Ньонджа Тьоа Хин Хоэй

Ньонджа Тджоа Хин Хоэй ( ок. 1907–1990), урожденный Кви Ят Нио ( китайский : 郭悅娘 ), также известный под буддийским именем Вишакха Гунадхарма , был китайским индонезийским журналистом, писателем, буддийским деятелем и политическим активистом во время Поздний колониальный период и ранний период независимости. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Она была особенно известна как издатель и редактор женского журнала «Маандблад Истри» , который выходил с 1930-х по начало 1950-х годов. ^{[ 5 ]}

Биография

Она родилась Кви Ят Нио в 1906 или 1907 году в Буйтензорге , Голландская Ост-Индия (сегодня Богор, Индонезия). ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} Она была старшим ребенком Кви Тек Хоая , многоязычного перанаканского китайского журналиста, писателя и переводчика. ^{[ 1 ]} Она получила образование в Буйтензорге в школе Тионг Хоа Хви Коан , а затем в англоязычной методистской школе, которую окончила в 1924 году; затем она стала там учителем. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} Даже когда она была еще студенткой, ее отец поощрял ее читать и писать, а также переводить англоязычные новости из иностранных источников для малайских газет, таких как Sin Po . ^{[ 1 ]} В начале 1920-х годов она основала женскую организацию Чи Мэй Хуэй (ассоциация сестер); его целью было объединить незамужних перанаканских девушек и способствовать их образованию и развитию. ^{[ 5 ]}^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} В 1925 году она вышла замуж за Тьоа Хин Хоэя, мужчину из Лампунга , Суматра, который также учился в школе THHK в Буйтензорге. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} Она оставила преподавательскую работу в методистской школе, и они переехали в Батавию , где она начала преподавать в английской школе. ^{[ 4 ]}^{[ 2 ]}

Она начала писать в 1930-х годах, публикуясь в Moestika Romans . ^{[ 4 ]} Она публиковалась не под своим именем, а как Ньонья ( миссис ) Тьоа Хин Хоэй. В 1930-е годы она также публиковала статьи в женских разделах различных китайских индонезийских газет, таких как «Кенг По» , «Син Тит По» и «Мата Хари» , а также в журнале своего отца «Моэстика Дхарма» . ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]}^{[ 5 ]}

В предвоенные годы она была очень активна в китайских политических организациях на Яве. С 1934 по 1938 год она была секретарем Буддийской ассоциации в Батавии. ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]}^{[ 7 ]} А с 1932 по 1940 год она была председателем Ассоциации китайских женщин в Батавии. ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]}

В сентябре 1935 года при поддержке семьи и читателей она запустила собственный журнал «Маандблад Истри» (ежемесячный журнал жены), часто известный просто как «Истри» (жена). ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} Он был напечатан на малайском (индонезийском) языке и предназначался в основном для перанаканских китаянок, особенно для тех, кто не был достаточно образован, чтобы уметь читать по-голландски. ^{[ 1 ]} Со временем, похоже, это стало популярным среди индонезийских и женщин; в свою очередь, Тхоа выступал за хорошие отношения между ними и китайскими женщинами, а также за понимание их положения. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} «Истри» публиковала художественную литературу, обзоры фильмов, рецепты, моду и образовательные материалы о здоровье детей и статусе женщин; большая часть контента была написана самой Тьоа. ^{[ 5 ]}^{[ 4 ]} Редакционная линия Тьоа не всегда была радикальной; она считала, что женщины должны быть скромными и следовать традиционным китайским ценностям, и что образование полезно для создания идеальных жен и дочерей. ^{[ 9 ]} В состав редколлегии входил Тунг Син Нио , врач, получивший голландское образование. ^{[ 1 ]} Другая причина его долголетия заключается в том, что журнал пользовался поддержкой основного перанаканского сообщества в Батавии, включая THHK и Chung Hwa Hui . ^{[ 5 ]} Эта поддержка также позволила Тьоа и другим писателям публиковаться под своими именами; в то время женщины-писательницы в Индии все еще часто публиковались под псевдонимами. ^{[ 9 ]}

