Уильям Миллер (миссионер)

Чтобы узнать о пресвитерианском миссионере в Иране, см. Уильяма Миллера (миссионер в Иране) .

Уильям Миллер
Уильям Миллер из «Шекспировского омнибуса»
Личные данные
Рожденный	13 января 1838 г.
Умер	июль 1923 г.

Уильям Миллер CIE (13 января 1838 - июль 1923) был шотландским педагогом и Свободной церкви Шотландии миссионером в Мадрасе . Он также был членом Законодательного совета Мадраса четыре срока — в 1893, 1895, 1899 и 1902 годах.

Он был главным образом известен тем, что превратил Мадрасский христианский колледж в экуменическое предприятие и проник в умы жителей провинции Мадрас Южной Индии теологией исполнения , идеей «Христа-исполнителя» - в некотором смысле, он считается не только пионером теологии исполнения. , но и индуистского Возрождения , заставляя новообращенных индийцев думать о христианстве в индийском контексте. Он был награжден медалью Кайзер-и-Хинд и первым доктором юридических наук , удостоенным награды Мадрасского университета .

Биография

Групповой портрет миссии Свободной церкви Шотландии в Тамил Наду

Миллер родился в Терсо 13 января 1838 года. и получил образование в Абердинском университете и Эдинбургском университете .

Он прибыл в Мадрас в 1862 году в возрасте двадцати четырех лет как единственный миссионер Свободной церкви Шотландии в городе Мадрас на момент своего прибытия. Первоначально, будучи миссионером, он занимался проповедью на открытом воздухе, общественной работой, оказанием медицинской помощи и образованием мальчиков и девочек.

Мадрасский христианский колледж получил оживление с приездом Миллера в 1862 году и вскоре стал величайшим архитектором колледжа. В 1863 году он предположил, что только христианское образование может подготовить величайших лидеров Индии . 1 января 1877 года он начал специализироваться в учреждении, которое позже было переименовано в Центральное учреждение, в Мадрасский христианский колледж. — Христианская школа [Школа Генеральной Ассамблеи] основан 3 апреля 1837 года Джоном Андерсоном , шотландским миссионером и основателем миссии Свободной церкви Шотландии в Мадрасе, позже стал известен как Мадрасский христианский колледж, который вырос из школы в колледж, а затем в кампус под руководством Уильяма Миллера. . После того, как он возглавил колледж, сменив Андерсона, в течение двух лет после его прибытия он преобразовал школу в колледж и переориентировал образовательную политику учреждения. Первый класс колледжа был сформирован в 1864 году для сдачи первого экзамена по искусству (FA) университета. К 1865 году на вступительные экзамены прибыл первый класс из шести студентов. А к 1867 году был открыт новый класс для подготовки к курсам бакалавра. Миллер заручился поддержкой ведущих миссий, в том числе англиканской, уэслианской и пресвитерианской организаций, которые в конечном итоге превратили небольшое сектантское учреждение в гигантский центральный христианский колледж для всех. Южная Индия и вскоре будет в первых рядах всех учреждений Индии. Миллер преобразовал это учреждение в экуменическое и кооперативное предприятие и 1 января 1877 года назвал его Мадрасским христианским колледжем.

Он не только построил великолепные здания для колледжа, главным образом за счет своих собственных даров и даров своего брата Александра Миллера, но также заручился поддержкой и спонсорством группы преданных и способных людей, как индийских , так и британских. Общежития его колледжа были первыми в своем роде в Южной Индии — он использовал их для обучения будущих правительственных чиновников, а также членов муниципальных и местных советов искусству ведения государственного бизнеса и управления демократией. Выпускники колледжа заняли видные позиции во всех областях, включая национальные движения, политику и государственные учреждения.

Миллеру приписывают открытие общежитий, нескольких академических и культурных ассоциаций, которые в конечном итоге превратили Мадрасский христианский колледж в ведущее учебное заведение в Южной Азии. Позже он открыл это учреждение для индуистских студентов в направлении Христа посредством образования, а не просто обращения в свою веру – Венгал Чаккарай Четти , П. Ченчиа и многие другие фактически были привлечены к христианству под влиянием Миллера.

