он продолжал работать на правительство в качестве неформального детектива.

Примерно в это же время он больше посвятил себя литературным и интеллектуальным занятиям. Он стал редактором Palita Ketjil , одной из первых газет на малайском языке на Суматре, которая была основана десять лет ранее. Он помог разрабатывать его из элементарного публикации, сообщающего об аукционах и рекламе на форуме для интеллектуалов (в основном школьных учителей и правительственных чиновников), чтобы иметь общественные дебаты. На своих страницах он стал вокальным защитником Минангкабау Адата против модернизации мусульман, которые хотели отменить его, и более тесно следовать за ближневосточным исламом. Он также отклонился от строгих голландских законов о цензуре ; В течение первого года он был оштрафован на 100 Guilder и приговорен к тюремному заключению на один месяц за печать контента, которое считается клеветническим для местных чиновников.

В 1895 году Хесс подал в отставку из Кетжил, который дает право на Toher Anf'sor Палиты . (По словам историка газеты Ахмата Адама, они, возможно, были той же газетой с изменением имени. ) Он продолжал сталкиваться с юридическими проблемами для печати местной политики в новой статье; В 1896 году он был приговорен к изгнанию на три месяца к клеветническому контенту, который он напечатал, хотя в конечном итоге был оправдан. Он также стал постоянным корреспондентом в Insulinde , интеллектуальном журнале Padang. В 1899 году его усилия по улучшению качества Warta Berita привлекли новый раунд инвесторов; Он стал главным редактором в новой команде помощников редакторов, и стоимость бумаги выросла из-за его более длительного формата.

В 1904 году он стал редактором в Tjaja Soematera (свет Sumatra), малайской газеты, финансируемой голландцами. Во время его пребывания там на него сильно повлияла мировая политика, в том числе Руссо-японская война и молодая Турк-революция . Он начал организовывать своих последователей, которые верили в Адат, а также на общественный прогресс, как Каоэм Моэда (молодая группа), термин, популяризированный Абдоэлем Риваем . Он был чрезвычайно верен голландцам и против паназианства ; Он заявил, что его верность была не всем азиатам, а только малайцам. Из -за этого некоторые критики его и его статьи считали его лакером голландцев.

Padang - Hilligöo en pasar embatjang., Kitlv 1404217

В 1910 году он был назначен в муниципальный совет ( голландцы : gemeenteraad ) в Паданге. В том же году он покинул Tjaja Soematera и основал свою собственную газету Oetoesan Melajoe . Первоначально он был напечатан китайским принтером, в то время как он поднял столицу, чтобы основать свой собственный типографический магазин, принадлежащий Минангкабау. В 1912 году он поднял достаточно, чтобы купить свой собственный печатный станок, и с тех пор использовал его, чтобы напечатать Отеосан Мелахо , Аль-Моэнир (исламская модернистская публикация во главе с его зятем), а затем созвучав Мелахо , нацеленная статья в женской читательской аудитории отредактировано Рухана Куддус . Его отношения с Аль-Мониром быстро испортились, и в 1913 году они покинули его печатный магазин, и он основал новую публикацию Soeloeh Melajoe (малайский факел), целью которого было представлять малайские и минанкабау-адат против исламских модернистов, которых он считал ваххабитами .

В 1914 году, с ростом ислама сареката в Яве и растущих антикитайских и антиарабских настроениями среди мусульман-коренных индейцев, он часто публиковал очень негативные статьи об этих группах на страницах своих документов. Со временем, и Сарекат Ислам и другие организации стали вокально анти-чайными, он также повернулся против них. Он стал горькими соперниками Абдул Муис и Абдоэля Ривая и других таких ранних индонезийских националистических деятелей и обвинил их в неблагоприяте по отношению к голландцам. Из-за этого многие из молодых интеллектуальных средств, образованных в западе Минангкабау, повернулись против него или потеряли к нему интерес. Он оставался в городском совете Паданг во время и после войны, по крайней мере, до 1918 года.

Он провел свои последние годы с 1918 по 1921 год, исследуя и написав об истории Минангкабау в попытке управлять прогрессивным движением к принятию местных традиций и отвергнув европейское, ближневосточное или яванское влияние.

В июне 1921 года он умер в Касанге, к северу от Паданга от сердечного заболевания.