Великий Магал Тубы
Великий Магал Тубы — ежегодное религиозное паломничество сенегальского Братства Муридов , одного из четырех исламских суфийских орденов Сенегала . 18-го числа Сафара , второго месяца исламского календаря , паломники собираются в священном городе Мурид Туба, чтобы отпраздновать жизнь и учение Амаду Бамбы , основателя братства. [ 1 ]
Великий Магал был признан «одним из самых популярных паломничеств в мире», в котором в 2011 году приняли участие более 3 миллионов человек. [ 2 ] Паломничество датируется 1928 годом (через год после смерти Бамбы) и посвящено его изгнанию в Габон в 1895 году французским колониальным правительством . [ 3 ]
Этимология и история
[ редактировать ]«Магал» — слово на языке волоф, происходящее от глагола «маг», который означает «быть важным» или «быть старым»; форма существительного переводится как «праздник» или «юбилей». [ 3 ] Ежегодно проводятся и другие магалы Мурида, такие как Магал Святого Людовика , посвященный молитве, совершенной святым в 1895 году вопреки колониальным властям. [ 4 ] Однако Великий магал является самым важным и широко посещаемым из магалов Мурида. Это крупнейший праздник в Сенегале, как религиозный, так и светский. [ 2 ]
Великий магал возник по просьбе Амаду Бамбы, в которой он просил своих последователей отпраздновать годовщину его изгнания в Габон. [ 1 ] Однако после смерти Бамбы в 1927 году его сын и преемник Мустафа Мбаке организовал первое собрание Мурида в годовщину его смерти, а не его изгнания (первый из этих ранних магалов произошел в 1928 году, в нем, по оценкам, приняли участие 70 000 человек). [ 3 ] Эта дата сохранялась до 1946 года, когда преемник Серинь Мустафы Мбаке, Фалилу Мбаке, изменил дату Магала на годовщину изгнания Бамбы в соответствии с первоначальным желанием Бамбы. [ 1 ] Период изгнания в Габоне имеет большое значение для Мурида: он рассматривается как время преследований и испытаний духовной силы и решимости Бамбы. [ 5 ]
Великий Магал с годами вырос: с сотен тысяч паломников, посещавших его в последние десятилетия двадцатого века, до почти 2 миллионов в 2000 году и более 3 миллионов в 2011 году. [ 1 ] [ 6 ] Мероприятие транслируется по телевидению, причем освещение частично служит прозелитской миссии Братства Муридов; видеокассеты Магала продаются как внутри страны, так и за рубежом. [ 7 ]
Даты Великого Магала тубы
[ редактировать ]Дата Великого Магала определяется по исламскому календарю (известному как календарь Хиджры), основанному на лунном году . Ежегодно мероприятия паломничества начинаются 18-го числа Сафара и продолжаются два дня. Поскольку исламский календарь лунный , а исламский год примерно на одиннадцать дней короче григорианского года, дата Великого Магала меняется из года в год. Таким образом, каждый год по григорианскому календарю паломничество начинается на одиннадцать дней (иногда на десять дней) раньше, чем в предыдущем году. Это позволяет сезону паломничества выпадать дважды за один григорианский год, причем это происходит каждые 33 года, последний раз в 2013 году. В таблице ниже показаны григорианские даты Великого Магала последних лет:
| Год | Дата ( григорианский календарь ) |
|---|---|
| 2011 | 22 января |
| 2012 | 12 января |
| 2013 | 1 января, 21 декабря |
| 2014 | 11 декабря [ 8 ] |
| 2015 | 1 декабря [ 9 ] |
| 2016 | 19 ноября [ 10 ] |
| 2017 | 9 ноября [ 11 ] |
| 2018 | 27 октября [ 12 ] |
| 2019 | 17 октября [ 12 ] |
| 2020 | 6 октября [ 13 ] |
| 2021 | 26 сентября [ 13 ] |
| 2022 | 14 сентября [ 13 ] |
[ 2023 ] 04 сентября > [2024] 23 августа >
Обряды и ритуалы
[ редактировать ]Великий Магал — это одновременно церемония и праздник, включающий в себя как религиозные ритуалы, так и развлечения. «Ни одно другое событие в Сенегале, религиозное или светское, не привлекает столько внимания», - пишет Вильялон; [ 14 ] его «ожидают неделями и вызывают общее вскипание». [ 4 ] Обряды паломничества имеют сходство с обрядами исламского хаджа в Мекку: два центральных события Магала — это посещение Великой мечети Туба , которое включает в себя частичный обход мечети, [ 1 ] и мавзолей Амаду Бамбы, который, как полагают, наполнен баракой , или духовной силой Бамбы. Паломники молятся с протянутыми руками и касаются стен и дверей мавзолея, а некоторые бросают монеты внутрь огороженной территории вокруг гробницы. [ 15 ] В этих местах они могут ждать несколько минут молитвы более шести часов. [ 3 ]
