Провозрастной транс

Транс, способствующий старению , также известный как здание, способствующее старению . — термин, придуманный британским писателем и биомедицинским геронтологом Обри де Греем для описания в целом позитивного и фаталистического отношения к старению в обществе .

Обзор

По словам де Грея, транс, способствующий старению, объясняет, почему многие люди замалчивают старение с помощью иррациональных моделей мышления. Концепция гласит, что мысль о том, что собственное тело медленно, но непрерывно разрушается, настолько обременительна, что с психологической точки зрения наиболее разумным кажется попытаться выбросить ее из головы. Поскольку старение присутствовало на протяжении всей истории человечества, эта стратегия выживания глубоко укоренилась в человеческом мышлении. Поразительно, что, отстаивая свою точку зрения, пострадавшие часто допускают ошибки, которых, по опыту, от них нельзя было бы ожидать в другом контексте.

Название, по мнению де Грея, происходит от сходства пострадавших с загипнотизированными людьми, чье подсознание в состоянии транса предпочитает прибегнуть к нелогичным объяснениям, а не отказаться от глубоко укоренившегося убеждения.

Транс, способствующий старению, заключается как в убеждении, что процесс старения неизбежен и, следовательно, не будет предотвращен даже будущими событиями, так и во мнении, что любой успех в борьбе со старением будет иметь в основном негативные социальные последствия . В качестве примеров можно привести скуку , перенаселение , нерешенные проблемы нынешних пенсионных систем и диктаторов, живущих вечно. но нет детального и фактического обсуждения контраргументов и предлагаемых решений и никакого сопоставления или взвешивания этих потенциальных недостатков с преимуществами ликвидации старения (например, спасением около 100 000 жизней в день).

Де Грей предполагает, что активное омоложение мышей приведет к изменению парадигмы в обществе в этом отношении.

Проблемы

Феномен провоцирующего старение транса является препятствием на пути быстрого развития медицины против старения . Причина в том, что людям требуется время, чтобы вырваться из этой ситуации, а результатом отсутствия общественной поддержки является низкое финансирование исследований.

Более того, старение не воспринимается обществом как болезнь, с которой нужно бороться. именно поэтому получить поддержку для борьбы с ним труднее, чем для борьбы с раком , болезнью Альцгеймера или подобными заболеваниями. Причину этого Де Грей видит в риторике многих геронтологов 1950-х, 1960-х и 1970-х годов, которые в публичной коммуникации обычно проводили черту между возрастными заболеваниями и «самим старением», хотя первые были лишь поздними стадиями старения. старения и поэтому не должны рассматриваться независимо от процесса старения. Более того, он утверждает, что мир после старения изображается в художественной литературе преимущественно как антиутопический , что укрепляет у людей убеждение, что победа над старением нежелательна.

Прием

Американский философ Бенджамин Росс в своей диссертации критикует подход де Грея к старению, говоря, что именно его активизм и связанное с ним намерение пробудить людей от транса, способствующего старению, который, осознает он это или нет, в первую очередь определяется старением. . Он и другие активисты против старения строили почти всю свою жизнь вокруг факта смерти, связанной с возрастом. Достигнув своей цели победы над трансом, способствующим старению, и, как следствие, старением, они, таким образом, также упразднят важный аспект своей идентичности и те самые обстоятельства, которые в настоящее время придают смысл их жизни. Другие работы также содержат критику осуждения противодействия борьбе со старением термином «транс». Например, упоминается, что это, как и «детизм», осуждаемый Ником Бостромом , не позволяет оценить дискуссию за пределами бинарного взгляда «смерть — плохо, продленная жизнь — хорошо».

Немецкий биоэтик Марк Шведа утверждает, что далеко идущие вмешательства в процесс старения всегда должны быть тщательно взвешены, но в то же время никто не может ссылаться на образ старения как «совершенно недоступной природной реальности», хотя бы потому, что научные и культурные разработки уже сделали его устаревшим. Однако в то же время он критикует современный «натуралистический» взгляд на старение, который сводит его к физическому разложению и игнорирует все остальные аспекты. Другой специалист по биоэтике, Грегор Вольбринг, согласился с тем, что исследователи долголетия полностью отвергают риторику о прекращении старения, но заявил, что последствия этого предложения вызывают осложнения. Артур Даймонд, автор книги «Открытость творческому разрушению: устойчивый инновационный динамизм» , принял эту концепцию, а также то, что необходимо победить, если мы хотим преодолеть смерть.

Описанную простаренную позицию защитники антистарения сравнивают со стокгольмским синдромом в контексте рассмотрения возможных причин отказа от технологий, продлевающих жизнь: подобно тому, как заложники через определенный период времени сочувствуют своим похитителям, люди смиряются с идея, что они постареют и в конце концов умрут.

