Бетти Хейманн

Бетти Хейманн
Бетти Хейманн
Рожденный	Бетти Хейманн ; 29 марта 1888 г. ; Вандсбек , Германия
Умер	19 мая 1961 г. (73 года) ; Сирмионе , Италия
Альма-матер	Кильский университет Кристиана Альбрехта , Университет Мартина Лютера Галле-Виттенберг
Занятие	индолог

Бетти Хейманн (29 марта 1888, Вандсбек , Германия — 19 мая 1961, Сирмионе , Италия ) была первой женщиной -индологом, получившей хабитит в Германии . После того как в 1933 году нацисты запретили евреям занимать академические должности в Германии, она преподавала в Лондонском университете и стала гражданкой Великобритании. После окончания Второй мировой войны она основала кафедру индийской философии и санскрита в Цейлонском университете .

Она входит в число первых пионеров сравнительной философии. ^{[ 1 ]} Среди ее основных работ - Studien zur eigenart Indischen denkens (1930), «Индийская и западная философия: исследование контрастов» (1937) и «Грани индийской мысли» (1964). Ее произведения были описаны как «характеризующиеся глубокой мыслью и освежающей оригинальностью». ^{[ 2 ]}

Детство

Бетти Хейманн родилась 29 марта 1888 года. Она была младшей из шести детей Исаака Хейманна и его жены Маргарет (Леви) Хейманн. Ее отец был еврейским банкиром в компании Hartwig Hertz & Sons в Вандсбеке , Германия . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Ее отец умер, когда ей было десять лет. Ее мать была известна своей красотой и была лидером гамбургского общества начала века. ^{[ 6 ]}

Образование

Государственные экзамены

Хейманн посещала научную школу Йоханнеума в Гамбурге, Германия, получив ученую степень в 1913 году. Она сразу же начала изучать классическую филологию , индийскую филологию и философию в Христианском университете Альбрехта в Киле . В Киле она училась у Пауля Деуссена (1845-1919). ^{[ 7 ]} и с Эмилем Зигом (1866–1951). ^{[ 3 ]}

Хейманн также провел два семестра в Гейдельберге . ^{[ 8 ]} В предисловии к ее книге «Грани индийской мысли» упоминаются близкие отношения между Бетти Хейманн и историком Рут фон Шульце Геверниц , «ее другом и духовным спутником со студенческих времен в Гейдельберге». ^{[ 9 ]}

В 1918 году Бетти Хейманн сдала государственные экзамены по классической филологии и философии и получила диплом с отличием. ^{[ 3 ]}

Диссертация

С 1919 по 1921 год Хейманн продолжала обучение, специализируясь на индийской философии и санскрите . Среди ее учителей были Герман Ольденберг в Геттингенском университете , Герман Якоби в Боннском университете и Стен Конов в Гамбургском университете . ^{[ 3 ]}

4 января 1921 года она успешно защитила диссертацию Эмилю Зигу в Кильском университете, получив докторскую степень. ^{[ 3 ]} Для своей диссертации она перевела на немецкий язык и отредактировала бхашью , или комментарий Мадхвы , к Катха-упанишадам . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Она приняла должность ассистента и библиотекаря профессора классических семитских исследований в Киле с 1921 по 1923 год. ^{[ 12 ]} Феликс Якоби был профессором классической литературы в Киле. ^{[ 13 ]} а Фридрих Отто Шредер стал там профессором индологии в 1921 году. ^{[ 14 ]}

Хабилитация

Хейманн, по-видимому, вернулась в Гейдельберг в 1922–1923 годах, где представила возможную тему абилитации на факультете искусств. Однако большинство преподавателей отклонили ее заявку на Venia Legendi , право преподавать. ^{[ 8 ]}

Хейманн переехал в Университет Мартина-Лютера Галле-Виттенберг (Университет Галле) в 1921 году и 1 ноября 1923 года проучился там в индологии вместе с Ойгеном Юлиусом Теодором Хульчем (1857-1927). Ее темой было «Развитие концепции Бога в Упанишадах» . ^{[ 5 ]}^{[ 3 ]} Бетти Хейманн была первой женщиной-академиком в Галле. ^{[ 15 ]} и первая женщина-индолог, получившая хабитит в Германии. ^{[ 5 ]}

