Хунор и Магор

Охота на белого оленя из Chronicon Pictum , 1360 год.

Хунор и Магор были, согласно венгерскому преданию , предками гуннов и мадьяр . Легенда впервые была представлена в Gesta Hunnorum et Hungarorum . Целью легенды в обеспечении общего происхождения гуннов и мадьяр было предложить исторический континуум Венгерского королевства с империей гуннов . Мадьяры во главе с принцем Арпадом завоевали эту территорию в 890-х годах. Ранее эта территория принадлежала Аттиле Гунну в V веке. Таким образом, легенда пыталась доказать, что мадьяры просто вернули себе свою древнюю родину как потомки Аттилы. ^{[ 1 ]} По мнению Симона Кезского , Хунор и Магор были сыновьями Нимрода , мифического великана , которого он частично отождествлял с Нимродом из Библии (правнуком Ноя ). ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Миф

Братья Хунор и Магор были легендарными предками гуннов и венгров , или мадьяр, согласно большинству венгерских хроник. ^{[ 4 ]} Книга Симона Кезского Gesta Hunnorum et Hungarorum , написанная в 1280-х годах, содержит первую версию их легенды. ^{[ 5 ]}^{[ 3 ]} В других венгерских хрониках написано, что братья были сыновьями либо Нимрода, либо Магога , царя скифов . ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} их матерью была жена Нимрода, Энет, чье имя произошло от венгерского слова, обозначающего лань (старое eneγ , ныне ünő ). По словам Симона из Кезы, ^{[ 7 ]}^{[ 5 ]} Историки Золтан Корде и Дьюла Кристо говорят, что из ее имени видно, что венгры когда-то считали лань своим тотемистическим предком, но эта языческая концепция получила новое толкование после их обращения в христианство с 11 века . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Chronicon Pictum делает Хунора и Магора двумя сыновьями Иафета , который был сыном Ноя в Книге Бытия . ^{[ 10 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Хунор и Магор, охотники, как и их отец, отправились на охоту, когда увидели, как их потомки размножились и заселили близлежащие земли, основав 108 родов скифской нации . От них произошли гунн Аттила и верховный принц Алмос , отец Арпада. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

После смешения языков великан [Нимрод] вошел в землю Хавила , которая ныне называется Персией, и родил там двух сыновей, Хунора и Могора, от своей жены Энет. Именно от них и взяли свое начало гунны, или венгры. Однако, похоже, у гиганта Нимрода были и другие жены, кроме Энет, от которой он произвел на свет множество сыновей и дочерей, помимо Хунора и Магора. Эти сыновья и их потомство населяют землю Персии и ростом и цветом лица напоминают гуннов, лишь немного отличаясь в речи от саксов и тюрингов . Но поскольку Хунор и Могор были первенцами Нимрода, они путешествовали отдельно от своего отца в палатках. Однажды, когда они отправились на охоту в болота Меотиды, они встретили в пустыне лань. Когда они преследовали его, он убежал от них. Потом оно вообще исчезло из их поля зрения, и они не могли его найти, сколько бы ни искали. Но, бродя по этим болотам, они увидели, что земля хорошо подходит для выпаса скота. Затем они вернулись к своему отцу и, получив его разрешение, взяли все свое имущество и отправились жить в Меотиду. болота. … Так они вошли в Меотийские болота и оставались там пять лет, не выходя. Затем, на шестом году, они вышли и, когда случайно обнаружили, что жены и дети сыновей Белара расположились в палатках в уединенном месте без своих мужчин, они увезли их со всем их имуществом так быстро, как только могли. в болота Меотиды. Среди схваченных детей оказались две дочери Дулы, князя алан. Одного из них Хунор взял замуж, а другого — Могор, и этим женщинам все гунны обязаны своим происхождением.
- Симон Кезский : Подвиги гуннов и венгров ^{[ 13 ]}^{[ 5 ]}

Влияние

Политический

Миф также использовался более поздними авторами, в первую очередь главным судьей и юрисконсультом Иштваном Вербочи , который использовал его для превознесения венгерского дворянства в своем весьма влиятельном сборнике венгерского обычного права Tripartitum (завершен в 1514 году, впервые опубликован в 1517 году). По мнению Вербочи, венгры, как потомки Хунора и Магора, имели «скифское» происхождение и подчинялись «скифскому» праву. «Венгры унаследовали свои моральные ценности и обычаи от «скифов», которые когда-то победили даже Дария и Александра Великого . Их истинным призванием была война, которая была единственным занятием, достаточно благородным, чтобы подходить им». Дворяне были свободны и равны; крестьяне были потомками тех, кто был осужден за трусость в бою и чье наказание было заменено казнью на лишение социального положения. ^{[ 14 ]} Таким образом, Вербочи использовал миф о Хуноре и Магоре, чтобы оправдать венгерское крепостное право . ^{[ 15 ]} Идеи Вербочи были охотно приняты венгерской знатью и стали хартией общего права на три столетия. ^{[ 16 ]}

