Бхартрихари

Бхартрихари
Бхартрихари
бхартрихари
Рожденный	На твоих пальцах
Заметная работа	Вакьяпадия
Эра	5 век н.э.
Область	Мадхья-Прадеш , Индия
Язык	санскрит
Основные интересы	Грамматика , лингвистика
Известные идеи	Сфота

Бхартрихари ( Деванагари : भर्तृहरि ; Бхартрихари ; ок . 5 века н. э.), был индийским философом и поэтом, известным своим вкладом в области лингвистики, грамматики и философии. Считается, что он родился в V веке в Удджайне , Малва, Индия. Он решил жить монашеской жизнью и обрести высший смысл, но не смог оторваться от мирской жизни. Он жил йогом в Удджайне до своей смерти.

Он наиболее известен своими работами: « Вакьяпадия» (трактат о предложениях и словах), «Махабхашьятика» (комментарий к «Махабхашье» Патанджали ), «Вакьяпадиявритти» (комментарий к «Вакьяпадия кандас 1 и 2»), «Шабдадхатусамикша» и Сборник из 300 стихов Шатакатрайя .

Философия Бхартрихари отмечена концепцией «Шабда-Брахман», согласно которой высшая реальность выражается через слова. Он утверждал, что язык и познание связаны между собой и что, понимая грамматику, можно достичь духовного освобождения.

Работы Бхартрихари изучались в различных индийских философских традициях, включая Веданту и Мимамсу . Исламские и западные ученые также проявили интерес к различным переводам и комментариям. В области индийской поэтики « Шатакатрая » Бхартрихари по-прежнему пользуется уважением и изучением и переведена на многие языки, открывая доступ к мировой аудитории.

Жизнь и предыстория

Считается, что Бхартрихари родился в Удджайне , Малва , Индия, и жил в V веке. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Подробности его личной жизни неизвестны, но предполагается и признано учеными, что он жил между 485 и 540 годами нашей эры. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Он был связан со двором Валабхи (современная Вала, Гуджарат ), но решил пойти путем индийских мудрецов и отказался от чувственной жизни в поисках высшего смысла. ^{[ 2 ]} Он пытался вести монашескую жизнь, но не смог успешно оторваться от мирских удовольствий. Через некоторое время он до самой смерти прожил жизнь йогина в Удджайне. ^{[ 2 ]}

писатель VI века Симхасуригани, джайнский , утверждает, что Бхартрихари учился у грамматика по имени Васурата. ^{[ 4 ]} Бхартрихари приписывает некоторые из своих теорий Васурате в его работе « Вакьяпадия» . ^{[ 1 ]}

Китайский путешественник И-Цзин (635-713 гг. н. э.) упоминает Бхартрихари в своих путевых заметках. Он утверждает, что Бхартрихари был буддистом и написал работы «Вакьяпадия» , «Пейна » и комментарий к Патанджали » «Махабхашье . Исследователи обнаружили, что некоторые детали, данные И-Цзинем, ошибочны, в частности, период времени, в течение которого он жил и был буддистом. ^{[ 5 ]} Философская позиция Бхартрихари широко считается ответвлением вьякараны или грамматической школы, тесно связанной с реализмом ньяй , который был и явно противоположной буддийским позициям, таким как позиции Дигнаги ближе к феноменализму . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Философский вклад

Бхартрихари известен своими работами в области философии языка, особенно своими теориями, изложенными в Вакьяпадии («Трактат о предложениях и словах»). Этот текст представляет собой всестороннее исследование грамматики и ее метафизических основ. Философия Бхартрихари отмечена концепцией «Шабда-Брахман», согласно которой высшая реальность выражается через слова. Он утверждал, что язык и познание связаны между собой и что, понимая грамматику, можно достичь духовного освобождения. ^{[ 3 ]}^{[ 8 ]}

Работает

Бхартрихари наиболее известен своими работами в области философии языка. Он написал четыре книги по грамматике (вьякарана): «Вакьяпадия» , «Махабхасьатика» (ранний комментарий к «Вьякарана-Махабхашья» Патанджали ), «Вакьяпадиявритти» (комментарий к «Вакьяпадия-канды 1 и 2») и Шабдадхатусамикша. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Как поэт, он также написал Шатакатрайю , или Шатаку , сборник из трёх частей из 300 стихов. ^{[ 10 ]}^{[ 3 ]}