Преподавание и исследования

Университет Галле

По состоянию на 1923 год Бетти Хейманн была первой женщиной, работавшей частным лектором в Галле. ^{[ 12 ]} О ее назначении сообщалось в местной газете Hallische Nachrichten 19 января 1924 года. ^{[ 16 ]} В ходе учебы ее интересы сместились от индийской филологии к индийской философии , на которую, по ее мнению, повлияли особые географические и климатические условия Индии. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Она использовала лингвистическую методологию, которую изучила на филологическом факультете, как способ подхода к философским вопросам. ^{[ 19 ]} И ее методы, и ее идеи были новаторскими. ^{[ 15 ]}^{[ 19 ]} С 1 апреля 1926 года она была назначена на должность специального лектора по индийской философии в Университете Галле. ^{[ 12 ]}^{[ 16 ]}

Бетти Хейманн была президентом отделения Международной федерации женщин с университетским образованием (IFUW) в Галле и установила связи между отделением в Галле и Британской федерацией женщин с университетским образованием (BFUW) в Лондоне. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} В 1930 году она получила премию женщины от IFUW за лучшую научную работу за исследовательскую работу «Studium der Eigenart indischen Denkens» (Исследование характера индийского мышления). ^{[ 22 ]}^{[ 20 ]}

С 11 августа 1931 года Бетти Хейманн была назначена доцентом ( экстраординарным профессором ) Университета Галле, заняв должность, которую ранее занимал Ойген Хульч. ^{[ 3 ]}^{[ 12 ]} Она смогла использовать старшую международную стипендию, которую она получила от IFUW, чтобы поехать в Индию . ^{[ 20 ]}^{[ 12 ]} где она путешествовала с октября 1931 по июнь 1932 года. ^{[ 3 ]}

Антиеврейские меры

Еще до 1933 года Хейманн столкнулась с враждебностью своих коллег, потому что она была еврейкой и женщиной. ^{[ 15 ]} 7 апреля 1933 года был принят Закон о восстановлении профессиональной государственной службы в Германии, запрещавший евреям занимать государственные должности, в том числе преподавательские. ^{[ 7 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Хейманн выступал против нацистской политики по расовым вопросам и был обвинен в Министерстве культуры в Берлине за то, что, будучи евреем, комментировал бесполезность расовой чистоты. ^{[ 16 ]} Она была внесена в список целей Amtsgruppe IIIA1 как нежелательная. ^{[ 25 ]}

В сентябре 1933 года Хейманн поехала в Лондон, где ее пригласили сделать отчет о своей поездке в Индию перед Международной федерацией женщин с университетским образованием (IFUW). ^{[ 16 ]}^{[ 3 ]} 7 сентября 1933 года ее должность профессора в Университете Галле была отозвана в соответствии с условиями запрета на работу еврейских ученых. Она получила эту новость, находясь в Англии. ^{[ 7 ]}^{[ 3 ]}

Эмиграция в Англию

Хейманн не вернулся в Германию, а эмигрировал в Англию. Ей удалось поселиться в Кросби-холле в Лондоне, резиденции для приезжих женщин-университетов, которой управляет Британская федерация женщин-университетов (BFUW). В 1934 году Хейманн был одним из первых получателей экстренной стипендии для немецких ученых из фонда, собранного BFUW. Ей удалось получить работу преподавателя индийской философии на внештатной основе в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета . Последующие краткосрочные награды от BFUW позволили ей свести концы с концами и восстановить свою репутацию. ^{[ 20 ]}^{: 130–131}

В Великий пост 1936 года ее пригласили прочитать лекции фонда Форлонга в Школе востоковедения Лондонского университета при поддержке Королевского азиатского общества . Лекции послужили основой для ее книги «Индийская и западная философия»; исследование контрастов (1937). ^{[ 26 ]} В книге раскрывается «ее долгое и серьезное рассмотрение различий между этими двумя культурами». ^{[ 27 ]} В ней она утверждает, что западная и индийская философии основаны на фундаментально разных мировоззрениях, которые следует понимать по-своему. Западная мысль склонна рассматривать человека как центральную и превосходящую часть мира природы, в то время как индийская мысль склонна рассматривать человека на условиях равенства с природой и другими существами. ^{[ 27 ]} Хейманн привнес в изучение индуизма «не только специализированный индологический опыт, но также обширные общие знания и большое сочувствие». ^{[ 28 ]}

