Бангалор Нагаратнамма

Бангалор Нагаратнамма
Нагаратнамма со своей собакой ок. 1929 год
Рожденный	( 1878-11-03 ) 3 ноября 1878 г. Нанджангуд , Королевство Майсур , Британская Индия
Умер	19 мая 1952 г. (1952-05-19) (73 года) Тирувайару , штат Мадрас , Индия
Занятие	Карнатик певец

Бангалор Нагаратнамма (3 ноября 1878 г. - 19 мая 1952 г.) был индийским певцом Карнатика , культурным деятелем, ученым и девадаси . Потомок девадаси, она также была покровительницей искусств и историком. Нагаратнамма построил храм над самадхи карнатического певца Тьягараджи в Тирувайару и помог организовать фестиваль Тьягараджа Арадхана в его память. На фестивале, где доминировали мужчины, она была достаточно сильной феминисткой, чтобы гарантировать, что женщинам-художницам будет предоставлено равное участие в нем. Она «была одной из последних практикующих традицию девадаси в Индии». и первый президент Ассоциации девадаси Мадраса . Она также редактировала и публиковала книги по поэзии и антологии.

Ранний период жизни

Нагаратнамма родился в 1878 году в семье Путту Лакшми и Вакила Субба Рао. в Нанджангуде . Предки Путту Лакшми служили певцами и музыкантами при дворе Майсура . Покинутая Суббой Рао, она нашла убежище у Шастри, знатока санскрита при дворе Майсурского махараджи. Он обучил Нагаратнамму санскриту и музыке, и она получила посвящение в девадаси в возрасте пяти лет. Однако Шастри также покинула Нагаратнамму, которая вскоре покинула Майсур и нашла защиту у своего дяди, Венкитасвами Аппы, скрипача по профессии. Нагартнамма продолжила учебу и выучила каннада, английский и телугу, а также овладела музыкой и танцами. Мунусвамаппа обучал ее карнатической музыке в «шишья-парампаре» (традиции процесса обучения учеников-учителей) в соответствии с процессом, установленным Тьягараджем. Она смогла впервые выступить на сцене перед образованной публикой как скрипачка и танцовщица в возрасте 15 лет.

Карьера

Продолжительность: 3 минуты 29 секунд. 3:29

Мукунда Мала стотра, автор: Бангалор Нагаратнамма

Нагаратнамма рано стала певицей и стала одной из лучших певиц Карнатика своего времени. Она пела на каннада, санскрите и телугу. Ее особой музыкальной силой была Харикатха . Ее талант в танце привлек внимание правителя Майсура Джаячамараджендры Водейара, который, впечатленный ее талантом, сделал ее Астана Видуши (придворной танцовщицей) в Майсуре. После смерти правителя она переехала в Бангалор . Она приобрела популярность в Бангалоре не только в музыке, но и в танцах. Ей также покровительствовали многие другие королевские дома, такие как Траванкор , Боббили и Виджаянагарам . Нарахари Рао , судья Высокого суда Майсура , был одним из покровителей Нагаратнаммы, и он предложил ей переехать в Мадрас (ныне Ченнаи ), чтобы продолжить карьеру музыканта и танцовщицы. Она переехала туда, поскольку это считалось «сердцем карнатической музыки», и ее музыкальный талант получил дальнейшее развитие. Здесь она конкретно назвала себя Бангалор Нагаратнамма.

Покровительство, которое она получила от судьи Нарахари Рао, прославило ее как «концертную артистку» в Мадрасе. Как промоутер Тьягараджи Арадханы, она была «первой художницей, заплатившей подоходный налог» в Мадрасе, Индия.

Мемориал Тьягараджи и Арадхана

Мраморная доска объявлений в ашраме певца Тьягараджи в Тирувайару

По словам Нагаратнаммы, во сне ей было приказано построить мемориал в честь Тьягараджи и создать платформу для увековечения карнатической музыки. После этого она обратилась к аскетическому образу жизни и пожертвовала на это дело все свои заработки.