Российский ученый-компьютерщик и биотехнолог Алекс Жаворонков предполагает, что причина транса, способствующего старению, кроется в склонности людей не хотеть напрасно возлагать свои надежды. Он также утверждает, что, как только появится возможность резкого увеличения продолжительности здоровой человеческой жизни, это может вызвать чувство вины из-за того, что никто не делает ничего, чтобы ускорить ее реализацию, поэтому ее легче заблокировать.

Американский социальный психолог Том Пыщинский , один из основоположников теории управления терроризмом , объясняет сопротивление терапии, продлевающей жизнь, именно этой моделью. По его словам, причина этого противостояния парадоксальным образом заключается в том, что критики боятся смерти и на самом деле жаждут радикального продления жизни. Однако, поскольку они не считают это возможным или вероятным в оставшуюся жизнь, они пытаются справиться с ужасом, вызванным их собственной смертностью, вкладывая средства в культурное мировоззрение в надежде достичь буквального или символического бессмертия. Реальная возможность продления жизни бросает вызов убеждениям и ценностям, которые служат им защитой от мыслей, связанных со смертью. Таким образом, это порождает необходимость защищать их и возражать против лечения, которое действительно продлит жизнь. Это идет рука об руку с гипотезой значимости смертности .

По мнению представителей движения против старения , выученная беспомощность также может сыграть роль в том, почему многие люди смиряются со старением. В 1967 году психолог и учёный-бихевиорист Мартин Селигман показал, что собаки, подвергшиеся воздействию лёгкого электрошока и осознавшие, что ничего не могут с этим поделать, склонны продолжать терпеть электрошок после этой фазы, даже если у них есть возможность избежать его. Сторонники продления жизни сравнивают это с отношением многих людей к собственному процессу старения: по их мнению, эти люди усвоили, что любые попытки борьбы со старением тщетны и поэтому будут игнорировать новые возможности.

См. также

• Когнитивная предвзятость
• Скорость побега долголетия
• Басня о драконе-тиране - рассказ, рассказывающий об этом явлении.

Источники

• де Грей, Обри (2006). «Стратегии искусственного преодолимого старения (Скромное и драматическое продление жизни человека: как и почему; на английском языке, перевод с итальянского Бруны Тортореллы)». В Донги П. (ред.). Изменение судьбы человечества (PDF) . Рим: Латерца и Фигли. стр. 49–63. ISBN  8842080489 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2007 г. Проверено 25 октября 2021 г.

• де Грей, Обри; Рэй, Майкл (сентябрь 2007 г.). Конец старению: прорывы в области омоложения, которые могут обратить вспять старение человека при нашей жизни . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина . п. 416. ИСБН  978-0312367060 .

• де Грей, Обри (3 декабря 2007 г.). «Старики тоже люди: почему наш долг — бороться со старением до смерти» . Катон освобожденный . 12 .
• де Грей, Обри (2007). «Исследование продления жизни и общественные дебаты: социальные соображения» (PDF) . Исследования в области этики, права и технологий . 1 (1): Статья 5. doi : 10.2202/1941-6008.1011 . S2CID   201101995 .

• де Грей, Обри (август 2008 г.). «Борьба с ошибкой Тифона: что работает?». Исследования омоложения . 11 (4): 713–715. дои : 10.1089/rej.2008.0775 . ПМИД   18729803 .

• де Грей, Обри (февраль 2009 г.). «Трещины в системе социальной геронтологии, способствующей старению». Исследования омоложения . 12 (1): 1–2. дои : 10.1089/rej.2009.0841 . ПМИД   19236163 .

• Гарро, Джоэл (19 декабря 2007 г.). «Можно ли вылечить старение?» . Журнал Таймс . Проверено 4 апреля 2009 г.
• Миллер, Пол; И Уилсдон, Джеймс (3 февраля 2006 г.). «Человек, который хочет жить вечно» . OpenDemocracy.net . Проверено 4 апреля 2009 г. {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• де Грей, Обри (2016). «Защитник неограниченной продолжительности жизни человека». В Дугласе Лейне (ред.). Продвижение разговоров . Ноль книг. ISBN  978-1785353963 .
• де Грей, Обри (2010). «Физическая устойчивость и старение: исправление ошибки Титона и ошибки крем-брюле». В Прем С. Фрай, Кори Л. М. Киз (ред.). Новые рубежи устойчивого старения: жизненные силы и благополучие в зрелом возрасте . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 90–103. ISBN  978-1107412491 .