Вакьяпадия

Вакьяпадия (три книги), — , также известная как Триканди это индийский лингвистический трактат по философии языка, грамматике и семантике. Он разделен на три основных раздела (или канды): Брахма-канда (Книга Брахмана), Вакья-канда (Книга предложений) и Пада-канда (Книга слов) и содержит около 635 стихов. Брахма -канда рассматривает метафизические аспекты языка. Вакья -канда рассматривает структуру предложения и отношения между его компонентами. Пада -канда фокусируется на значении слов, фонетике, морфологии и семантике. ^{[ 11 ]}^{[ 3 ]}^{[ 1 ]}

Философия Бхартрихари сосредоточена вокруг концепции « сфота ». Он считал, что сфота несет в себе значение слова (слов) и открывается слушателю, когда он слышит слово (слова). ^{[ 11 ]} В отличие от Патанджали, Бхатрихари применяет термин спхота к каждому элементу высказывания: варна ( varnasphoṭa; буква или слог), пада ( padasphoṭa; слово) и вакья ( vākyasphoṭa; предложение). ^{[ 11 ]}

В Махабхашьятике

Махабхасьатика , представляет собой , также известная как Трипади или Махабхашьядипика комментарий к Патанджали «Махабхашье» , который сам по себе является комментарием к Панини «Аштадхьяи» . Бхартрихари анализирует грамматические правила и исследует метафизические и эпистемологические аспекты языка. В этом тексте Бхартрихари также обсуждает связь между словами и их значениями, которая далее разрабатывается в Вакьяпадии. Этот текст изучают санскритские грамматисты и философы. ^{[ 11 ]}

Шатакатрайя

Шатакатрайя « век («Три века»: шатака, »; трайя, «три») состоит из трех сборников по 100 стихов каждый. Это сборники «Нити Шатака» («Этика», в которой подробно описаны принципы праведной жизни) , «Шрингара Шатака» («Любовь», в которой подробно описаны сложности любви и отношений) и «Вайрагья Шатака» («Отстраненность, отражение отречения Бхартрихари») . Дата написания неизвестна, но считается, что оно было написано в течение жизни Бхартрихари. Бхартрихари использует различные поэтические приемы, включая метафоры, сравнения и парадоксы, чтобы передать сложные идеи. ^{[ 3 ]}^{[ 10 ]}

Влияние и наследие

Работы Бхартрихари изучались в различных индийских философских традициях, включая Веданту и Мимамсу . Исламские и западные ученые также проявили интерес к различным переводам и комментариям. ^{[ 8 ]}^{[ 3 ]}

В области индийской поэтики Шатакатрайя Бхартрихари продолжает почитаться и изучаться. ^{[ 10 ]} Шатакатрайя . переведена на многие языки, что открывает доступ к мировой аудитории ^{[ 3 ]}

