Андрокид (пифагорейский)
Андрокиды ( Древнегреческий : Ἀνδροκύδης ) был пифагорейцем, чья работа «О пифагорейских символах» [1] сохранился лишь в виде разрозненных фрагментов. Датировка его жизни неизвестна; он жил до I века до нашей эры [2] но, возможно, уже 4-го числа. Частота упоминаний Андрокида в других работах указывает на то, что он был основным источником позднейшей пифагорейской традиции, а также представляет интерес для изучения исторического развития литературного и философского символа . [3]
Пифагорейские символы
[ редактировать ]Вальтер Буркерт представил Андрокида в своей основе пифагорейских символов . [4] состоящее из гномических высказываний или максим. [5] Андроцид считался одним из наиболее важных источников по акусматам . [6]
По словам Гранта (2002), вино и мясо вредят уму . [7]
Перефразирование его работ у более поздних авторов демонстрирует его метод интерпретации этих поведенческих ограничений. Например, «Не переступай через ярмо» следует понимать как «Не преступай справедливости». Эти интерпретации указывают на то, что запреты имели тайное значение для тех, кто хотел над ними задуматься и узнать, что символы также являются загадками (αἰνίγματα). [8]
Грамматик I века до нашей эры Трифон ссылается на работу Андрокида в разделе, посвященном литературным загадкам , которые он определяет как затемненные или затемненные аллегории . Трифон подразумевает, что Андрокид не делал четкого различия между поэтическими и философскими способами дискурса, поскольку он цитировал отрывки из Гесиода при интерпретации пифагорейских символов. [9]
Символы и магия
[ редактировать ]Андрокид рассматривал Ephesia grammata , или ритуальные «магические слова», используемые для заклинаний или амулетических надписей , как аллегорический язык, содержащий богословские идеи, «загадочную форму естественного богословия ». [10] Андрокид интерпретирует слова через предполагаемое лексическое и звуковое сходство с греческим. Его комментарий к, пожалуй, самой известной цепочке таких слогов — аскин катаскион ликс тетракс дамаменеус аисион. [11] — перефразирует Климент Александрийский :
Андрокид... говорит, что знаменитые так называемые эфесские буквы упорядочены как аллегории: аскион означает «тьму», потому что тьма не отбрасывает тени ( скиа ); катаскион означает «свет», поскольку своим светом он отбрасывает тень ( катаугазей ); lix — старое слово, означающее «земля»; тетракс означает «год» из-за (четырех) времен года; дамаменеус означает Солнце, которое всепоглощает ( дамазон ); Айсия означает « истинный голос». Аллегория подразумевает, что божественные вещи расположены в должном порядке, например, тьма по отношению к свету, солнце для создания года и земля для того, чтобы сделать возможным любой вид естественного возникновения. [12]
Врач?
[ редактировать ]Были предприняты некоторые попытки отождествить этого Андрокида с Андрокидом, который был врачом Александра Великого . [13] Пифагорейская диетическая дисциплина относительно вина (плохого) и капусты (хорошего). [14] может быть отражено в совете врача завоевателю, заядлому пьющему вино.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Также переведено «О символах Пифагора »; Кеннет Сильван Гатри, Справочник и библиотека по Пифагору (Red Wheel/Weiser, 1987), стр. 93 онлайн.
- ↑ I века до нашей эры Самое раннее упоминание о работе Андрокида встречается у грамматика Трифона .
- ^ Питер Штрук, Рождение символа (Princeton University Press, 2004), стр. 99 онлайн ; Страк считает, что магико-религиозная перформативная сила пифагорейского символа выходит за методологические рамки традиционной семиотики .
- ^ Уолтер Буркерт, Знания и наука в древнем пифагореизме , перевод Эдвина Л. Минара-младшего (Cambridge University Press, 1972), стр. 166–173, цитируется Питером Штруком, Рождение символа (Princeton University Press, 2004). ), с. 98.
- ^ Такие, как «Не ешьте в колеснице», «Не мочитесь против солнца» и, самое известное, «Воздерживайтесь от бобов»; см. Кеннет Сильван Гатри, Справочник и библиотека по Пифагору (Red Wheel/Weiser, 1987), с. на стр. 146 онлайн и на стр. 159–161 онлайн . Полный список можно найти
- ^ Феликс Якоби, Фрагменты греческих историков (Brill, 1999), стр. 253, примечание 62 онлайн.
- ^ Роберт МакКуин Грант, Ранние христиане и животные (Routledge, 1999), стр. 13 онлайн.
- ^ Питер Штрук, Рождение символа , с. 99.
- ^ Питер Штрук, Рождение символа , стр. 103–104.
- ^ Ричард Гордон, «Представление греческой и римской магии», в книге «Колдовство и магия в Европе: Древняя Греция и Рим» (University of Pennsylvania Press, 1999), стр. 236 онлайн.
- ^ ашкион катаскион ликс тетракс дамаменеус аион.
- ^ Климент Александрийский , Строматы 5.8.45.2–3, с. 356 в издании Штелина, цитируется Ричардом Гордоном, «Колдовство и магия в Европе» , стр. 239.
- ^ Джиллиан Кларк, Ямвлих: О жизни Пифагора (издательство Ливерпульского университета, 1989), стр. 64, примечание 145 онлайн.
- ↑ Обсуждается в ходе рассуждений Катона Старшего о достоинствах капусты, On Agriculture 157, издание Билла Тэйера в LacusCurtius онлайн.