Летопись 846 года

«Хроника 846 года» представляет собой фрагментарную универсальную хронику, написанную на сирийском языке анонимным автором где-то между 846 и 873 годами. В последующие века ее основное внимание, где она представляет наибольшую ценность, занимает церковная история . Он написан с точки зрения сирийской православной церкви .

Дата, авторство и передача

« Хроника» находится на листах 1–36, 40 и 41 единственной рукописи «Брит». Муз. Добавлять. MS 14642, скопированная в начале X века шрифтом Эштрангела . Копия представляет собой палимпсест : листы были взяты из пяти разных греческих рукописей, стерты и переписаны. «Совершенно отличное произведение», « Хроника 813 года» , переплетен сразу после него в кодексе, но изначально представлял собой отдельную рукопись. Первоначальный текст « Хроники 846 года» начинался с «Сотворения» , но эта часть утеряна. Текст в его нынешнем виде начинается с рождения Левия у еврейского патриарха Иакова . Из-за повреждений и утраты в сохранившемся тексте имеются пробелы за периоды 30 г. до н. э. – 37 г. н. э., 230–275, 431–449, 540–574, 582–601 и 610–679 гг.

Конец текста не дефектный. Последним зарегистрированным событием было рукоположение Иоанна IV Антиохийского в 846 году. Вероятно, оно было принято в своей окончательной форме вскоре после этой даты и перед смертью Иоанна в 873 году. Первоначальная хроника могла закончиться в 784 году, прежде чем второй составитель расширил ее, добавив список имен и дат вплоть до 846 года. Первый редактор текста, Э. У. Брукс, предположил, что, судя по количеству ссылок на епископов Харрана , он мог быть составлен в этом месте. Позже он предположил, что она могла быть написана в монастыре Кармин , но Ефрем Барсаум указывает, что связь с Картином происходит из-за того, что летопись опиралась на Хронику 819 года , которая, вероятно, была составлена ​​там.

Единственный сохранившийся экземпляр « Хроники» 819 года был сделан неким Севером для своего дяди Давида, монаха из Кармина, рукоположенного Иоанном IV в епископа Харрана. Поэтому Эндрю Палмер предполагает, что « Хроника 846 года» — это работа Давида, который поручил своему племяннику сделать для этой цели копию более ранней хроники. Даже он не является основным автором Летописи 846 года , но может быть составителем, расширившим ее с 784 по 846 год и интерполировавшим сведения из Летописи 819 года . В другом месте Палмер предполагает, что Ноннус из Харрана, монах Кармина, ставший епископом Тур-Абдина незадолго до 845 года, возможно, был последним редактором Хроник 846 года .

Источники, содержание и структура

« Хроника» представляет собой серию кратких заметок, расположенных в хронологическом порядке. обычно ему предшествует год, указанный в эпоху Селевкидов . Ранняя, универсальная часть опирается на Хронику Евсевия Кесарийского . Поздние разделы носят локальный характер и опираются на неуниверсальные летописи, а также списки архиереев и каноны церковных соборов. В V и VI веках основное внимание уделяется церковной истории. Среди его источников — « Церковная история Иоанна Эфесского» , «Церковная история Псевдо -Захарии Ритора» , утерянная хроника Иакова Эдесского и « Учение Аддая» . Он также разделяет источники с Мелькитской хроникой 641 года и Эдесской хроникой . Для VII и VIII веков, после возникновения ислама , это зависит от Хроники 819 года .

Для периода 679–784 гг. «Хроника 846 г.» носит нехарактерно политический характер в описании событий в Византийской империи и Исламском халифате . Его отчет об этом периоде в целом независим от любого другого сохранившегося источника. До 728 года это преимущественно политическая история, но с 734 года она возвращается к церковной истории с примечаниями халифа. Последний раздел содержит список халифов с 784 года до правления аль-Мамуна (813–833), но не упоминает его смерть. и список сирийских православных патриархов Антиохии с 784 по 846 год.

«Хроника 846 г.» пересекается с некоторыми произведениями, основанными на тех же источниках, такими как « Хроника Цукнина» (775 г.) и произведения Феофана Исповедника (9 век), Михаила Сирина (12 век) и Бар-Гебреуса (13 век). . Он действительно содержит уникальный материал, не встречающийся больше нигде, почти полностью за периоды 574–582, 601–610 и 679–846 гг. К ним относятся поборы арабских правителей Ирака и никому не известного епископа Эдессы Афанасия около 750 г. Как и подобает сирийско-православной точке зрения, « Хроника» враждебна византийскому императору Льву III Исаврийцу и благосклонна к халифу Умару . Его рассказ о кампании Шарахила ибн Убайды против булгар во время осады Константинополя (717–718 гг.) Может быть получен из арабского источника.

Библиография

• Брок, Себастьян (1979–80). «Сирийское историческое письмо: обзор основных источников» . Журнал Иракской академии (Сирийской корпорации) . 5 : 296–326 [1–30].
• Брукс, EW (1897). «Сирийская хроника 846 года». Журнал Немецкого восточного общества . 51 (4): 569–588. JSTOR   43362641 .
• Брукс, EW (1906). «Источники Феофана и сирийские летописцы» . Византийский журнал . 15 (2): 578–587. дои : 10.1515/byzs.1906.15.2.578 . S2CID   192524195 .
• Харрак, Амир (2018). «Хроники сирийские». В Оливере Николсоне (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. стр. 338–339.
• Хойланд, Роберт Г. (1997). Видеть ислам так, как его видели другие: обзор и оценка христианских, еврейских и зороастрийских сочинений о раннем исламе . Дарвин Пресс.
• Палмер, Эндрю (1990). Монах и Мейсон на границе Тигра: Ранняя история Тура Абдина . Издательство Кембриджского университета.
• Палмер, Эндрю (1993). Седьмой век в Западно-сирийских хрониках . Издательство Ливерпульского университета.
• Витаковский, Витольд (2011). «Историография сирийская» . У Себастьяна П. Брока; Аарон М. Баттс; Джордж А. Черри ; Лукас Ван Ромпей (ред.). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Горгиас Пресс.