Он был действующим директором Мадрасского христианского колледжа в течение 45 лет, еще 16 лет в качестве почетного директора и помогал правительству формировать образовательную политику в качестве педагога по всей Индии. Он работал преподавателем в Индии до 1896 года, а также был ведущим членом синдиката Мадрасского университета . За свою просветительскую работу он получил признание и финансовую помощь от правительства.

Он был номинирован в Законодательный совет Мадраса (1891–1909) четыре раза подряд в 1893, 1895, 1899 и 1902 годах. В 1896 году он был единогласно избран модератором Генеральной ассамблеи Свободной церкви Шотландии , что является высшей наградой, удостоенной в церковь. Он получил медаль Кайзера-и-Хинда и несколько почетных степеней, присвоенных университетами Абердина и Эдинбург.

Он был назначен вице-канцлером Мадрасского университета в 1901 году. В 1907 году из-за плохого здоровья он покинул Индию и поселился в Эдинбурге , Шотландия, и умер в 1923 году в возрасте восьмидесяти пяти лет.

Биография Уильяма Миллера под названием «Доктор Уильям Миллер» была написана и опубликована О. Кандасвами Четти в 1924 году и ранее была опубликована в журнале «Мадрасский христианский колледж» в 1923 году (см. Джошуа Калапати и Амброуз Джеясекаран, «Жизнь и наследие Мадрасского христианского колледжа», Ченнаи, 2010 г.)

Работает

• Шотландские миссии в Индии , 1868 год.
• Индийская миссия и как ее рассматривать , 1878 г.
• Лекции для образованных индусов , 1880 г.
• Христианский колледж Мадраса , печатный меморандум Комитету иностранных миссий Свободной церкви (FCFMC), 1874 год.
• Наши скандинавские предки
• Самая маленькая из всех земель: топография Палестины
• Гидеон
• План истории
• Христианство и образование в Южной Индии
• Кориолан Шекспира и современная индийская политика

Теология

Миллер утверждал, что индуизм не может быть исключен из планов Бога, и считал, что христианство и индуизм могут работать концентрическими кругами для выполнения генеральных планов Бога. Миллер, считающийся пионером теологии исполнения , в своей книге «Шотландские миссии в Индии», опубликованной в 1868 году, отметил, что:

Индуизм — это, несомненно, система, могучая масса, живое единство и сила, не только охватывающая, но и объединяющая в одно целое бесчисленные миллионы тех, кто его исповедует, как ни одна другая вера в мире не делает сейчас или, вероятно, никогда не делала. Именно эта особенность во многом определила характер наших Миссий. Это должно в значительной степени повлиять на все, что можно разумно сделать для освобождения и просвещения Индии.

Миллер утверждал, что институциональное и историческое христианство не превосходит индуизм; вместо этого именно Христос является исполнителем индуизма. Хотя, по его словам, Христос и Его учение в конечном итоге были центральными, он чувствовал, что в индуизме можно найти обогащающие истины, которые будут способствовать общему благу человечества и Церкви Христа. Он подтвердил, что христианство не имеет монополии на истину, поскольку акцент индуизма на имманентности Бога и социальной солидарности может многому научить человечество; другие религии могут внести свой вклад в полноту христианства, в то время как Христос может осуществить чаяния последователей других религий. .

Миллер считал, что учебные заведения в Индии не могут использоваться в качестве мест для обращения; вместо этого, как средство подготовки индуистов в христианском направлении – Preparatio evangelica . По его словам, христианские миссии подобны закваске, хотя и не видимой снаружи, но изначально преобразующей. По словам О. Кандасвами Четти, биографа доктора Уильяма Миллера, для Миллера «Христос был другом всего хорошего и истинного не только в христианстве, но и в индуизме». [ sic ] Идея Христа-исполнителя проникла в умы Южной Индии, части тогдашнего президентства Мадраса, благодаря учениям Миллера в Мадрасском христианском колледже и благодаря его миссионерской работе в Мадрасе. По словам Эрика Дж. Шарпа , профессора религиоведения Сиднейского университета , Дж. Н. Фаркуара работа по теологии исполнения в Бенгалии была построена на фундаменте, первоначально заложенном в Мадрасе.