Паломники также посещают мавзолеи других важных лидеров Муридов, могилы многих из которых расположены недалеко от мечети. Другие популярные места для посещения включают «Колодец милосердия», который, как говорят, был создан Богом для шейха Амаду Бамбы, и центральную библиотеку Тубы, которая содержит множество сочинений шейха и других влиятельных Муридов. [ 1 ] Наконец, паломники посещают своих личных духовных наставников Муридов, или марабутов . У каждого известного марабута Мурида есть резиденция в городе, откуда он принимает визиты. Ночью паломники собираются, чтобы спеть арабские стихи (или кашаид ), написанные Бамбой. [ 2 ]
Существует также политическое измерение Великого Магала, в котором наиболее видные лидеры Муридов, в том числе глава Братства или генерал-халиф (в настоящее время Серинь Сиди Мохтар Мбаке [ 16 ] ) – предоставлять аудиенции официальным правительственным делегациям и другим лицам, имеющим политическое значение. Традиция уходит корнями в колониальный период, когда она была создана, чтобы разрядить напряженность и продемонстрировать взаимное признание между могущественным Муридом и французским колониальным правительством. [ 3 ]
Неофициально паломники также посещают знаменитый рынок Тубы, один из крупнейших в стране. Из-за минимального присутствия правительства в городе (из-за его религиозного характера) бизнес ведется при незначительном государственном регулировании и надзоре; Таким образом, можно найти широкий ассортимент продукции по ценам ниже, чем на любом другом рынке Сенегала. [ 3 ]
Логистика и оборудование
[ редактировать ]Большое количество паломников в Тубе во время Великого Магала требует высокой степени организации и логистического управления. Пробки и дорожно-транспортные происшествия являются обычным явлением, поскольку каждый год на Тубу съезжаются большие толпы людей; По словам подполковника Национальной пожарной охраны, во время Магала в ноябре 2016 года 16 человек были убиты и 572 ранены во время поездки в паломничество. [ 17 ]
В Тубе рабочие должны действовать с высокой степенью дисциплины, солидарности и целеустремленности. Секта Мурида Байе Фолла является основной движущей силой этих усилий и предоставляет большую часть рабочей силы для материально-технического обеспечения. [ 1 ] Кроме того, различные местные ассоциации Муридов (называемые даирами) несут ответственность за поддержание различных мест паломничества. [ 3 ] и жители Тубы размещают и кормят паломников. [ 18 ] Правительство Сенегала также предоставляет некоторую техническую поддержку, хотя она обычно сведена к минимуму из-за религиозного характера мероприятия и места проведения. В 2014 году во время Магала в Тубу было направлено 1300 полицейских и 160 медицинских работников, а армия раздавала булочки и кофе. [ 8 ]
Подготовка к паломничеству официально начинается 1 Сафара каждого года, за семнадцать дней до паломничества, и проводится Организационным комитетом Великого Магала Тубы. [ 19 ]
Особые меры здравоохранения были запланированы для паломничества в октябре 2020 года из-за пандемии COVID-19 в Сенегале . [ 20 ]
Международное присутствие
[ редактировать ]К концу 1970-х годов значительное количество Муридов проживало за границей; [ 21 ] это присутствие только возросло с усилением глобализации последних десятилетий. Общественные ассоциации учеников, известные как дахиры (термин волофов, происходящий от арабского слова «круг»), возникли во многих международных городах с сильными сообществами Муридов: в 2011 году исследователи обнаружили 47 городов в Западной Европе и 16 городов в Северной Америке. с активными муридскими дахирасами. [ 21 ] По словам Росса, «Мюридские дахиры за рубежом задуманы как продолжение и проводники самого священного города», и они ежегодно организуют празднование Великого Магала. [ 21 ]
На этих собраниях особенно важно пение священных стихов Мурида и просмотр телевизионных кадров из Тубы, поскольку эти практики связывают эмигрантов Мурида с их духовными братьями в Тубе. [ 2 ] Благодаря организационной поддержке дахиров , Великого Магала теперь можно точно охарактеризовать как поистине глобальное явление. [ 21 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г Бава, Софи; Гуйе, Шейх (1 сентября 2001 г.). «Великий маг Тубы: пророческое изгнание, миграция и паломничество в рамках мюридизма» (PDF) . Социальный компас . 48 (3): 421–438. дои : 10.1177/003776801048003008 . ISSN 0037-7686 . S2CID 143672096 .