Эта работа привела ее к тому, что ее включили в число пионеров сравнительной философии Рудольфа Отто , Георга Миша , Пауля Массона-Урселя и Вальтера Рубена . ^{[ 1 ]}

Индия заставляет нас отказаться от нашего собственного образа мышления, если мы хотим приблизиться к ней... Все наши лучшие инструменты, созданные для анализа западной мысли, в этом случае отказываются выполнять свою работу.
—Бетти Хейманн ^{[ 29 ]}

Некоторое время она работала на полставки на кафедре индийской философии Лондонского университета, созданной специально для нее. ^{[ 20 ]}^: 164 Она продолжала писать и выступать на конференциях. Она выступила с докладом «Deutung und Bedeutung indischer Terminologie» на Международном конгрессе востоковедов в Риме в 1935 году. ^{[ 5 ]}^{[ 30 ]} и выступление на тему «Множественность, полярность и единство в индуистской мысли: доксографическое исследование» на Международном конгрессе востоковедов в Брюсселе 8 сентября 1938 года. ^{[ 31 ]} Возможно, она также читала лекции в Оксфордском университете . ^{[ 8 ]}

В 1939 году Бетти Хейманн получила британское гражданство . ^{[ 12 ]} После Второй мировой войны в 1946 году она была назначена штатным старшим преподавателем, профессором санскрита и индийской философии в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета. ^{[ 20 ]}^: 164

Среди ее друзей в Англии были Стелла Крамриш , Генрих Циммер , ^{[ 32 ]} и Пенелопа Четвод . ^{[ 33 ]} Крамриш описал Хеймана как «беженского профессора санскрита из Гейдельберга». ^{[ 32 ]}^{[ 34 ]} В предисловии к «Граням индийской мысли» также упоминаются Рут Геверниц, Теренс Жерве, «ее партнер по философским дискуссиям», и доктор Хильде Вольпе, «ее вдохновенный помощник и секретарь». ^{[ 9 ]}

Цейлонский университет

С 1945 по 1949 год Хейманн был профессором Цейлонского университета в Коломбо , Цейлон (позже Университет Коломбо , Шри-Ланка ). Хейманн был заведующим кафедрой санскрита в университете. ^{[ 35 ]} Она была первым профессором санскрита и первой женщиной-профессором Цейлонского университета. ^{[ 20 ]}^: 164 В 1945 году она возглавила делегацию Цейлонского университета на Индийском философском конгрессе. Хейманн много работал над популяризацией отдела. Расширение отдела под ее руководством во многом объяснялось ее «замечательной энергией». ^{[ 34 ]} Ей пришлось выйти на пенсию, как только она достигла пенсионного возраста в 60 лет в 1948 году. ^{[ 20 ]}^: 164^{[ 34 ]} Ее преемником на посту профессора санскрита стал О.Х. де А. Виджесекера , который был одним из ее студентов в Лондонском университете. ^{[ 36 ]}

Цейлонский университетский колледж был официально открыт в 1921 году в Коломбо, Цейлон , и был филиалом Лондонского университета. Колледж составил ядро Цейлонского университета, официально созданного в 1942 году. В 1948 году Цейлон добился политической независимости и стал Шри-Ланкой. Поэтому Бетти Хейманн работала в Цейлонском университете в Коломбо, Цейлон , который стал Коломбо, Шри-Ланка . ^{[ 37 ]}

Хотя Цейлонский университет был единственным университетом на Цейлоне с 1942 по 1972 год, у него были отделения в различных местах-спутниках. располагался факультет востоковедения и искусств В период с 1952 по 1963 год в Перадении . Начиная с 1963 года курсы предлагались как в Перадении, так и в Коломбо. Закон об Цейлонском университете № 1 1972 года заменил Цейлонский университет Университетом Шри-Ланки, существовавшим с 1973 по 1978 год. В 1978 году Университет Шри-Ланки был разделен на четыре независимых университета. Один был в Перадении. Другим был Университет Коломбо, на месте первоначального расположения Цейлонского университетского колледжа и Цейлонского университета. Хотя Хейманн фигурирует в общей истории обоих учебных заведений, можно утверждать, что, технически говоря, она не преподавала ни в одном из них. ^{[ 37 ]}