Находясь в Мадрасе, Нагаратнамма была проинформирована своим гуру Бидарамом Кришнаппой о полуразрушенном состоянии самадхи или гробницы святого Тьягараджи. Ученики Бидарама Кришнаппы, Кришна Бхагаватар и Сундара Бхагаватар, построили небольшое здание из мрамора в 1903 году и с тех пор проводили ежегодные музыкальные фестивали в честь Тьягараджи. Через несколько лет среди людей, заинтересованных в почитании святого, вспыхнула вражда, и две конкурирующие группы провели два конкурирующих концерта в самадхи святого. Содержание крошечного здания ухудшилось, и оно быстро пришло в упадок. Это побудило Нагаратнамму предпринять шаги по восстановлению самадхи и превращению его в памятник в честь Тьягараджи. Она приобрела землю, где находилось самадхи Тьягараджи, и на свои собственные финансовые ресурсы построила более крупное здание, представляющее собой храм в его честь. Она организовала установку и освящение идола Шри Тьягараджи священниками-браминами и ежедневное вознесение молитв. Построенный таким образом храм Тьягараджи был освящен в 1921 году.

В то время на музыкальном фестивале, проводившемся в этом месте, доминировали мужчины по той простой причине, что в те времена порядочная женщина никогда не пела и не танцевала, а эти навыки были исключительно прерогативой куртизанок и девадаси, двух типов женщин. божественные художники, найденные в то время на юге Индии. Идея о том, чтобы одна или несколько артисток пели и участвовали в ежегодных мероприятиях храма, была анафемой для общества, и поэтому конкурирующие исполнительские группы не позволили Нагаратнамме участвовать в фестивале, хотя она заплатила за ремонт и сказала, что она не пел и не танцевал, как куртизанка, а только читал Харикатху перед божеством. Тем не менее ей было отказано. Она восприняла это как вызов и начала организовывать параллельный музыкальный фестиваль в задней части храма святого. Ее группа называлась «Пенгал Катчи» (женская группа), и организованная ею Арадхана проводилась одновременно с арадханой, организованной мужскими группами музыкального фестиваля, известными как «Перия Катчи» или «основная группа». В конце концов, в 1941 году ее активность принесла свои плоды, и противоборствующие группы, участвовавшие в фестивале, объединились в единое целое, что позволило петь на фестивале как мужчинам, так и женщинам.

Этот музыкальный фестиваль стал одним из самых популярных музыкальных событий в Южной Индии . Эта традиция участия женщин-музыкантов в ежегодном фестивале, известном в народе как « Тьягараджа Арадхана », наряду с музыкантами-мужчинами, продолжается на протяжении многих лет. В 1927 году Нагаратнамма и другие девадаси основали Ассоциацию девадаси президентства Мадраса; она была избрана его первым президентом.