Дальнейшее чтение

Б.К. Матилал , 1990, Слово и мир: вклад Индии в изучение языка . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 129-130.
Хеманта Кумар Гангули, «Теория логического построения и решение некоторых логических парадоксов», приложение к « Философии логического построения: исследование логического атомизма и логического позитивизма в свете философии Бхартрихари, Дхармакирти и Праджнякарагупты» , Калькутта, 1963.
Ян Э.М. Хубен, Самбандха-самуддеша (глава об отношениях) и философия языка Бхартрихари , Gonda Indological Series, 2. Гронинген: Эгберт Форстен, 1995, стр. 213–219.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Бхартрихари | Интернет-энциклопедия философии» . Проверено 20 июня 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Бхартрихари | Индийский поэт, исследователь санскрита | Британика» . www.britanica.com . Проверено 20 июня 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Крейг, Эдвард; Routledge (Фирма), ред. (1998). Философская энциклопедия Рутледжа . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-07310-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Поттер, Карл Х., изд. (1977). Энциклопедия индийской философии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-07281-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Шриманнараяна Мурти, М. (1997). Бхартрихари, грамматик . Создатели индийской литературы. Сахитья Академия. Нью-Дели: Сахитья Академи. ISBN 978-81-260-0308-2 .
^ Бимал Кришна Матилал (1990). Слово и мир: вклад Индии в изучение языка . Издательство Оксфордского университета.
^ Н. В. Исаева (1995), От ранней Веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари и Абхинавагупта , SUNY Press, стр. 75, ISBN 978-0-7914-2450-6 Бхартрихари, возможно, был «приверженцем Веданты».
^ Jump up to: ^а ^б ^с Герцбергер, Радика (1986). Бхартрихари и буддисты . Дордрехт: Springer Нидерланды. дои : 10.1007/978-94-009-4666-8 . ISBN 978-94-010-8574-8 .
^ Текст, широко используемый более поздними грамматистами, такими как Кайята, сохранился лишь фрагментами. Издание, основанное на неполной рукописи, было опубликовано Институтом восточных исследований Бхандаркара, Пуна (1985–1991 гг.), В шести выпусках (выпуск 6 в двух частях).
^ Jump up to: ^а ^б ^с Уортэм, Биско Хейл; Уортэм, Биско Хейл (2000). Шатаки Бхартрихари . Индия: язык и литература, в 14 томах (переиздание). Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-24510-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кауард, Гарольд Г.; Кунджунни Раджа, Кумарапурам (1990). Философия грамматиков . Энциклопедия индийской философии. Принстон (Нью-Джерси): Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-07331-6 .

Внешние ссылки

Бхартрихари (ок. 450–510 гг. Н. Э.) в Интернет-энциклопедии философии.
Библиография Бхартрихари, грамматика и философа
Работы Бхартрихари в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
Мэтью В. Спано «По следам души отшельника: юнгианское прочтение Сатакатраи Бхартрихари»

[:1-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Бхартрихари | Интернет-энциклопедия философии» . Проверено 20 июня 2024 г.

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с «Бхартрихари | Индийский поэт, исследователь санскрита | Британика» . www.britanica.com . Проверено 20 июня 2024 г.

[:2-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Крейг, Эдвард; Routledge (Фирма), ред. (1998). Философская энциклопедия Рутледжа . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-07310-3 .

[:3-4] Jump up to: ^а ^б Поттер, Карл Х., изд. (1977). Энциклопедия индийской философии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-07281-4 .

[:4-5] Jump up to: ^а ^б Шриманнараяна Мурти, М. (1997). Бхартрихари, грамматик . Создатели индийской литературы. Сахитья Академия. Нью-Дели: Сахитья Академи. ISBN 978-81-260-0308-2 .

[watw-6] Бимал Кришна Матилал (1990). Слово и мир: вклад Индии в изучение языка . Издательство Оксфордского университета.

[7] Н. В. Исаева (1995), От ранней Веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари и Абхинавагупта , SUNY Press, стр. 75, ISBN 978-0-7914-2450-6 Бхартрихари, возможно, был «приверженцем Веданты».

[:5-8] Jump up to: ^а ^б ^с Герцбергер, Радика (1986). Бхартрихари и буддисты . Дордрехт: Springer Нидерланды. дои : 10.1007/978-94-009-4666-8 . ISBN 978-94-010-8574-8 .

[9] Текст, широко используемый более поздними грамматистами, такими как Кайята, сохранился лишь фрагментами. Издание, основанное на неполной рукописи, было опубликовано Институтом восточных исследований Бхандаркара, Пуна (1985–1991 гг.), В шести выпусках (выпуск 6 в двух частях).

[:7-10] Jump up to: ^а ^б ^с Уортэм, Биско Хейл; Уортэм, Биско Хейл (2000). Шатаки Бхартрихари . Индия: язык и литература, в 14 томах (переиздание). Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-24510-4 .

[:6-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кауард, Гарольд Г.; Кунджунни Раджа, Кумарапурам (1990). Философия грамматиков . Энциклопедия индийской философии. Принстон (Нью-Джерси): Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-07331-6 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ
Национальный	Норвегия Испания Франция Данные БнФ Германия Италия Израиль Соединенные Штаты Швеция Япония Чешская Республика Нидерланды Польша
академики	ЦиНии
Люди	Немецкая биография Находка
Другой	ИдРеф 2