В 1940 году у Тхоа возникли юридические трудности в качестве редактора журнала, когда в соответствии со строгими законами Индии о цензуре было установлено, что он печатал клеветнические материалы . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} В конечном итоге суд признал дело неприемлемым. ^{[ 12 ]} Журнал прекратил выпуск во время японской оккупации и индонезийской национальной революции и возобновил свою деятельность после обретения независимости. ^{[ 4 ]} В какой-то момент в начале или середине 1950-х годов он закрылся из-за проблем с деньгами и нехватки бумаги. ^{[ 4 ]} Смерть ее мужа Тьоа Хин Хоэя в 1956 году также могла быть фактором. ^{[ 1 ]}

После обретения независимости она также принимала активное участие в ряде китайских индонезийских и буддийских организаций. С 1952 года она стала директором Tri Budaja , издания индонезийской федерации Сэма Кау ( китайский : 三教文化 ). ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} Она также была председателем женской секции Консультативного совета по индонезийскому гражданству с 1956 по 1964 год. ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]}

После перехода к новому порядку многие китайско-индонезийские организации были закрыты диктатурой; после этого она в основном сосредоточилась на публикации религиозных материалов и продолжала активно работать в местных буддийских организациях Джакарты. ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]} После 1973 года она стала заместителем руководителя недавно основанного Общества индонезийских буддийских женщин ( Wanita Buddhis Indonesia ). ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В этот период она приняла индонезийское или буддийское имя Вишакха Гунадхарма. ^{[ 1 ]}

Она умерла 26 сентября 1990 года (в некоторых источниках неверно указан 1993 год). ^{[ 5 ]}^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} Она оставила автобиографию ( Вишакха Гунадхарма: Отобиографи Кви Ят Нио ), которая еще не опубликована. ^{[ 6 ]}

Семья

У Кви и Тхоа было пятеро детей; дочери Ленни Тьоа Кенг Инь, Эффи Тьоа Кенг Лоан, Йенни Тьоа Кенг Лан и сыновья Тьоа Кенг Пен и Тьоа Кенг Хок. ^{[ 1 ]} Ленни и Эффи были хорошо известны как классические музыканты в эпоху после обретения независимости. ^{[ 1 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Чан, Фэй Йик-Вей (2012). Сурьядината, Лео (ред.). Личности китайского происхождения из Юго-Восточной Азии: биографический словарь, том II: глоссарий и указатель . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 1191–4. ISBN 9789814345217 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сурьядината, Лео (2015). Выдающиеся индонезийские китайцы: биографические очерки (4-е изд.). Сингапур: Издательство ISEAS. п. 344. ИСБН 9789814620505 .
^ Герстлахер, Анна, изд. (1985). Женщина и литература в Китае . Бохум [Германия]: Studienverlag доктора Н. Брокмейера. стр. 493–4. ISBN 9783883394527 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Лосось, Клодин (1981). Литература на малайском языке китайцев Индонезии: предварительная аннотированная библиография . Париж: Editions de la Maison des Sciences de l’homme. п. 358. ИСБН 9780835705929 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Чан, Фэй (1991). «Миссис Тджоа Хин Хойдж: Профиль женщины-писательницы в позднеколониальной Индонезии» . Архипел . 42 (1): 23–27. дои : 10.3406/arch.1991.2742 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сетьаутама, Сэм (2008). Китайские этнические деятели в Индонезии = [Yinni Hua zu ming ren ji] (на индонезийском языке) (Cet. 1 изд.). Джакарта: Популярная литература Gramedia в сотрудничестве с Фондом Чэнь Синчу. п. 153. ИСБН 9789799101259 .
^ Юлианти, Юлианти (3 марта 2022 г.). «Рождение буддийских организаций в современной Индонезии, 1900–1959» . Религии . 13 (3): 217. doi : 10.3390/rel13030217 . ISSN 2077-1444 .
^ Jump up to: ^а ^б Сидхарта, Майра (1992). «7. Создание индонезийской китаянки». Индонезийские женщины в центре внимания . Брилл. стр. 58–76. ISBN 9789004488816 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чан, Фэй (1995). «Эмансипация китайских женщин, отраженная в двух перанаканских журналах (ок. 1927–1942)» . Архипел . 49 (1): 45–62. дои : 10.3406/arch.1995.3035 .
^ «ПРЕССА-ПРЕССА ДЛЯ ЗЕМЕЛЬНОГО СОВЕТА» . Батавская газета (на голландском языке). Батавия. 19 марта 1940 г. с. 2.
^ "PERSDELICT TE BATAVIA. Een "katjangverkooper" beleedigd" . De Indische Courant (на голландском языке). Сурабая. 4 марта 1940 г.
^ «Китайский журналист» . Индийская газета (на голландском языке). Сурабая. 9 апреля 1940 года.
^ «ИНДОНЕЗИЙСКИЕ БУДДИЗМСКИЕ ЖЕНЩИНЫ» . КОВАНИ (на индонезийском языке). Конгресс женщин Индонезии . Проверено 1 октября 2022 г.
^ Чиа, Джек Менг-Тат (15 сентября 2022 г.). «Новаторское буддийское феминистское богословие Парвати Сопангат» . Эон . Проверено 1 октября 2022 г.