Выход на пенсию

Покинув Цейлонский университет, Бетти Хейманн вернулась в Англию. Она продолжала писать и публиковаться. ^{[ 20 ]} В 1954 году она выступала на Двадцать третьем Международном конгрессе востоковедов в Кембридже. В ее презентации «Индуистская мысль в иллюстрациях. Букварь визуальной философии» использовались слайды-фонарики для визуальной демонстрации концепций и систем индуистской философии. Она предположила, что акцент на эмпирическом «видении» истины в индийской философии сделал эту форму изложения особенно эффективной. Ее намерением было опубликовать « Букварь визуальной философии» . ^{[ 2 ]} проект, который на момент ее смерти все еще находился в рукописной форме. ^{[ 9 ]}

Среди друзей Хеймана в Германии были скульптор Галле Грете Будде и ее муж Вернер Будде. Вернер Будде действовал на законных основаниях от имени Хайманн, пока она отсутствовала в Германии. Грета Бадде вылепила портретный бюст Бетти Хейманн, который в конечном итоге был передан Университету Галле. ^{[ 16 ]}^{[ 8 ]}

Согласно одной из версий, в 1957 году Хейманн был назначен Университета Галле . профессором ^{[ 7 ]} вступило в силу задним числом с 1935 года, что дало бы ей право на полную пенсию. ^{[ 5 ]} Было высказано предположение, что эта история может быть апокрифом. ^{[ 8 ]} Улица в кампусе Университета Галле названа в честь Бетти Хейманн. ^{[ 16 ]}

19 мая 1961 года Бетти Хейманн умерла от сердечного приступа в Сирмионе , Италия, недалеко от озера Гарда . ^{[ 6 ]} Ее некролог в журнале «Пурана » завершается словами «Слава! Пусть вы достигнете вечной обители Верховного Брахмана, за пределами всей тьмы». ^{[ 38 ]}

Рукопись ее «Граней индийской мысли» (1964) была отредактирована и опубликована посмертно Рут Геверниц, Теренсом Жерве и Хильдой Вольпе. ^{[ 9 ]} Ее работа по визуальной философии осталась неопубликованной. ^{[ 2 ]}

Избранные работы

Мадхвас (Анандатиртхас) Комментарий к Катхака-упанишад. Санскритский текст в транскрипции вместе с переводом и нотами (Дисс., Лейпциг: Харрассовиц, 1921)
Рассуждения о глубоком сне в древних Упанишадах . Мюнхен-Нойбиберг: Замок 1922 г. ^{[ 39 ]}
Развитие концепции Бога в Упанишадах (1926 г.)
Исследования особенностей индийской мысли . Тюбинген: Мор , 1930.
Индийская и западная философия: исследование контрастов . Лондон: Дж. Аллен и Анвин, ООО, 1937.
Прошлое Индии: ключ к настоящему Индии . Регби, английский: Напечатано для Д. Томаса компанией A. Frost & sons, Ltd., 1944 г.
Значение префиксов в санскритской философской терминологии . Лондон: Королевское азиатское общество, 1951.
Грани индийской мысли . Посмертно отредактировано Теренсом Жерве, Рут фон Шульце Гаверниц и Хильдой Вольпе. Нью-Йорк: Schocken Books; Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1964.
На территории храмов Индии: фотоотпечатки индолога Бетти Хейманн; [Сопровождающая публикация к одноименной выставке в Линден-музее Штутгарта...] (На храмовых площадках Индии: Фотовпечатления индолога Бетти Хейманн; [Сопровождающая публикация к одноименной выставке в Линден-музее Штутгарта ...) Штутгарт: Линден-музей, 2003 г.

