Сосаты

Единственное упоминание Сосата в *рукописи Excerpta* в двух средних строках с использованием длинной буквы s и островной буквы g.

Сосаты ^{[ 1 ]} был александрийским евреем , писавшим эпические стихи на греческом языке и процветавшим во II или I веке до нашей эры.

Встречаться

Сосатес известен по единственной строке в Excerpta Latina Barbari VIII веком , латинском переводе утраченного греческого хронографа VI века, датированном нашей эры. Сохранился он в единственной рукописи также VIII века. ^{[ 2 ]} Там написано: «В это же время в Александрии процветал Сосат, еврейский Гомер » . ^{[ 3 ]} Это одно из пяти литературно-исторических заметок, помещенных в список фараонов , который соотносится со списком еврейских первосвященников . ^{[ 4 ]} Однако корреляция ошибочна: даты фараонов не совпадают с датами жрецов. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Таким образом, Сосаты жили либо во времена первосвященников Симона Фасси (142–135 до н. э.) и Иоанна Гиркана (135–104), либо во времена правления фараона Птолемея XII (80–51). Шэй Коэн склоняется к первому. ^{[ 7 ]} Ричард Берджесс, с другой стороны, утверждает, что литературные заметки изначально были добавлены к списку фараонов, и относит Сосата к правлению Птолемея XII. ^{[ 8 ]}

Сочинения

Никакого опознаваемого фрагмента поэзии Сосатеса не сохранилось. ^{[ 6 ]} Работы его ближайших современников, еврейских поэтов II века до нашей эры Филона , Теодота и Иезекииля , сохранились лишь немногим лучше. Фрагменты их произведений известны только благодаря цитатам из Praeparatio evangelica Евсевия Александра , где цитируется утраченный труд Полигистора . ^{[ 6 ]} Датировка Сосата правлением Птолемея XII исключает его упоминание Полигистором и, таким образом, объясняет его крайнюю безвестность. ^{[ 8 ]} Есть свидетельства того, что епископ Александрийский Афанасий ( годы правления 328–373 гг . Н.э.), возможно, читал Сосата. Он цитирует работы европейских Сотадов , критикующих Талию Ария , но ошибочно называет его «египетским Сосатом», что может указывать на путаницу с одноименным еврейским поэтом, чьи произведения , возможно, все еще читались в Александрии IV века. ^{[ 9 ]}

Единственным ключом к разгадке природы сочинений Сосата является его прозвище «Еврейский Гомер». Это подразумевает, что он писал о еврейской истории на гомеровском греческом языке , в эпическом стиле и дактилических гекзаметрах . Вероятно, он переработал некоторые исторические книги еврейской Библии , такие как Пятикнижие , Семикнижие или Октябрьство . существовала давняя традиция Как в греческом, так и в латыни адаптации библейского содержания к эпическим и трагическим стихам, действовавшая вплоть до VI века нашей эры. ^{[ 10 ]} Возможно, он писал о недавнем восстании Маккавеев . ^{[ 11 ]} Предположение Альфреда Шене [ де ] о том, что он написал « Псевдо-Фоцилидеи», можно отвергнуть, поскольку это произведение не является гомеровским. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Примечания

^ Берджесс 2013 , с. 212n, рассматривает и отвергает возможность того, что «Сосатес» является искажением «Сотадес». Фрейзер 1972 , с. 987, выражает сомнение в подлинности названия.
^ Берджесс 2013 , с. 196.
^ Коэн 1981 , стр. 391. Перевод Гарстада 2012 , стр. 225: «В те времена Сосат, еврейский Гомер, был известен в Александрии». Берджесс 2013 , стр. 195, дает гипотетическую реконструкцию оригинального греческого текста как Τοῖς αὐτοῖς χρόνοις Sosātis ἐγνεριζετο ὁ ὁβραικὸς Ομιρος ἐν Αlexandrei ᾳ, используя то же написание слова «Сосаты», что и в работе Афанасия (стр. 211).
^ Берджесс 2013 , с. 198.
^ Берджесс 2013 , с. 200.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Коэн 1981 , с. 392.
^ Коэн 1981 , с. 395–396.
^ Jump up to: ^а ^б Берджесс 2013 , с. 208.
^ Берджесс 2013 , стр. 211–212.
^ Burgess 2013 , стр. 208–210, который отмечает, что «хотя Сосатес в остальном неизвестен, его работы без труда вписываются в существующий жанр, как мы его понимаем».
^ Jump up to: ^а ^б Коэн 1981 , с. 396.
^ Фрейзер 1972 , стр. 986–987.

Библиография

Берджесс, RW (2013). «Другой взгляд на Сосата, «еврейского Гомера» ». Журнал изучения иудаизма . 44 (2): 195–217. дои : 10.1163/15700631-12340371 .
Коэн, Шэй, Джей Ди (1981). «Сосат, еврейский Гомер». Гарвардское богословское обозрение . 74 (4): 391–396. дои : 10.1017/S0017816000030145 . S2CID 162405178 .
Гарстад, Бенджамин, изд. (2012). Апокалипсис Псевдо-Мефодия: Александрийская всемирная хроника . Издательство Гарвардского университета.
Фрейзер, Питер М. (1972). Птолемеевская Александрия, II: Примечания . Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19-814278-2 .

[1] Берджесс 2013 , с. 212n, рассматривает и отвергает возможность того, что «Сосатес» является искажением «Сотадес». Фрейзер 1972 , с. 987, выражает сомнение в подлинности названия.

[FOOTNOTEBurgess2013196-2] Берджесс 2013 , с. 196.

[3] Коэн 1981 , стр. 391. Перевод Гарстада 2012 , стр. 225: «В те времена Сосат, еврейский Гомер, был известен в Александрии». Берджесс 2013 , стр. 195, дает гипотетическую реконструкцию оригинального греческого текста как Τοῖς αὐτοῖς χρόνοις Sosātis ἐγνεριζετο ὁ ὁβραικὸς Ομιρος ἐν Αlexandrei ᾳ, используя то же написание слова «Сосаты», что и в работе Афанасия (стр. 211).

[FOOTNOTEBurgess2013198-4] Берджесс 2013 , с. 198.

[FOOTNOTEBurgess2013200-5] Берджесс 2013 , с. 200.

[FOOTNOTECohen1981392-6] Jump up to: ^а ^б ^с Коэн 1981 , с. 392.

[FOOTNOTECohen1981395–396-7] Коэн 1981 , с. 395–396.

[FOOTNOTEBurgess2013208-8] Jump up to: ^а ^б Берджесс 2013 , с. 208.

[FOOTNOTEBurgess2013211–212-9] Берджесс 2013 , стр. 211–212.

[10] Burgess 2013 , стр. 208–210, который отмечает, что «хотя Сосатес в остальном неизвестен, его работы без труда вписываются в существующий жанр, как мы его понимаем».

[FOOTNOTECohen1981396-11] Jump up to: ^а ^б Коэн 1981 , с. 396.

[FOOTNOTEFraser1972986–987-12] Фрейзер 1972 , стр. 986–987.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Национальный	Германия