Violet Dias Lannoy

Violet Dias Lannoy (1925–1973 ) был учителем и писателем. Родившаяся в Мозамбике у родителей из Гоа, Индия, она преподавала в школах и консультировала по образовательной политике по всему миру. Ланной, называемый «Потерянный Гоан/Индийский/Африканский романист» критика и писателя Питера Назарета , Написал груши из Willow Tree , посмертно опубликованный роман, кроме рассказов.

Биография

Родители Ланнея были из Гоа ; Ее отец, Джозиньо Диас, работал в Танганьике в качестве государственной служащей, а ее мать Марина (Вельхо) Диас приехала из Карансалема . Она и ее братья и сестры посещали школу в Белгауме и Бомбее . Она работала с Махатмой Ганди в лагере беженцев в Пенджабе , какое -то время была учителем в Северной Индии и провела большую часть своей жизни, работая по всему миру, особенно для ЮНЕСКО, с, какое -то время Париж как база, где она жила в небольшой квартире на левом берегу. Для ЮНЕСКО она консультировала по вопросам образования в Индии, Англии, Франции и Восточной Африке.

Ланной был христианином в Гоа и относительно низкой касты; Она бросила вызов индийским ассоциациям с кастой, но также критиковала католицизм за исключением нехристиан из искупления. Ее первым мужем был Бехрам Уорден; Ее второй муж, Ричард Ланной, был британским фотографом и писателем, автором книги «Разговорное дерево: изучение индийской культуры и общества» ( Oxford University Press , 1971). Она умерла в 1973 году в Сент -Олбансе , Англия, от сердечного приступа. Когда она умерла, ее роман груши с ивы был неопубликован, как и некоторые рассказы; Роман был окончательно опубликован Three Continents Press в 1989 году, под редакцией К.Л. Иннеса , который заинтересовался после того, как Ричард Ланной прочитал статью о жизни и работе своей жены.

Литературная работа

Художественная литература Ланной отражает ее жизнь как учителя и педагога, и часто ее письменное письмо изображает учебные ситуации. Груши из ивы показывает католического учителя из Гоа, выращенного в традиции идеалов, полученных от Ганди и движения независимости Индии. Название получено из пословицы: «Когда человек запутался, он ожидает груши от дерева ивы», что относится к поколению людей, приходящих в соответствие с конфликтом между их гандианским идеализмом и политической реальностью независимой Индии.

Ее второй муж, Ричард Ланной, определил ряд отдельных этапов в развитии романа. Неопытная в творческом письме, она начала проект, когда она и Ланной жили в Северной Индии в конце 1950 -х годов; Она преподавала в школе, где большинство ее коллег были индуистскими, и она, католик Гоа, считалась посторонним. На ее первые набеги на творческое письмо повлияли Вой Гинзберг и Аллен художник Джона Бергера нашего времени . Lannoys перемещалась, и она провела год в Лондоне и особенно читала Исаак Вабель (и эссе Лайонела Триллиля на Вабел), а влияние Вабеля показывает в «тревожном откровении о более мрачных моральных проблемах». Она послала этот проект Ричарду Райту , и его положительные комментарии заставили ее принять решение о переезде в Париж, где она и ее муж жили в течение следующих нескольких лет. Она была приглашена на ферму Райта, где обсуждался роман, и он помогал ей искать издателя, но его смерть стала сокрушительным ударом для ее надежд, и Эллен Райт, вдова Ричарда Райта и литературное агент для Симона де Бовуар , не смогла найти ее издателем. В настоящее время под влиянием Элиаса Канетти и Фёдора Достоевского « Великий инквизитор » она переписала большую часть романа, переиздавая некоторых персонажей и представляя предательство слишком оптимистичных идеалов. Последняя полировка произошла в 1972 году, когда Lannoys вернулись в Гоа, но ее смерть предотвратила публикацию.

Груши с ивы называли школьным романом; Его главный герой, Себ, учит в прогрессивной, но элитарной школе и надеется учить и добраться до детей с «свалки», но безуспешно и обнаруживает, что он не просто идеалист, но и амбициозен. Его амбиция стать директором стал. Шарлотта Брунер похвалила прекрасное чувство иронии писателя и сказала, что это был роман, послание которого также применяется за пределами Индии.

Литературный критик Питер Назарет выбрал «розы в траве» для специального выпуска Каллалу в литературе Гоа (а затем для антологии литературы Гоа); Это касается Увамбы, старика, который занимается садоводством для белой школы в Кении, среди народа Кикую . Назарет назвал это «тщательно текстурированной» историей, в которой садовник преподает как учеников, так и первого черного учителя школы, замаскированным образом, как преодолеть отчуждение жизни в белой колониальной школе.

Краткий рассказ «История Иисуса-по сравнению с Мокубой, любимым племен» охватывает экзамен молодого африканского ученика в миссионерской школе в Кении; Его просят пересмотреть историю Иисуса своими собственными словами, и делает это, адаптируя эту биографию к своей собственной культуре, а Джомо Кеньятта один или два раза стоит за Иисуса. По словам Маргарет Роберс, голос Ланнея «продолжает [s] свою оппозицию неподходящему введению христианской мифологии на восточноафриканскую молодежь».

Библиография

• Груши с ивы . Под редакцией К.Л. Иннеса , Введение и Биография Ричарда Ланнея, а последовательно Питер Назарет. Вашингтон, округ Колумбия: Three Continents Press, 1989.

Короткие рассказы

• Ланной, Вайолет Диас (1986). "Преступный". Каллалу . 27 (27): 279–94. doi : 10.2307/2930644 . JSTOR   2930644 .
• Брунер, Шарлотта Х. , изд. (1993). «История Иисуса-в соответствии с Мокубой, любимым племен». Книга африканских женщин Хейнеманна . Серия африканских писателей. ISBN  9780435906733 .
• Назарет, Питер , изд. (2010). «Розы в траве». Поворот по точке возвращения: современная литература Гоа . Гоа 1556 / Бродвейская книга. ISBN  978-8190568258 .
• Калу, Антония С., изд. (2007). «История Иисуса-в соответствии с Мокубой, любимым племен». Антология Африканской литературы Риеннера . Боулдер: Линн Риеннер. С. 708–22. ISBN  9781626375833 .