Отношения

У Бетти Хейманн (1888–1961) была двоюродная сестра с таким же именем. Бетти Хейманн (1885-1926) получила докторскую степень в 1916 году под руководством социолога и философа Георга Зиммеля в Страсбурге и преподавала в Утрехтском университете . ^{[ 40 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Мехта, Дж. Л. (июль 1970 г.). «Хайдеггер и сравнение индийской и западной философии». Философия Востока и Запада . 20 (3): 303–317. дои : 10.2307/1398312 . JSTOR 1398312 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дандекар, Р.Н. (1954). «Труды двадцать третьего Международного конгресса востоковедов». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 35 (1/4): я – xxviii. JSTOR 41784971 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Похлус, Андреас (12 ноября 2018 г.). «Хейманн, Бетти. Профессор, доктор Фил». . В Лабуви, Ева (ред.). Женщины в Саксонии-Анхальт 2: Биографически-библиографический лексикон с 19 века по 1945 год . Ванденхук и Рупрехт. стр. 207–209. ISBN 9783412511456 . Проверено 30 декабря 2018 г.
^ Шенк, Гюнтер; Мейер, Регина, ред. (2006). Гуманизм, язык, культура (философские концепции) [тексты неподвластны]: Бетти Хейманн, Вальтер Кранц, Юлиус Стенцель и Рудольф Унгер . Зал: Шенк. п. 177.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Карттунен, Клаус (14 февраля 2017 г.). «Люди индийских исследований профессора доктора Клауса Карттунена» . Кто есть кто в индологии . Проверено 30 декабря 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Четвод (миссис Джон Бетджеман), Пенелопа (1961). «Профессор Бетти Хейманн». Искусство и письма: иллюстрированный обзор . 35 (1): 21–22.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Манджапра, Крис (6 января 2014 г.). Эпоха запутанности: немецкие и индийские интеллектуалы по всей империи . Издательство Гарвардского университета. стр. 86–87, 251. ISBN. 9780674725140 . Проверено 17 декабря 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бон, Ингрид (2001). «Женщины-ученые в Христиана Альбертина» (PDF) . Демократическая история . 14 (С): 15–54 . Проверено 3 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хейманн, Бетти (1964). Жерве, Теренс; Шульце Гаверниц, Рут; Вольпе, Хильда (ред.). Грани индийской мысли . Нью-Йорк и Лондон: Schocken Books; Джордж Аллен и Анвин.
^ Винтерниц, Морис (13 января 2010 г.). История индийской литературы . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 535. ИСБН 978-8120802643 . Проверено 31 декабря 2018 г.
^ Хейманн, Бетти (1921). Мадхвас (Анандатиртхас) Комментарий к Катхака-упанишад. Санскритский текст в транскрипции с переводом и нотами (диссертация) . Лейпциг: Харрасовиц.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Доктор Бетти Хейманн» . База данных международных женских сетей университетов . Проверено 31 декабря 2018 г.
^ «Знаменитые ученые из Киля: историк Феликс Якоби, профессор классической филологии в Киле с 1907 по 1935 год» . КАУ . Проверено 1 января 2019 г.
^ Килли, Вальтер; Вирхаус, Рудольф (2005). Немецкий биографический словарь (DGB) . Том. 9. КГ кислота. стр. 127. ИСБН 978-3598232909 . Проверено 1 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Лехлер, Майке (2018). «Бетти Хейманн (1888–1961) – профессор-основатель санскрита и индийской философии Цейлонского университета: критический обзор ее биографии и карьеры в Германии» (PDF) . Международная конференция по гуманитарным и социальным наукам (I ЧСС) – 2018 . стр. 5–8 . Проверено 3 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Бетти Хейманн-стрит» . Образование мимолетно . Проверено 3 января 2019 г.
^ Вэнь, Роберт К. (28 апреля 2014 г.). одного человека Философия: обзор iUniverse Com. п. 200. ИСБН 978-1491728826 . Проверено 30 декабря 2018 г.
^ Хейманн, Бетти (январь 1961 г.). «В рамках индийской религии главный догмат буддизма». Нумен . 8 (1): 1–11. дои : 10.2307/3269390 . JSTOR 3269390 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Хейманн, Бетти» . Преследовались немецкоязычные лингвисты . Проверено 3 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Эрцен, Кристина фон (30 апреля 2016 г.). Наука, гендер и интернационализм: женские академические сети, 1917–1955 (1-е изд.). Спрингер. стр. 6–8, 127–151. ISBN 978-1-137-43890-4 . Проверено 2 января 2019 г.