Литературные занятия

Будучи эрудированным и учёным человеком, Нагаратнамма баловался редактированием и публикацией книг по поэзии и антологий . Она была лингвистом и вела религиозные беседы не только на каннаде, своем родном языке, но и на других языках, таких как санскрит, тамильский и телугу. Во время своего набега на литературу она наткнулась на старое стихотворение под названием « Радхика Сантаванам» («Умиротворение Радхики»), которое она нашла недостаточно освещенным по сравнению с оригинальной версией, написанной Муддупалани , самой куртизанкой. в стихах на телугу. Это была книга, которую Пайдипати Венкатанарасу отредактировал на основе готовой к печати версии, которую Чарльз Филипп Браун , выдающийся ученый телугу, подготовил и передал в Библиотеку восточных рукописей в 1855 году. Однако Венкатанарасу, соратник Брауна, напечатал аннотированную версию в 1887 году (переизданную в 1907 году). но намеренно исключил несколько эротических стихов, а также пролог из оригинальной версии, поскольку считал их несоответствующими господствовавшим тогда социальным нормам. Пролог, который он удалил, был связан с традицией девадаси, которую переняли мать и бабушка Нагаратнаммы. Это исключение особенно не понравилось Нагартнамме, и она приложила усилия, чтобы оригинальная версия была написана на пальмовых листьях. Как только она нашла оригинальную версию, она переиздала « Радхика Сантаванам» , которая полностью соответствовала рукописной версии на пальмовом листе. В 1910 году она опубликовала эту книгу с предисловием, в котором отметила, что поэтические стихи книги она читала и перечитывала несколько раз из-за их эстетического качества. Книга, опубликованная через 150 лет после того, как оригинальная рукопись была написана Муддупалани на телугу, была рецензирована Кандукури Виресалингамом , который, хотя и был сторонником женских интересов, подверг критике некоторые эротические содержания книги как совершенно «неподходящие для того, чтобы женщины могли их услышать». только произнесено из уст женщины». Нагаратнамма решительно защищала свою версию книги и контратаковала, заявив, что в книгу под названием «Вайджаянтивиласам» , которую критик (Виресалингам) рассмотрел и принял к печати, включено гораздо более захватывающее содержание. Она протестовала против этого двойного стандарта и задавалась вопросом: «Разве вопрос приличия и смущения применим только к женщинам, а не к мужчинам?»

Книга Муддупалани «Радхика Сантаванам » под редакцией Нагаратнаммы была опубликована, но подверглась критике, причем один журнал на телугу даже отметил, что «девадаси написал книгу, а другой девадаси отредактировал ее». Из-за негативной реакции на книгу она была запрещена. Однако благодаря вмешательству Раджи Венкатагири вопрос был «смягчен». Утверждалось, что это была мстительная акция лобби Вирасилингема, поскольку были опубликованы книги гораздо более сомнительного содержания. Однако после обретения Индией независимости запрет на книгу был снят Тангутури Пракасамом , тогдашним главным министром Мадраса, с комментарием, что «он восстанавливает несколько жемчужин в ожерелье литературы на телугу ».

Смерть

Нагаратнамма умерла в 1952 году в возрасте 74 лет; рядом с самадхи Тьягараджи был установлен мемориал в ее честь.

Библиография

• Фонд К. П. Рамасвами Айяра (1980). Голос Саманвая . Фонд КП Рамасвами Айяра.
• Чандра, Викрам (2 сентября 2014 г.). Geek Sublime: красота кода, код красоты . Грейвулф Пресс. ISBN  978-1-55597-326-1 .
• Крамараэ, Черис; Спендер, Дейл (27 декабря 2000 г.). Международная женская энциклопедия Routledge, 4 тома: Глобальные женские проблемы и знания . Рутледж. ISBN  978-1-135-96315-6 .
• МакГонигал, Майк (5 апреля 2010 г.). Йети 9 . Стих Хор Пресс. ISBN  978-0-9788786-9-6 .
• Мутиа, С. (2011). Мадрасский сборник . Вестленд. ISBN  978-93-80032-84-9 .
• Панани, Мудду (2011). Умиротворение Радхики . Книги Пингвинов Индия. ISBN  978-0-14-341743-9 .
• Рамамиртхаммал, Мувалар; Каннабиран, Калпана; Каннабиран, Васанта (2003). Паутина обмана Мувалура Рамамиртхаммала: реформа девадаси в колониальной Индии . Зубаан. ISBN  978-81-86706-63-3 .

Дальнейшее чтение

• Шрирам, В. (2007). Девадаси и святой: жизнь и времена Бангалора Нагаратнаммы . Ченнаи: Книги Востока-Запада.

Капиле Харидалу кадалиге, роман, написанный профессором Малейуру Гурусвами о жизни Бангалора Нагаратнаммы ...

Внешние ссылки

• Д.В. Гундаппа (20 июня 2016 г.). «Бангалор Нагаратнамма (Профиль из « Джнапакачитрашаале» Д. В. Гундаппы, переведенного с оригинала на каннаде)» . Проверено 22 января 2022 г.