Более бедная мелкая знать (шляхта) особенно дорожила своей «скифской» идентичностью. По словам Энгеля:

Это заставило дворянство мыслить историческими вымыслами и питать иллюзии. Они считали, что имеют право управлять своими подданными, не выполняя при этом никаких обязательств. Это также предполагало крайнее уважение к традициям и породило раннюю форму «национализма». Идеология дворянства переоценивала все, что было или считалось древним, и относилась ко всему, что казалось странным или необычным, с отвращением или даже враждебностью [...] Дворянство также получало удовольствие, слушая о «скифских» ценностях, поскольку они воображали они признавали в них свои достоинства. Среди мелкого дворянства идеал воинской простоты, должно быть, стал особенно популярен, поскольку он превращал их нищету и неграмотность в добродетель». ^{[ 17 ]}

Литературный

Янош Арань пересказал миф в своем стихотворении «Rege a csodaszarvasról» ( «Легенда о чудесном олене» ), как и Кейт Середи в своей детской книге «Белый олень» .

Примечания

^ Энгель стр.121
^ Корде 1994 , стр. 275, 451–452.
^ Jump up to: ^а ^б Энгель 2001 , с. 121.
^ Jump up to: ^а ^б Корде 1994 , с. 275.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кристо 1996 , с. 119.
^ Молнар 2001 , с. 10.
^ Корде 1994 , стр. 187, 275.
^ Кристо 1996 , с. 120.
^ Корде 1994 , с. 188.
^ Хоник Венгрии 3:4
^ Мольнар, стр. 10–11.
^ Янош Ладо, Агнес Биро. Книга венгерских фамилий. Будапешт: Винс Паблишинг. ISBN 963-9069-72-8 (2005), стр. 91.
^ Симон Кезский: Деяния венгров (гл. 1.4–5), стр. 13–17.
^ Энгель стр.350
^ См. также Пол Х. Фридман «Образы средневекового крестьянина» (Stanford University Press, 1999), стр. 120 и далее.
^ Мольнар стр.83
^ Энгель, стр. 351–2.

Источники

Первоисточники

Симон из Кезы: Деяния венгров (отредактировано и переведено Ласло Веспреми и Франком Шаером с исследованием Йено Шуча) (1999). ЦЭУ Пресс. ISBN 963-9116-31-9 .

Вторичные источники

Энгель, Пал (2001). Царство святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг . Издательство ИБ Таурис. ISBN 1-86064-061-3 .
Корде, Золтан (1994). «Энет, Хунор и Мадьяр; Менрот». В Кристо, Дьюла; Энгель, Пол; Макк, Ференц (ред.). ( Энциклопедия ранней венгерской истории (9–14 вв.) на венгерском языке). Академическое издательство. стр. 187–188, 275, 451–452. ISBN 963-05-6722-9 .
Кристо, Дьюла (1996). Венгерская история в девятом веке . Средневековый Мухели Сегеда. ISBN 963-482-113-8 .
Мольнар, Миклош (2001). Краткая история Венгрии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66736-4 .
Спинеи, Виктор (2003). Великие миграции на востоке и юго-востоке Европы с девятого по тринадцатый век (перевод Даны Бадулеску) . Румынский институт культуры. ISBN 973-85894-5-2 .

См. также

Гог и Магог
Лех, Чехия и Русь
Ромул и Рем
Хенгест и Хорса
Сарматизм (вера в то, что польское дворянство имело сарматское происхождение)
готицизм (вера в то, что шведы произошли от готов )

[Engel_p.121-1] Энгель стр.121

[FOOTNOTEKordé1994275,_451–452-2] Корде 1994 , стр. 275, 451–452.

[FOOTNOTEEngel2001121-3] Jump up to: ^а ^б Энгель 2001 , с. 121.

[FOOTNOTEKordé1994275-4] Jump up to: ^а ^б Корде 1994 , с. 275.

[FOOTNOTEKristó1996119-5] Jump up to: ^а ^б ^с Кристо 1996 , с. 119.

[FOOTNOTEMolnár200110-6] Молнар 2001 , с. 10.

[FOOTNOTEKordé1994187,_275-7] Корде 1994 , стр. 187, 275.

[FOOTNOTEKristó1996120-8] Кристо 1996 , с. 120.

[FOOTNOTEKordé1994188-9] Корде 1994 , с. 188.

[10] Хоник Венгрии 3:4

[11] Мольнар, стр. 10–11.

[ladó-12] Янош Ладо, Агнес Биро. Книга венгерских фамилий. Будапешт: Винс Паблишинг. ISBN 963-9069-72-8 (2005), стр. 91.

[13] Симон Кезский: Деяния венгров (гл. 1.4–5), стр. 13–17.

[14] Энгель стр.350

[15] См. также Пол Х. Фридман «Образы средневекового крестьянина» (Stanford University Press, 1999), стр. 120 и далее.

[16] Мольнар стр.83

[17] Энгель, стр. 351–2.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]