- ^ Jump up to: а б с д Данг, Кристин Ту Нхи (3 июня 2013 г.). «Паломничество через поэзию: песенные путешествия внутри духовной диаспоры мюридов». Исламская Африка . 4 (1): 69–101. дои : 10.5192/21540993040169 . ISSN 2154-0993 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Кулон, Кристиан (1 января 1999 г.). «Великий Магал в Тубе: религиозный фестиваль Братства Муридов Сенегала». Дела Африки . 98 (391): 195–210. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a008007 . JSTOR 723626 .
- ^ Jump up to: а б Де Йонг, Фердинанд (2010). «Вспоминая нацию, мюрид Маггал из Сен-Луи, Сенегал (Mémoire de lanation. Les Maggal mourides de Saint-Louis, Senegal)» . Тетради по Африке . 50 (197): 123–151. doi : 10.4000/studiesafricaines.15810 . JSTOR 29782748 .
- ^ Абдур-Рахман, Сэм Буссо (2012). «Великий Магал Тубы: Религиозное и социальное измерение» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 ноября 2016 г.
- ^ «Сенегал: помощь потерявшимся детям в Магале в Тубе – МККК» . www.icrc.org . 20 февраля 2012 года . Проверено 29 ноября 2016 г.
- ^ Гуэй, Шейх (2003). «Использование новых информационных и коммуникационных технологий мусульманами Муридами в Сенегале» . Обзор африканской политической экономии . 30 (98): 609–625. дои : 10.1080/06 . JSTOR 4007009 .
- ^ Jump up to: а б Трише, Томас Делатр, корреспондент в Дакаре, Сенегал, перевод Мари-Кэролайн. «Великий Магал, величайшее паломничество Сенегала» . Le Journal International — Архивы . Проверено 29 ноября 2016 г.
{{cite news}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ «Обновление новостей о банке Сенегала и праздничных днях» . www.qppstudio.net . Проверено 29 ноября 2016 г.
- ^ AnydayGuide. «Магаль де Туба в Сенегале / 19 ноября 2016 г.» . AnydayGuide . Проверено 29 ноября 2016 г.
- ^ «Комитет организации магаля де Туба» . magal-touba.org . Архивировано из оригинала 6 января 2019 года . Проверено 1 октября 2018 г.
- ^ Jump up to: а б «Глобальные государственные праздники» . www.publicholidays.africa . Проверено 1 октября 2018 г.
- ^ Jump up to: а б с «Великий магал Тубы в Сенегале в 2020 году» . Офисные каникулы . Проверено 14 сентября 2020 г.
- ^ Вильялон, Леонардо А. (1995). Исламское общество и государственная власть в Сенегале: ученики и граждане в Фатике . Издательство Кембриджского университета.
- ^ Вильялон, Леонардо А. (1994). «Суфийские ритуалы как митинги: религиозные церемонии в политике сенегальских отношений между государством и обществом». Сравнительная политика . 26 (4): 415–437. дои : 10.2307/422024 . JSTOR 422024 .
- ^ «Кто есть кто: Серинь Сиди Мохтар МБАКЕ — Mourides.info» . www.mourides.info . 22 июня 2016 г. Проверено 29 ноября 2016 г.
- ^ Бьюкенен, Эльза (21 ноября 2016 г.). «По меньшей мере 16 человек погибли во время паломничества мусульман-суфиев в сенегальском городе Туба» . Интернэшнл Бизнес Таймс, Великобритания . Проверено 13 января 2017 г.
- ^ Редакция Рейтер. «Миллионы мусульманских паломников стекаются в сенегальскую «Мекку» » . Рейтер Великобритания . Проверено 13 января 2017 г.
{{cite news}}:|author=имеет общее имя ( справка ) - ^ «Туба/Мбаке» . www.magal-touba.org . Проверено 29 ноября 2016 г.
- ^ САХАНОХО, Салиф. «Magal de Touba 2020-Covid-19: средства массовой информации готовятся к освещению в СМИ, как никто другой» . PRESSAFRIK.COM, Информация во всем ее многообразии (Свобода – Профессионализм – Доверие) (на французском языке) . Проверено 14 сентября 2020 г.
- ^ Jump up to: а б с д Росс, Э. (9 февраля 2011 г.). «Глобализация Тубы: ученики-эмигранты в сети мировых городов». Городские исследования . 48 (14): 2929–2952. дои : 10.1177/0042098010391300 . S2CID 154612115 .