[Chan_2012-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Чан, Фэй Йик-Вей (2012). Сурьядината, Лео (ред.). Личности китайского происхождения из Юго-Восточной Азии: биографический словарь, том II: глоссарий и указатель . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 1191–4. ISBN 9789814345217 .

[Suryadinata_2015-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сурьядината, Лео (2015). Выдающиеся индонезийские китайцы: биографические очерки (4-е изд.). Сингапур: Издательство ISEAS. п. 344. ИСБН 9789814620505 .

[3] Герстлахер, Анна, изд. (1985). Женщина и литература в Китае . Бохум [Германия]: Studienverlag доктора Н. Брокмейера. стр. 493–4. ISBN 9783883394527 .

[Salmon_1981-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Лосось, Клодин (1981). Литература на малайском языке китайцев Индонезии: предварительная аннотированная библиография . Париж: Editions de la Maison des Sciences de l’homme. п. 358. ИСБН 9780835705929 .

[Chan_1991-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Чан, Фэй (1991). «Миссис Тджоа Хин Хойдж: Профиль женщины-писательницы в позднеколониальной Индонезии» . Архипел . 42 (1): 23–27. дои : 10.3406/arch.1991.2742 .

[Setyautama_2008-6] Jump up to: ^а ^б ^с Сетьаутама, Сэм (2008). Китайские этнические деятели в Индонезии = [Yinni Hua zu ming ren ji] (на индонезийском языке) (Cet. 1 изд.). Джакарта: Популярная литература Gramedia в сотрудничестве с Фондом Чэнь Синчу. п. 153. ИСБН 9789799101259 .

[7] Юлианти, Юлианти (3 марта 2022 г.). «Рождение буддийских организаций в современной Индонезии, 1900–1959» . Религии . 13 (3): 217. doi : 10.3390/rel13030217 . ISSN 2077-1444 .

[Sidharta_1992-8] Jump up to: ^а ^б Сидхарта, Майра (1992). «7. Создание индонезийской китаянки». Индонезийские женщины в центре внимания . Брилл. стр. 58–76. ISBN 9789004488816 .

[Chan_1995-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чан, Фэй (1995). «Эмансипация китайских женщин, отраженная в двух перанаканских журналах (ок. 1927–1942)» . Архипел . 49 (1): 45–62. дои : 10.3406/arch.1995.3035 .

[10] «ПРЕССА-ПРЕССА ДЛЯ ЗЕМЕЛЬНОГО СОВЕТА» . Батавская газета (на голландском языке). Батавия. 19 марта 1940 г. с. 2.

[11] "PERSDELICT TE BATAVIA. Een "katjangverkooper" beleedigd" . De Indische Courant (на голландском языке). Сурабая. 4 марта 1940 г.

[12] «Китайский журналист» . Индийская газета (на голландском языке). Сурабая. 9 апреля 1940 года.

[13] «ИНДОНЕЗИЙСКИЕ БУДДИЗМСКИЕ ЖЕНЩИНЫ» . КОВАНИ (на индонезийском языке). Конгресс женщин Индонезии . Проверено 1 октября 2022 г.

[14] Чиа, Джек Менг-Тат (15 сентября 2022 г.). «Новаторское буддийское феминистское богословие Парвати Сопангат» . Эон . Проверено 1 октября 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Соединенные Штаты Нидерланды