Куньлунь Ню

Куньлунь Ну ( китайский : 崑崙奴 , «Раб Куньлунь» или «Раб-негритос») — роман уся, написанный Пэй Сином (裴铏, 825–880) во времена династии Тан . Герой сказки — раб- негритос придворного чиновника , который использует свои необыкновенные физические способности, чтобы спасти возлюбленную своего хозяина из гарема .

Сюжет

Действие происходит в эпоху Дали правления (766-80) императора Тан Дайцзуна и рассказывает историю молодого человека по имени Цуй, который заручается поддержкой Крота. ^{[ 1 ]} придворного чиновника его раб-негритос, чтобы помочь освободить свою возлюбленную, которая была вынуждена присоединиться к гарему . В полночь Крот убивает сторожевых собак вокруг территории и несет Цуи на спине, легко прыгая на вершины стен и перепрыгивая с крыши на крышу. Когда влюбленные воссоединились, Крот перепрыгивает через десять высоких стен, держа их обоих на спине. ^{[ 2 ]} Цуй и его возлюбленная могут жить счастливо и в мире, потому что чиновник считает, что она была похищена воинами Юся , и не хочет создавать себе проблемы, преследуя их. Однако два года спустя один из дежурных чиновника видит девушку в городе и сообщает об этом. Чиновник арестовывает Цюи и, выслушав всю историю, отправляет людей схватить раба-негритянку. Но Крот убегает со своим кинжалом (по-видимому, его единственным имуществом) и перелетает через городские стены, чтобы избежать задержания. Его видели более десяти лет спустя продающим лекарства в городе Лоян , не постарев ни на один день. ^{[ 2 ]}

Даосское влияние

Способность Моуля преодолевать гравитацию и его нестареющий характер позволяют предположить, что вымышленный персонаж является практикующим эзотерические упражнения, продлевающие жизнь, подобные сянь , или бессмертным. Согласно рассказу, приписываемому даосскому адепту Гэ Хуну , некоторые охотники в горах Чжуннань увидели обнаженного человека, тело которого было покрыто черными волосами. Всякий раз, когда его пытались схватить, он «перепрыгивал через овраги и долины, как в полете, и поэтому его нельзя было догнать». ^{[ 3 ]} Наконец, устроив засаду на мужчину, охотники узнали, что на самом деле это была женщина старше 200 лет, которая научилась искусству бессмертия у старика в лесу. ^{[ 3 ]} Тем не менее, в народных сказках бессмертные торговали лекарствами в городе, как это делает Крот. В агиографии бессмертного Ху Гуна (Сира Тыквы) говорится, что днем он продавал лекарства на рынке, а спал в волшебной тыкве , висевшей в его ларьке. ночью ^{[ 3 ]}

Как раб Куньлуня стал бессмертным

Библиограф и драматург поздней династии Мин Мэй Динцзо (梅鼎祚, 1549–1615) написал пьесу под названием «Как раб Куньлунь стал бессмертным» (昆仑奴剑侠成仙). Пьеса расширяет историю несколькими способами. Например, Крот объясняет Цюю, что, несмотря на его чудесные способности, он «является рабом из-за обязательств из прошлой жизни». ^{[ 4 ]} В течение десяти лет между побегом и моментом, когда его заметили продающим лекарства на рынке, Крот культивирует бессмертие с помощью даосских практик и дружит со многими бессмертными. ^{[ 5 ]} На гравюре пьесы, представленной в « Ассорти пьес из эпохи Высокого Мин» (盛明雜劇, 1629 г.), Крот изображен как мужчина крупного телосложения с характерными иностранными чертами лица, такими как большие глаза, густая борода и иностранная одежда. ^{[ 6 ]}

Другие СМИ

Фильм

Обещание (2005). Это очень свободная экранизация «Раба из Куньлуня». Вместо того, чтобы называться Мо Ле, раба зовут просто «Куньлунь», и его играет корейский актер Чан Донгун . ^{[ 7 ]}
Куньлунь Ну Едао Хунсяо («Куньлуньский раб крадет Хун-сиу ночью», «Куньлуньский раб крадет Хун-сиу ночью») (1956). ^{[ 8 ]}

См. также

Ссылки

^ Профессор Лю заявляет: «Это современное произношение. Танское произношение было чем-то вроде «Муа-лак» и, как говорят, было взято из арабского языка». (Лю 1967: 88).
^ Jump up to: ^а ^б Лю, Джеймс Дж. Ю. Странствующий китайский рыцарь. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1967 ( ISBN 0-2264-8688-5 )
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кампани, Роберт Форд. Жить до тех пор, пока небо и земля: традиции божественной трансцендентности Гэ Хун . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002 ( ISBN 0-520-23034-5 )
^ Джули Виленски, «Волшебный Куньлунь и« рабы дьявола »: китайские представления о темнокожих людях и Африке до 1500 года». Китайско-платонические статьи, 122 (июль 2002 г.), стр. 39-40.
^ Виленский (2002): 39
^ Виленский (2002): 40-41.
^ «Рецензия на фильм «Обещание» . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Проверено 7 сентября 2007 г.
^ КУНЛУНЬ НУ ЕДАО ХОНСЯО

[1] Профессор Лю заявляет: «Это современное произношение. Танское произношение было чем-то вроде «Муа-лак» и, как говорят, было взято из арабского языка». (Лю 1967: 88).

[liu-2] Jump up to: ^а ^б Лю, Джеймс Дж. Ю. Странствующий китайский рыцарь. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1967 ( ISBN 0-2264-8688-5 )

[camp-3] Jump up to: ^а ^б ^с Кампани, Роберт Форд. Жить до тех пор, пока небо и земля: традиции божественной трансцендентности Гэ Хун . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002 ( ISBN 0-520-23034-5 )

[4] Джули Виленски, «Волшебный Куньлунь и« рабы дьявола »: китайские представления о темнокожих людях и Африке до 1500 года». Китайско-платонические статьи, 122 (июль 2002 г.), стр. 39-40.

[5] Виленский (2002): 39

[6] Виленский (2002): 40-41.

[7] «Рецензия на фильм «Обещание» . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Проверено 7 сентября 2007 г.

[8] КУНЛУНЬ НУ ЕДАО ХОНСЯО

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]