^ Сондхаймер, Дж. Х. (1958). История Британской федерации женщин с университетским образованием 1907–1957 гг . Лондон: Британская федерация женщин с университетским образованием. п. 32.
^ «Бетти Хейманн» . Гамбург.де . Проверено 31 декабря 2018 г.
^ Штакельберг, Родерик; Винкль, Салли А. (15 апреля 2013 г.). «Статья 1 Первое Положение об исполнении Закона о восстановлении профессиональной государственной службы» . Справочник по нацистской Германии: антология текстов . Рутледж. Архивировано из оригинала 8 мая 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
^ Фрейденрайх, Харриет Пасс (2002). Женщина, еврейка и образованная: жизнь университетских женщин Центральной Европы . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0253340993 .
^ «Черная книга Гитлера — информация для доктора Бетти Хейманн» . Военные отчеты войск . Проверено 30 декабря 2018 г.
^ Хейманн, Бетти (1937). «Предисловие» . Индийская и западная философия – исследование контрастов . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. ISBN 9781406711882 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Густавсон, Джеймс М. (1983). Этика с теоцентрической точки зрения . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. п. 89. ИСБН 9780226311111 . Проверено 30 декабря 2018 г.
^ Клостермайер, Обзор индуизма (1994). Обзор индуизма . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 27. ISBN 9780791470817 .
^ Хейманн, Бетти (1932). «Идея творения в ведической литературе. Карл А. Шарбау. Религиозно-историческое исследование раннего индийского теизма. 9½ × 6½, стр. x + 176» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 68 (1). Штутгарт: Кольхаммер Верлаг : 97–101. дои : 10.1017/S0035869X00076413 . S2CID 164040325 . Проверено 3 января 2019 г.
^ Хейманн, Бетти (1938). «Интерпретация и значение индийской терминологии». Стажер XIX Конгресса. дельи Ориенталисти Рима, 1935 год . Рим. стр. 284–297. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Хейманн, Бетти (24 декабря 2009 г.). «Множественность, полярность и единство в индуистской мысли: доксографическое исследование». Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 9 (4): 1015–1021. дои : 10.1017/S0041977X00135128 . S2CID 170183041 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Крамриш, Стелла; Столер Миллер, Барбара (1 мая 1983 г.). Изучение сакрального искусства Индии: избранные сочинения Стеллы Крамриш . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 18. ISBN 978-8120812086 . Проверено 31 декабря 2018 г.
^ Четвод, Пенелопа (1968). «Храмовая архитектура в Кулу». Журнал Королевского общества искусств . 116 (5147): 924–946. JSTOR 41371969 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хандуруканде, Ратна (1991). «Ориенталия в университете» . Шри-Ланкийский гуманитарный журнал . XVII и XVIII. Университет Перадении: 266–340 . Проверено 3 января 2019 г.
^ Тилакасири, Джаядева; Палихавадана, Махинда; Виратунге, С. (1991). Абхинандана: Статьи по индологии, буддизму и изобразительному искусству: том поздравлений, врученный Джаядеве Тилакасири по случаю его семидесятилетия . Редакционный комитет тома поздравлений. стр. ix–x . Проверено 4 января 2019 г.
^ Кариявасам, AGS (30 января 2004 г.). «Ученый-востоковед мирового класса из Шри-Ланки» . Ежедневные новости . Проверено 3 января 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «История факультета искусств» (PDF) . Информационный бюллетень Университета Коломбо, Шри-Ланка . 2 (2). Апрель 2009 года . Проверено 3 января 2019 г.
^ «Покойный профессор Бетти Хейманн» . Пурана . III (2): 296 . 1961 год . Проверено 4 января 2019 г.
^ Франке, Р. Отто (1924). «Хейманн, Бетти, Размышления о глубоком сне древних Упанишад: обзор» . Богословская литературная газета . 49 (3): 52 . Проверено 30 декабря 2018 г.
^ Альбрехт, Андреа; Лёшнер, Клаудия, ред. (28 августа 2015 г.). Кете Гамбургер: Контекст, теория и практика . Де Грютер. п. 15. ISBN 9783050064031 . Проверено 30 декабря 2018 г.