Хотя целью миссионерской работы и миссионерских колледжей, таких как Мадрасский христианский колледж, было проповедовать Христа и обучать христиан, Миллер призвал новообращенных из Индии переосмыслить христианство в индийском контексте, возможно, для интеграции христианства и индуизма; следовательно, считался пионером индуистского Возрождения . Он не одобрял прозелитизм , поощрял сохранение национальных нравов и защищал привычку к независимому мышлению.

Почести

• Здание библиотеки Мадрасского христианского колледжа названо в его честь Мемориальной библиотекой Миллера.
• Медаль Кайсар-и-Хинд
• Кавалер Ордена Индийской Империи ( 1884 г. )
• Бронзовая статуя еще при его жизни была установлена ​​в Мадрасе.
• Лекции Фонда Миллера были учреждены в Мадрасском университете в 1926 году Диваном Бахадуром сэром Р. Венкатаратнамом Найду, вице-канцлером университета, в честь Миллера. Для их выступления были приглашены многие крупные деятели философии из Индии и из-за границы. Среди индийских ученых, приглашенных для чтения лекций, - С. Радхакришнан, Т. М. П. Махадеван (1953), С. С. Сурьянараяна Шастри (1936–37), В. А. Девасенапати (1962), П. Н. Шринивасачари (из колледжа Пачайяппы) (1940) и Ч. Т. К. Чари (1940). из Мадрасского христианского колледжа), из Мадраса; С. С. Рагхавачар (1965 г.) и М. [Майсур] Хирияна (1940–1941 гг.) из Майсура; и Р.К. Трипати (1977) из Индуистского университета Банареса. иностранные ученые, такие как Фернан Бруннер (Университет Невшателя, Швейцария), Уильям Свит (Университет Св. Франциска Ксаверия, Канада) и Клаус Клостермайер (Университет Манитобы, Канада). Лекции также читали

См. также

• Мемориальная библиотека Миллера в Мадрасском христианском колледже

Джошуа Калапати и Амброуз Джеясекаран, Жизнь и наследие Мадрасского христианского колледжа (1837–1978), Ченнаи: Zha Communications, 2010 г.

Ссылки

Источники

• Миллер, Уильям (1862). Наши скандинавские предки: две лекции Уильяма Миллера . Терсо: А. Рассел.
• Миллер, Уильям (1888). Меньше всех земель: семь глав о топографии Палестины в связи с ее историей . Лондон: Блэки.
• Миллер, Уильям (1896). Вступительные и заключительные речи: на Генеральной ассамблее Свободной церкви Шотландии в 1896 году . Эдинбург: МакНивен и Уоллес.
• Миллер, Уильям (1903). Схема жизни Шекспира. : Изучение Короля Лира, Макбета, Гамлета и Отелло . Мадрас: Г. А. Натесан и компания.
• Миллер, Уильям (1906). Кориолан Шекспира и современная индийская политика . Лондон: Общество христианской литературы.
• Миллер, Уильям (1910). Замечания по поводу отчета Комиссии III: насколько это касается христианского образования в Индии . Мост Аллана: Всемирная миссионерская конференция.
• Стаддерт-Кеннеди, Джеральд (2004). «Миллер, Уильям (1838–1923)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/70299 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Томас, ПТ; Томас, ММ (1998). К индийскому христианскому богословию: жизнь и мысли некоторых пионеров . Тирувалла: Кристава Сахитья Самити. стр. 48-53 .

Внешние ссылки

• Коллекция Церкви Шотландии, Индии и Непала.
• ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЕХИ – Уильям Миллер
• Христианская миссия среди мусульман – Автор: Лайл Л. Вандер Верфф – стр.68

См. также

• Работы Уильяма Миллера или о нем в Интернет-архиве