Шествие Рождения Иисуса душ Пассос в Макао

Шествие Рождения Иисуса душ Пассос в Макао
*Новена и праздник в честь сеньора Бом Жезуса душ Пассоса* (португальский)
Новена о Страстях Иисуса (китайский)
Шествие Рождения Иисуса душ Пассос в Макао ; Новена и праздник в честь сеньора Бом Жезуса душ Пассоса (португальский) ; Новена о Страстях Иисуса (китайский)
	Шествие Рождения Иисуса душ Пассос
Статус	Активный
Жанр	Шествие
Дата(ы)	Великий пост в воскресенье
Частота	Ежегодный
Местоположение(а)	Макао
Самый последний	18 февраля

Шествие Рождения Иисуса душ Пассоса в Макао (также известное как Шествие Великого Иисуса на китайском языке или Procissão em Honra do Senhor Bom Jesus dos Passos на португальском языке) — самое известное католическое шествие в честь Иисуса Христа , организованное в Макао. примерно за сорок дней до Пасхи . ^{[ 1 ]} Основная цель богослужения состоит в том, чтобы Католическая церковь напомнила своим членам и верующим о необходимости помнить Страсти Христовы и подготовила их к празднованию Страстной недели .

Двухдневное шествие Сеньор Бом Иисус дос Пассос (Благий Господь Иисус на ступенях) является частью более обширной новены в честь Господа нашего в Его агонии.

Он похож на другие Шествия Рождения Иисуса душ Пассоса, например, во Флорианополисе в Бразилии или Шествие Господа нашего Страстей Грасы в Португалии, которое отмечается с 1587 года.

История

Предыстория: португальская миссия в Макао.

Португальцы впервые поселились в Макао в 1557 году, как в торговом порту между Востоком и Западом, и просуществовали там почти двести лет, прежде чем получили одобрение династии Цин в 1749 году. Лишь в 1887 году Макао стал португальской колонией, пока вернулась в состав Китая в 1999 году. Официально основанная в 1576 году, епархия Макао является старейшей из постоянно существующих епархий на Дальнем Востоке: около 5% населения (30 000 человек) являются католиками.

Народные легенды

В ходе исторического развития поклонения Рождённому Иисусу , которое выражалось в торжественном шествии в Макао, городские легенды были и до сих пор широко распространены.

Легенда о хранителе

Одна легенда о происхождении именно этой статуи Иисуса в Макао гласит, что глубокой зимней ночью спящий пономарь услышал, как кто-то стучит в дверь собора, но не ответил на зов; Итак, высокий гость отправился в церковь Святого Августина, где статуя хранится круглый год, чтобы раз в году вернуться в собор и провести там пропущенную долгую зимнюю ночь. ^{[ 2 ]}

Легенда о китайской новогодней буре

Другая история утверждает, что после ужасного шторма на берег выбросило огромные деревянные ящики, в которых оказались смонтированные части тела, которые в конечном итоге были собраны воедино, чтобы сформировать эту чудесную статую. Местные жители ласково называют его «Даай Йе Со» на кантонском диалекте «Великий Иисус».

Легенда о Бом-Жезус холме

Преданность Рождённому Иисусу в Макао настолько возросла, что даже английские путешественники в 194-х годах знали легенды о том, что любой, кто осмелится построить дом на холме Рождённого Иисуса, немедленно умрёт. ^{[ 3 ]}

Исторический очерк

Португальская преданность, восходящая к 1587 году.

Шествие Bom Иисус душ Passos в Макао похоже на шествие Bom Иисус душ Passos , которое до сих пор проходит в столице Португалии Лиссабоне и организуется с 1587 года. ^{[ 4 ]} Обе процессии имеют много общих элементов, которые являются признаками древности, одним из них является своеобразный Via Crucis, состоящий всего из 7 станций, в отличие от Via Crucis с 14 станциями, продвигаемого Леонардом Порт-Морисом , который стал стандартом в 17 веке.

Мемориальная процессия в Макао проходит между двумя церквями: церковью Святого Августина, построенной в 1591 году, и собором Нативидаде Носа-Сеньора, построенным в 1576 году, как раз во время зарождения этой португальской религии. Церковь Носа-Сеньора-да-Граса, широко известная как церковь Сто-Агостиньо, находится в ведении Братства сеньора Бом-Жезуса-дус-Пассоса. Эта церковь всегда была и продолжает оставаться центром культа Носсо-Сеньора-дус-Пассоса, образ которого здесь почитается.

Братство Носсо-сеньор Бом-Жезуш-дус-Пасос было основано в Макао вскоре после того, как Августины прибыли в Макао с Филиппин в 1586 году, когда в этом году началось шествие Пассос.

Традиция, восстановленная по многочисленным просьбам в Макао в 1721 году.

Два с половиной века назад, в 1717 году, празднование прекратилось из-за отсутствия монахов Святого Августина , изгнанных в Гоа. Был такой сильный голод, что 14 февраля 1721 года маканезские купцы обратились к городскому канцлеру с просьбой, чтобы « деревянный человек», которого люди несли на спине, снова вышел на улицу за свой счет. Это было сделано, и голод закончился. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Замена образа Рождения Иисуса в 19 веке

Самая ранняя зарегистрированная статуя Рождения Иисуса была сделана из дерева, а ее эшафот прибыл из Бразилии, его привез командующий Домингуш Пио Маркес, прибывший сюда на корабле «Улисс» 14 октября 1818 года; он отправился в Рио в качестве депутата от Макао, чтобы присутствовать на торжествах в честь восшествия на престол короля Португалии Жуана VI, отмечавшихся 6 февраля 1818 года.

Старый имидж, существовавший в Санто-Агостиньо сто лет назад, отправился на Тимор. Граф Бернардино де Сенна Фернандес, казначей Братства Рождения Иисуса душ Пассоса , предложил 12 февраля 1876 года сто патак на покупку нового изображения, которое он сам заказал из Парижа.

Помимо этого изображения, в зале заседаний Братства находился еще один, поменьше, которому жена губернатора Хосе Мария Лобо д'Авила (1874–1876) подарила богатую тунику; 10 февраля 1884 года эта туника была передана миссиям Тимора.

17 января 1907 года португалец из Гонконга Жоау Жоаким Гомеш предложил эшафот с каркасом для переноски изображения.

Изображение, пришедшее из Парижа и предложенное Бернардино де Сенной Фернандесом в 1876 году, проходило процессией по улицам Макао в течение 34 лет (1876-1910). Но, после прихода Республики 5 октября того же года, мы не знаем, из-за ли уменьшения Веры или физических сил, Братья сочли его слишком тяжелым. В 1911 году Португальская Республика постановила, что вся религиозная практика должна ограничиваться специально отведенными религиозными зданиями, намереваясь свести к минимуму церковное влияние в недавно сформированном светском государстве. Пассосы не соблюдали этот закон. ^{[ 6 ]} но во время заседания Конфрарии 5 апреля 1911 года было решено заменить большую статую другой, более легкой статуей, что вызвало бурю негодования среди консервативных верующих Макао, которые были сильно привержены этому торжественному поклонению.

Расширение преданности в 1955-е годы

Когда в 1950-х годах жители Макаезе эмигрировали в Гонконг и другие порты Китая, преданность сеньору душ Пассосу укоренилась в католической жизни жителей Макао до такой степени, что он ввел эту практику в своем новом месте жительства. Этот обычай до сих пор сохраняется в Гонконге, где во второе воскресенье Великого поста в соборе проходит ежегодное шествие, организуемое соответствующим Братством. В церкви Розария в Коулуне изображение выставляется для поклонения верующим в течение двух недель (что совпадает с новенами в Макао и Гонконге), и, по словам старожилов, этой практике должно быть не менее пятидесяти лет.

Между проблемами здоровья и туристическим безумием в 21 веке

Сегодня Пассос официально внесен в список 12 объектов нематериального культурного наследия Макао. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} В течение многих лет верующие из Гонконга стекались в Макао, чтобы принять участие в Новене и особенно в шествии Рождения Иисуса. По крайней мере, с 1970-х гг. ^{[ 8 ]} Рожденный Иисус привлек туристов из-за границы и был признан частью фольклора Макао. ^{[ 9 ]} Во время пандемии коронавируса грандиозное шествие остановилось из-за COVID ; однако в меньшем масштабе оно проводилось во дворе епархиальной семинарии Макао. ^{[ 10 ]}

С 1910 года, когда Португалия стала республикой, дворянства не было. ^{[ 6 ]} Однако в 2024 году к процессии в облачении обычного кающегося присоединился Дом Дуарте Пио , герцог Браганса, претендент на дремлющий португальский трон, как глава Дома Браганса. ^{[ 11 ]}

Хотя Пассос можно рассматривать как фольклорную традицию, в конце концов, такая религиозная практика имеет более чем столетнюю историю. Он до сих пор сохраняет свою религиозную привлекательность. Это не только затрагивает человека на трех уровнях эмоций, разума и духа, но и через долгосрочный коллективный опыт также формируется призыв к коллективной идентичности. Это позволяет преданным Макао быть уникальными. ^{[ 6 ]}

Ритуал

Новена

Большой популярностью пользуется девятидневная молитва или новена , предшествующая празднику, которая всегда проводится в первое воскресенье Великого поста в церкви Святого Августина.

Шествие

Кающиеся кающиеся принимают участие в процессии *Рождения Иисуса душ Пассоса* .

Процессия «представляет собой путешествие Иисуса Христа и длится два дня. Она начинается у церкви Святого Августина и вокруг площади Святого Августина и идет к собору Макао, а на второй день движется в обратном направлении». ^{[ 9 ]}

В начале XIX века шведский купец Андерс Юнгстедт описал шествие такими словами: «Искупитель — изображение размером с человека — покрытый пурпурным плащом, несущий на голове терновый венец и тяжёлый крест на плече, преклоняет одно колено на дне эшафота, который несут восемь самых выдающихся граждан. Епископ, светское и регулярное духовенство, губернатор, министры, дворянство, военные и весь католик. население, можно сказать, наблюдает, глубоко тронутое сценой, предсказывающей божественную жертву, которая будет принесена для примирения человека с его Создателем. Дети — со светлыми и темными лицами — одетые в ангельские платья, с красивыми муслиновыми крыльями на плечах. несут миниатюрные инструменты, которые использовались при распятии. Эта процессия проходит почти через весь город, когда изображение завершается, его переносят в святилище монастыря Сан-Агостиньо ». ^{[ 12 ]}

По сей день, после монашеской мессы в субботу утром в церкви Святого Августина, Via Crucis во второй половине дня проводится на китайском языке, за которым следует всенощная месса и Via Crucis на португальском языке. В 19:00 статую крестоносца Бона Иисуса (покрытую фиолетовым кружевом, символизирующую предание нашего Господа суду) переносят в Sé Catedral da Natividade de Nossa Senhora .

Шествие совершается по определенному порядку. В то время, когда монастыри были полны монахов - францисканцев, доминиканцев и августинцев, а также многочисленных иезуитов св. Павла и св. Иосифа и всего епархиального духовенства, все либо со своими религиозными привычками, либо с черными плащами и епископом. на передовой — эта процессия, должно быть, была очень внушительной. Женщина, изображающая Веронику, одетую в белое и держащую икону Христа, идет впереди, за ней следуют Маленькие ангелы, которые также пришли с инструментами Страстей Господних, бросая цветы. Настоятель соборного капитула возглавляет процессию в сопровождении одетых в пурпурный цвет членов Конфрарии ( Братства). Духовой оркестр полиции Макао исполняет ритмичный марш на этом ежегодном мероприятии. Епископ Макао приветствует статую в соборе, и бдение завершается проповедью на португальском языке.

В воскресенье статую возвращают в церковь Святого Августина по основным улицам центра города. Епископ, несущий под сенью мощи Животворящего Креста, участвует в крестном ходе вместе с канониками, духовенством, двенадцатью детьми в белых одеждах, факелоносцами и знаменосцами, представляющими каждый приход. ^{[ 13 ]}

Музыка

Ежегодно на роль Вероники выбирается молодая девушка , которая поет O vos omnes , открывая ткань с изображением Святого Лика каждый раз, когда процессия останавливается у стационарной святыни. Все верующие отвечают аналогичным образом на латыни, исполняя Parce Domine с коротким припевом Senhor Deus, misericordia на португальском языке. ^{[ 13 ]} В воскресной процессии исполняется классический гимн под названием « Joe Sousa Misericórdia », который обычно исполняется тенором.

Процессию сопровождает духовой оркестр, исполняющий традиционные мелодии, в том числе аранжировку « Похоронного марша» для фортепиано, написанную Фредериком Шопеном в 1837 году, ставшую 3-й частью его Сонаты для фортепиано № 2 си-бемоль минор, соч. 35 .

Ссылки

^ Кремер, Рольф (1987). Макао: город торговли и культуры . УЭА Пресс. п. 42. ИСБН 978-962-308-002-6 .
^ Райд, Линдси; Райд, Мэй; Ворди, Джейсон (1 июля 1999 г.). Голоса камней Макао: Нанкинская резня, свидетелями которой стали граждане США и Великобритании . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-487-1 .
^ Грин, Оуэн Мортимер (1943). Иностранец в Китае . Хатчинсон и компания, ограниченная. п. 36.
^ МОРГАДО, Мигель. «Эта процессия выходила на улицы вот уже 430 лет. И на этот раз к ней присоединился и гражданин Марсело. Смотрите изображения» . SAPO 24 (на португальском языке) . Проверено 17 февраля 2024 г.
^ Кенг-Фан, Чан Маринда (16 ноября 2019 г.). «Живая преданность и поклонение: пример религиозного паломничества в городе-казино в Китае» . Азиатско-американский богословский форум . Проверено 17 февраля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Чан, Каспар (2023). «Наследие, иллюзия наследования и непостоянство памяти: размышления о шествии Страстей Господа нашего Иисуса Доброго, Макао» (PDF) . Международный журнал нематериального наследия . 18 (4): 31–48.
^ Нематериальное культурное наследие. «Шествие Страстей Господних» . Культурное наследие Макао (Официальный сайт) . Проверено 19 февраля 2024 г.
^ Джонс, PHM (1970). Золотой путеводитель по Гонконгу и Макао . Дальневосточное экономическое обозрение. п. 393.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Важные дни празднования в Макао» . Образ жизни Макао . 28 июля 2018 г. Проверено 17 февраля 2024 г.
^ «Прогулка с Иисусом по улицам Макао – Шествие «Бом Иисус душ Пассос» » . Институт Воплощенного Слова (ИВЕ) . 13 марта 2023 г. Проверено 17 февраля 2024 г.
^ «Д.Дуарте, герцог Браганса и инфант Дом Диниш в процессии Носсо-Сеньор-ду-Бом-Жезуш-дус-Пасс в Макао» . Блог португальской монархии . 19 февраля 2024 г. Проверено 19 февраля 2024 г.
^ Люнгштедт, Андерс (1836). Исторический очерк португальских поселений в Китае, а также Римско-католической церкви и миссии в Китае . Манро. п. 155.
^ Перейти обратно: ^а ^б ди Пиппо, Грегори (16 февраля 2016 г.). «Религиозная процессия в Макао, Китай» . Новое литургическое движение . Проверено 17 февраля 2024 г.

См. также

Шествие Господа нашего Страстей Грасы

[1] Кремер, Рольф (1987). Макао: город торговли и культуры . УЭА Пресс. п. 42. ИСБН 978-962-308-002-6 .

[2] Райд, Линдси; Райд, Мэй; Ворди, Джейсон (1 июля 1999 г.). Голоса камней Макао: Нанкинская резня, свидетелями которой стали граждане США и Великобритании . Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-487-1 .

[3] Грин, Оуэн Мортимер (1943). Иностранец в Китае . Хатчинсон и компания, ограниченная. п. 36.

[4] МОРГАДО, Мигель. «Эта процессия выходила на улицы вот уже 430 лет. И на этот раз к ней присоединился и гражданин Марсело. Смотрите изображения» . SAPO 24 (на португальском языке) . Проверено 17 февраля 2024 г.

[5] Кенг-Фан, Чан Маринда (16 ноября 2019 г.). «Живая преданность и поклонение: пример религиозного паломничества в городе-казино в Китае» . Азиатско-американский богословский форум . Проверено 17 февраля 2024 г.

[:2-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Чан, Каспар (2023). «Наследие, иллюзия наследования и непостоянство памяти: размышления о шествии Страстей Господа нашего Иисуса Доброго, Макао» (PDF) . Международный журнал нематериального наследия . 18 (4): 31–48.

[7] Нематериальное культурное наследие. «Шествие Страстей Господних» . Культурное наследие Макао (Официальный сайт) . Проверено 19 февраля 2024 г.

[8] Джонс, PHM (1970). Золотой путеводитель по Гонконгу и Макао . Дальневосточное экономическое обозрение. п. 393.

[:0-9] Перейти обратно: ^а ^б «Важные дни празднования в Макао» . Образ жизни Макао . 28 июля 2018 г. Проверено 17 февраля 2024 г.

[10] «Прогулка с Иисусом по улицам Макао – Шествие «Бом Иисус душ Пассос» » . Институт Воплощенного Слова (ИВЕ) . 13 марта 2023 г. Проверено 17 февраля 2024 г.

[11] «Д.Дуарте, герцог Браганса и инфант Дом Диниш в процессии Носсо-Сеньор-ду-Бом-Жезуш-дус-Пасс в Макао» . Блог португальской монархии . 19 февраля 2024 г. Проверено 19 февраля 2024 г.

[12] Люнгштедт, Андерс (1836). Исторический очерк португальских поселений в Китае, а также Римско-католической церкви и миссии в Китае . Манро. п. 155.

[:1-13] Перейти обратно: ^а ^б ди Пиппо, Грегори (16 февраля 2016 г.). «Религиозная процессия в Макао, Китай» . Новое литургическое движение . Проверено 17 февраля 2024 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]