[Mehta-1] Перейти обратно: ^а ^б Мехта, Дж. Л. (июль 1970 г.). «Хайдеггер и сравнение индийской и западной философии». Философия Востока и Запада . 20 (3): 303–317. дои : 10.2307/1398312 . JSTOR 1398312 .

[Dandekar-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дандекар, Р.Н. (1954). «Труды двадцать третьего Международного конгресса востоковедов». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 35 (1/4): я – xxviii. JSTOR 41784971 .

[Labouvie-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Похлус, Андреас (12 ноября 2018 г.). «Хейманн, Бетти. Профессор, доктор Фил». . В Лабуви, Ева (ред.). Женщины в Саксонии-Анхальт 2: Биографически-библиографический лексикон с 19 века по 1945 год . Ванденхук и Рупрехт. стр. 207–209. ISBN 9783412511456 . Проверено 30 декабря 2018 г.

[Schenk-4] Шенк, Гюнтер; Мейер, Регина, ред. (2006). Гуманизм, язык, культура (философские концепции) [тексты неподвластны]: Бетти Хейманн, Вальтер Кранц, Юлиус Стенцель и Рудольф Унгер . Зал: Шенк. п. 177.

[Karttunen-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Карттунен, Клаус (14 февраля 2017 г.). «Люди индийских исследований профессора доктора Клауса Карттунена» . Кто есть кто в индологии . Проверено 30 декабря 2018 г.

[ArtAndLetters-6] Перейти обратно: ^а ^б Четвод (миссис Джон Бетджеман), Пенелопа (1961). «Профессор Бетти Хейманн». Искусство и письма: иллюстрированный обзор . 35 (1): 21–22.

[Manjapra-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Манджапра, Крис (6 января 2014 г.). Эпоха запутанности: немецкие и индийские интеллектуалы по всей империи . Издательство Гарвардского университета. стр. 86–87, 251. ISBN. 9780674725140 . Проверено 17 декабря 2018 г.

[Bohn-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бон, Ингрид (2001). «Женщины-ученые в Христиана Альбертина» (PDF) . Демократическая история . 14 (С): 15–54 . Проверено 3 января 2019 г.

[Preface-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хейманн, Бетти (1964). Жерве, Теренс; Шульце Гаверниц, Рут; Вольпе, Хильда (ред.). Грани индийской мысли . Нью-Йорк и Лондон: Schocken Books; Джордж Аллен и Анвин.

[Winternitz-10] Винтерниц, Морис (13 января 2010 г.). История индийской литературы . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 535. ИСБН 978-8120802643 . Проверено 31 декабря 2018 г.

[Dissertation-11] Хейманн, Бетти (1921). Мадхвас (Анандатиртхас) Комментарий к Катхака-упанишад. Санскритский текст в транскрипции с переводом и нотами (диссертация) . Лейпциг: Харрасовиц.

[UWIND-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Доктор Бетти Хейманн» . База данных международных женских сетей университетов . Проверено 31 декабря 2018 г.

[CAU-13] «Знаменитые ученые из Киля: историк Феликс Якоби, профессор классической филологии в Киле с 1907 по 1935 год» . КАУ . Проверено 1 января 2019 г.

[Killy-14] Килли, Вальтер; Вирхаус, Рудольф (2005). Немецкий биографический словарь (DGB) . Том. 9. КГ кислота. стр. 127. ИСБН 978-3598232909 . Проверено 1 января 2019 г.

[Lechler-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с Лехлер, Майке (2018). «Бетти Хейманн (1888–1961) – профессор-основатель санскрита и индийской философии Цейлонского университета: критический обзор ее биографии и карьеры в Германии» (PDF) . Международная конференция по гуманитарным и социальным наукам (I ЧСС) – 2018 . стр. 5–8 . Проверено 3 января 2019 г.

[Street-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Бетти Хейманн-стрит» . Образование мимолетно . Проверено 3 января 2019 г.

[Wen-17] Вэнь, Роберт К. (28 апреля 2014 г.). одного человека Философия: обзор iUniverse Com. п. 200. ИСБН 978-1491728826 . Проверено 30 декабря 2018 г.

[Heimann1961-18] Хейманн, Бетти (январь 1961 г.). «В рамках индийской религии главный догмат буддизма». Нумен . 8 (1): 1–11. дои : 10.2307/3269390 . JSTOR 3269390 .

[Verfolgte-19] Перейти обратно: ^а ^б «Хейманн, Бетти» . Преследовались немецкоязычные лингвисты . Проверено 3 января 2019 г.

[Oertzen-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Эрцен, Кристина фон (30 апреля 2016 г.). Наука, гендер и интернационализм: женские академические сети, 1917–1955 (1-е изд.). Спрингер. стр. 6–8, 127–151. ISBN 978-1-137-43890-4 . Проверено 2 января 2019 г.

[Sondheimer-21] Сондхаймер, Дж. Х. (1958). История Британской федерации женщин с университетским образованием 1907–1957 гг . Лондон: Британская федерация женщин с университетским образованием. п. 32.

[Hamburg-22] «Бетти Хейманн» . Гамбург.де . Проверено 31 декабря 2018 г.

[Stackelberg-23] Штакельберг, Родерик; Винкль, Салли А. (15 апреля 2013 г.). «Статья 1 Первое Положение об исполнении Закона о восстановлении профессиональной государственной службы» . Справочник по нацистской Германии: антология текстов . Рутледж. Архивировано из оригинала 8 мая 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г.

[Freidenreich-24] Фрейденрайх, Харриет Пасс (2002). Женщина, еврейка и образованная: жизнь университетских женщин Центральной Европы . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0253340993 .

[FWR-25] «Черная книга Гитлера — информация для доктора Бетти Хейманн» . Военные отчеты войск . Проверено 30 декабря 2018 г.

[Contrasts-26] Хейманн, Бетти (1937). «Предисловие» . Индийская и западная философия – исследование контрастов . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. ISBN 9781406711882 .

[Gustafson-27] Перейти обратно: ^а ^б Густавсон, Джеймс М. (1983). Этика с теоцентрической точки зрения . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. п. 89. ИСБН 9780226311111 . Проверено 30 декабря 2018 г.

[Survey-28] Клостермайер, Обзор индуизма (1994). Обзор индуизма . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 27. ISBN 9780791470817 .

[Idee-29] Хейманн, Бетти (1932). «Идея творения в ведической литературе. Карл А. Шарбау. Религиозно-историческое исследование раннего индийского теизма. 9½ × 6½, стр. x + 176» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 68 (1). Штутгарт: Кольхаммер Верлаг : 97–101. дои : 10.1017/S0035869X00076413 . S2CID 164040325 . Проверено 3 января 2019 г.

[Deutung-30] Хейманн, Бетти (1938). «Интерпретация и значение индийской терминологии». Стажер XIX Конгресса. дельи Ориенталисти Рима, 1935 год . Рим. стр. 284–297. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[Plurality-31] Хейманн, Бетти (24 декабря 2009 г.). «Множественность, полярность и единство в индуистской мысли: доксографическое исследование». Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 9 (4): 1015–1021. дои : 10.1017/S0041977X00135128 . S2CID 170183041 .

[Kramrisch-32] Перейти обратно: ^а ^б Крамриш, Стелла; Столер Миллер, Барбара (1 мая 1983 г.). Изучение сакрального искусства Индии: избранные сочинения Стеллы Крамриш . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 18. ISBN 978-8120812086 . Проверено 31 декабря 2018 г.

[Chetwode-33] Четвод, Пенелопа (1968). «Храмовая архитектура в Кулу». Журнал Королевского общества искусств . 116 (5147): 924–946. JSTOR 41371969 .

[Handurukande-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хандуруканде, Ратна (1991). «Ориенталия в университете» . Шри-Ланкийский гуманитарный журнал . XVII и XVIII. Университет Перадении: 266–340 . Проверено 3 января 2019 г.

[Tilakasiri-35] Тилакасири, Джаядева; Палихавадана, Махинда; Виратунге, С. (1991). Абхинандана: Статьи по индологии, буддизму и изобразительному искусству: том поздравлений, врученный Джаядеве Тилакасири по случаю его семидесятилетия . Редакционный комитет тома поздравлений. стр. ix–x . Проверено 4 января 2019 г.

[Kariyawasam-36] Кариявасам, AGS (30 января 2004 г.). «Ученый-востоковед мирового класса из Шри-Ланки» . Ежедневные новости . Проверено 3 января 2019 г.

[Colombo-37] Перейти обратно: ^а ^б «История факультета искусств» (PDF) . Информационный бюллетень Университета Коломбо, Шри-Ланка . 2 (2). Апрель 2009 года . Проверено 3 января 2019 г.

[Obituary-38] «Покойный профессор Бетти Хейманн» . Пурана . III (2): 296 . 1961 год . Проверено 4 января 2019 г.

[Franke-39] Франке, Р. Отто (1924). «Хейманн, Бетти, Размышления о глубоком сне древних Упанишад: обзор» . Богословская литературная газета . 49 (3): 52 . Проверено 30 декабря 2018 г.

[Albrecht-40] Альбрехт, Андреа; Лёшнер, Клаудия, ред. (28 августа 2015 г.). Кете Гамбургер: Контекст, теория и практика . Де Грютер. п. 15. ISBN 9783050064031 . Проверено 30 декабря 2018 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Испания Франция Данные БНФ Германия Италия Израиль Соединенные Штаты Нидерланды
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф