Сара Кросби

Сара Кросби
Сара Кросби
Рожденный	6 октября 1729 г. ; Лидс , Англия
Умер	29 октября 1804 г. ( 75 лет ; Лидс, Англия
Занятия	Классный руководитель (с 1752 г.) ; Проповедник (с 1761 г.) ;
Известный	Первая женщина-методистский проповедник
Религия	методист

Сара Кросби (6 октября 1729 – 29 октября 1804) была английским методистским проповедником и считается первой женщиной, носившей этот титул. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Кросби, наряду с Мэри Бозанке , являются самыми популярными женщинами-проповедницами методизма. ^{[ 5 ]} Такие ученые, как Пол Уэсли Чилкот, считают Кросби самой занятой женщиной-методистским проповедником, поскольку она проповедовала до самой своей смерти. ^{[ 6 ]} Она также была известна своим умением молиться . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} что в то время рассматривалось как своего рода форма религиозного искусства. ^{[ 9 ]}

Ранний период жизни

Кросби родился в Лидсе 6 октября 1729 года. ^{[ 6 ]} О ее молодости известно немногое, кроме того факта, что ей нравилось петь, танцевать и играть в карты. ^{[ 10 ]}

Кросби не интересовалась религией, пока не начала посещать англиканские службы. ^{[ 11 ]} когда ей было 14 лет. ^{[ 10 ]} У нее начал развиваться страх смерти, ^{[ 12 ]} которое стало выраженным, когда ей было 17 лет, возможно, из-за приступа болезни. ^{[ 13 ]} В результате Кросби еще больше посвятила себя религии, опасаясь, что умрет и будет отправлена в ад . ^{[ 14 ]}

В 1750 году Кросби женился. О г-не Кросби известно немногое, включая его имя; Точно так же девичья фамилия Сары Кросби неизвестна — к ней всегда обращаются как «миссис Кросби». Брак продлился недолго; муж оставил ее 2 февраля 1757 года, после семи лет брака. ^{[ 15 ]}^{[ 6 ]}^{[ 10 ]}^{[ 16 ]} Неясно, почему Кросби расстались. Некоторые предполагают, что г-н Кросби не был методистом и отговаривал ее исповедовать свою религию. ^{[ 16 ]} Другие говорили, что г-н Кросби познакомил Сару Кросби с произведениями Джона Уэсли. ^{[ 6 ]} что могло указывать на то, что он был методистом. Религия г-на Кросби остается неизвестной, как и большинство подробностей о нем. Другие возможные причины расторжения брака Кросби включают то, что г-н Кросби мог быть алкоголиком или быть неверным. ^{[ 16 ]}

Опыт методистской церкви

Зимой 1749 года Кросби услышал проповедь Джорджа Уайтфилда и Джона Уэсли , основателей методизма, в Лондоне . ^{[ 6 ]}^{[ 17 ]} Хотя она слышала речь двух основателей, она не обратилась мгновенно. Она придерживалась негативных взглядов на Уэсли и методизм, которые были распространены в то время. Но, прочитав некоторые работы Уэсли, она заинтересовалась этой деноминацией. ^{[ 18 ]} Кросби был обращен в методизм 29 октября 1749 года. ^{[ 6 ]} Кросби вступил в ряды членов The Foundery методистского общества в октябре 1750 года. ^{[ 6 ]} В 1752 году она начала вести свои методистские классы . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 16 ]} Вскоре после того, как Кросби стал руководителем класса, во время молитвы он увидел видение Иисуса. В ее видении Иисус сказал: «Паси моих овец». ^{[ 21 ]} Кросби интерпретировал это событие как призыв Бога проповедовать. ( См. § Проповедь ). ^{[ 22 ]}

У Кросби был своего рода конфликт с женой Уэсли, Мэри «Молли» Вазей. В 1758 году Кросби написал Уэсли и в своем письме резко отозвался о Вазеле. Вазей увидела письмо, разозлилась и завидовала, так как знала, что Кросби и Уэсли были близкими друзьями и часто путешествовали вместе. Неизвестно, как, но в итоге спор разрешился, а Кросби и Уэсли остались друзьями. ^{[ 23 ]}

Кросби встретил Мэри Бозанке в мае 1757 года, и они стали друзьями на всю жизнь. ^{[ 6 ]}^{[ 24 ]} Летом 1758 года Кросби переехал в Мурфилдс , чтобы жить с Бозанке, Сарой Райан и Мэри Кларк, которые стали видными женскими фигурами в методизме. Они работали вместе, чтобы помочь бедным и инвалидам. ^{[ 25 ]}

Благотворительная работа

Кедры

В 1763 году она начала работать и жить с Мэри Бозанке и Сарой Райан в их приюте «Кедры» в Лейтонстоне . ^{[ 26 ]} The Cedars был создан по образцу школы Кингсвуд , учреждения, основанного Джоном Уэсли. ^{[ 27 ]}

Женщины в The Cedars помогли позаботиться о 35 детях и 34 взрослых, большинство из которых были грязными, раздетыми, больными и/или необразованными. ^{[ 28 ]} Образование в The Cedars включало обучение манерам, чтению, религии, письму, уходу за детьми и домашним навыкам, чтобы подготовить детей к жизни за пределами приюта. ^{[ 29 ]} За плохое поведение детей подвергали жестоким физическим наказаниям. ^{[ 30 ]}

Бозанке и Кросби ввели ежевечерние библейские чтения и молитвы. ^{[ 31 ]} Женщины попросили Уэсли прислать к ним проповедника, чтобы в приюте была более религиозная атмосфера. В ответ Уэсли послал мистера Мерлина проповедовать, и вскоре «Кедры» стали методистским обществом. ^{[ 32 ]} Несмотря на это, Босанке и Кросби продолжали проводить свои религиозные службы по вечерам в четверг и начали собирать большие толпы. ^{[ 33 ]} Бозанке и Кросби добились такого успеха, что The Cedars стали центром методизма в Лейтонстоне. ^{[ 10 ]}

Крестовый зал

Кросби последовал за Бозанке и Райаном, когда они перенесли свой приют на ферму Кросс-Холл в Йоркшире в 1768 году. ^{[ 34 ]}^{[ 18 ]}^{[ 35 ]} Переезд был сделан из The Cedars в Cross Hall, чтобы снизить затраты (поскольку женщины смогут выращивать себе еду), создать лучшие условия для детей и, как мы надеемся, улучшить ухудшающееся здоровье Райана. ^{[ 36 ]} Однако у Босанке и других женщин практически не было опыта фермерской жизни, и выращивание продуктов питания для себя оказалось не таким успешным, как они надеялись. Кроме того, вскоре после прибытия в Кросс-Холл Райан умер. ^{[ 37 ]}

Кросс-холл не только служил приютом, но и стал методистским центром деятельности. ^{[ 18 ]} Кросби вместе с Бозанке, Сарой «Салли» Лоуренс и Мэри Тут поселились там. Часто его посещали Элизабет Ричи, Сюзанна Кнапп и другие известные женщины-методистки. ^{[ 38 ]}

Босанке, которая контролировала большую часть операций Кросс-холла, закрыла приют 2 января 1782 года после замужества с Джоном Флетчером . Все дети либо были переселены в новые дома, либо нашли работу до закрытия приюта. ^{[ 39 ]}^{[ 37 ]}

Проповедь

Первый опыт проповеди Кросби получил в Дерби в феврале 1761 года. ^{[ 40 ]} Она отправилась в город с миссионерским поиском, и ей было поручено вести занятия. Первый класс, который она вела, прошел хорошо, в нем обучалось менее 30 учеников. ^{[ 41 ]}^{[ 6 ]} Однако в следующее воскресенье ее занятия посетило более 200 человек. ^{[ 42 ]}^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{[ 43 ]} Обычно в классе Кросби давал индивидуальные советы небольшой группе численностью менее 50 человек; однако, поскольку там была такая большая толпа, она не смогла этого сделать и вместо этого решила проповедовать. ^{[ 44 ]} Ее проповедь заключалась в чтении гимна, молитве и рассказе истории о том, как Бог повлиял на ее жизнь. ^{[ 45 ]} 13 февраля она снова проповедовала. ^{[ 41 ]}^{[ 36 ]}

Кросби написал Уэсли, чтобы рассказать ему о том, что она сделала, и попросить его совета. ^{[ 46 ]}^{[ 41 ]} Он ответил 14 февраля, одобряя ее действия, но предупредил ее: он опасался того, что могут подумать другие, если он позволит женщинам проповедовать в его конфессии, поэтому он посоветовал Кросби попытаться воздерживаться от формального языка и манер проповеди, как насколько она могла, позволяя ей продолжать эту деятельность. ^{[ 47 ]} По мнению многих ученых, это положило начало принятию Уэсли женщин-проповедников в методизме и сделало Кросби первой женщиной, получившей этот титул. ^{[ 48 ]}

Живя и работая в Кросс-холле, Кросби и Бозанке начали проводить методистские собрания (частные, а не публичные) и проповедовать по ночам. ^{[ 31 ]}^{[ 49 ]} не было методистского общества . но только потому, что в Лейтонстоне ^{[ 50 ]} В 1769 году Уэсли написал Кросби, разрешив ей давать духовные советы или увещевания в ее проповедях. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} Некоторые лидеры-методисты-мужчины выступали против этой практики, но Кросби и Бозанке продолжали действовать до закрытия Кросс-холла. ^{[ 54 ]}

В 1771 году Уэсли официально разрешил женщинам-методисткам проповедовать публично. ^{[ 27 ]} Это было прямым результатом письма, написанного Босанке Уэсли, в защиту ее проповеди и проповеди Кросби в Кросс-холле. ^{[ 55 ]} Босанке утверждал, что женщинам следует разрешить проповедовать в методизме, когда они испытывают «необычайный призыв» или разрешение от Бога. ^{[ 55 ]} Письмо Бозанке Уэсли считается первой настоящей защитой женской проповеди в методизме. ^{[ 55 ]} Также считается, что это аргумент, который убедил Уэсли дать женщинам возможность проповедовать. ^{[ 55 ]} Ученый Томас М. Морроу утверждает, что Уэсли позволял женщинам проповедовать только потому, что им удавалось обращать людей; он не изменил своего мнения и не позволял женщинам проповедовать с целью сделать какие-либо заявления. ^{[ 56 ]}

Странствующий проповедник

13 июня 1771 года Уэсли написала Кросби с инструкциями, как вести публичные собрания, поскольку теперь она могла официально проповедовать. ^{[ 44 ]} На протяжении 1770-х годов Кросби был странствующим проповедником ; ^{[ 57 ]} она писала, что только за 1777 год проехала 960 миль. ^{[ 32 ]}^{[ 58 ]} Некоторое время она путешествовала с Уэсли. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} Судя по всему, Кросби была довольно популярна и часто выступала на своих проповедях перед сотнями людей. ^{[ 61 ]} Однажды она даже обратилась к толпе из 500–600 человек под дождем, несмотря на то, что потеряла голос и почувствовала боль от путешествия. ^{[ 62 ]} Однако проповедь Кросби приветствовалась не везде, и ее проповедь в Кросс-холле была не единственным случаем, когда ее работе противостояли. Летом 1770 года Уэсли пошел проповедовать в церковь, и ему сказали, что ему не разрешат, потому что прихожане слышали о проповедующей неподалеку женщине-методистке. Кросби недавно был в соседней церкви в Хаддерсфилде , но только вел там занятия и не проповедовал. Уэсли, похоже, не рассердился на это испытание и сказал Кросби, что их проповедь будет приветствоваться в других местах. ^{[ 49 ]}

После закрытия Кросс-холла с 1780-х годов Кросби находился в Лидсе. ^{[ 63 ]} К этому времени постоянные путешествия сказались на ее здоровье. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Из-за ревматизма ей также было трудно писать, поэтому она стала делать меньше записей в своем дневнике. ^{[ 23 ]} В 1793 году она переехала к своей подруге и коллеге-проповеднику Энн Трипп. ^{[ 66 ]}^{[ 23 ]} Их дом находился недалеко от места собраний методистов, Old Boggard House, где она вела два методистских класса в неделю. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Кросби вместе с Энн Трипп помогала возглавить «Братьев-женщин», ассоциацию женщин-методистских проповедников. ^{[ 64 ]}^{[ 68 ]}^{[ 66 ]}^{[ 23 ]}

Вплоть до своей смерти Кросби все еще был активным членом Методистской организации . Она вела занятия, посещала собрания и проповедовала в течение недели перед своей смертью. ^{[ 67 ]}

Смерть

24 октября 1804 года в возрасте 75 лет Сара Кросби умерла в Лидсе. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} Она была похоронена в общей могиле на приходском кладбище Лидса вместе со своими коллегами Сарой Райан, а затем и Энн Трипп. ^{[ 70 ]}

Ссылки

Сноски

^ Jump up to: ^а ^б Английский 1994 , с. 32.
^ Бердж 1996 , с. 10.
^ Бертон 2008 , с. 161, 162.
^ Чилкот 2007 , с. 63.
^ Крюгер 1992 , с. 76.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Чилкот 1993 , с. 62.
^ Чилкот 1991 , с. 118.
^ Ллойд 2009 , стр. 32–33.
^ Чилкот 1993 , с. 48.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бердж 1996 , с. 8.
^ Калли 2009 .
^ Тафт, Уэсли и Викерс 1992 , с. 26.
^ Тафт, Уэсли и Викерс 1992 , с. 27.
^ Морроу 1967 , с. 10.
^ Мак 2008 , с. 145.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Браун 1983 , с. 168.
^ Браун 1983 , с. 167.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Чилкот 1993 , с. 72.
^ Коллинз 1996 , с. 338.
^ Бертон 2008 , с. 162.
^ См. Иоанна 21: 15–17.
^ Чилкот 1993 , с. 68.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Браун 1983 , с. 174.
^ Браун 1983 , с. 170.
^ Чилкот 1993 , стр. 62–63.
^ Бейкер 1949 , с. 77.
^ Jump up to: ^а ^б Чилкот 2007 , с. 32.
^ Бердж 1996 , с. 14.
^ Браун 1983 , стр. 55, 56.
^ Браун 1983 , с. 55.
^ Jump up to: ^а ^б Харгривз 2005 .
^ Jump up to: ^а ^б Мак 2008 , с. 152.
^ Чилкот 1993 , стр. 69–70.
^ Ллойд 2009 , с. 26.
^ Бердж 1996 , с. 17.
^ Jump up to: ^а ^б Чилкот 1991 , с. 129.
^ Jump up to: ^а ^б Браун 1983 , с. 58.
^ Крюгер 1992 , с. 43.
^ Чилкот 1993 , с. 103.
^ Бейкер 1949 , с. 78.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Чилкот 1993 , с. 64.
^ Такер 2010 , с. 240.
^ Браун 1983 , с. 171.
^ Jump up to: ^а ^б Дженсен 2013 , с. 120.
^ Морроу 1967 , с. 13.
^ Ллойд 2009 , с. 33.
^ Чилкот 1991 , стр. 121–122.
^ Чилкот 1991 , с. 122.
^ Jump up to: ^а ^б Чилкот 1993 , с. 69.
^ Браун 1983 , с. 44.
^ Чилкот 1991 , с. 42.
^ Исон 2003 , с. 22.
^ Такер 2010 , с. 241.
^ Чилкот 1993 , с. 70.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чилкот 1993 , с. 78.
^ Морроу 1967 , с. 15.
^ Чилкот 1993 , с. 90.
^ Ллойд 2009 , с. 36.
^ Чилкот 1993 , с. 91.
^ Браун 1983 , с. 173.
^ Чилкот 1991 , с. 152.
^ Чилкот 1991 , с. 153.
^ Чилкот 1991 , с. 166.
^ Jump up to: ^а ^б Такер 2010 , с. 242.
^ Браун 1983 , с. 95.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бердж 1996 , с. 32.
^ Jump up to: ^а ^б Браун 1983 , с. 175.
^ Чилкот 1993 , с. 106.
^ Крюгер 1992 , с. 77.
^ Jump up to: ^а ^б Бердж 1996 , с. 33.

Библиография

Бейкер, Фрэнк (1949). «Джон Уэсли и Сара Кросби». Труды Исторического общества Уэсли . XXVII : 76–82.
Браун, Эрл Кент (1983). Женщины методизма г-на Уэсли . Эдвин Меллен. ISBN 978-0889465381 .
Бердж, Джанет (1996). Женщины-проповедники в общине: Сара Райан, Сара Кросби, Мэри Бозанке . Литейная пресса. ISBN 9781858520629 .
Бертон, Вики Толар (2008). Духовная грамотность в методизме Джона Уэсли: чтение, письмо и разговор, чтобы поверить . Издательство Университета Бэйлора. ISBN 9781602580237 .
Чилкот, Пол В. (2007). Ранняя методистская духовность: избранные женские сочинения . Книги Кингсвуда. ISBN 9780687334162 .
Чилкот, Пол Уэсли (1991). Джон Уэсли и женщины-проповедницы раннего методизма . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN 0810824140 .
Чилкот, Пол Уэсли (1993). Она предложила им Христа: наследие женщин-проповедников раннего методизма . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN 1579106684 .
Коллинз, Вики Толар (весна 1996 г.). «Хождение во свете, хождение во тьме: история изменения риторического пространства женщин в раннем методизме». Риторический обзор . 14 (2): 336–354. дои : 10.1080/07350199609389069 .
Калли, Эми (8 октября 2009 г.). «Кросби, Сара» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/98136 . ISBN 978-0-19-861412-8 . Проверено 16 мая 2018 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
Исон, Эндрю (2003). Женщины в Божьей армии: гендер и равенство в Армии раннего спасения . Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN 9780889208216 .
Инглиш, Джон К. (октябрь 1994 г.). « Дорогая сестра»: Джон Уэсли и женщины раннего методизма». Методистская история . 33 (1): 26–33.
Харгривз, Джон А. (22 сентября 2005 г.). «Флетчер [урожденная Босанке], Мэри» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/40209 . ISBN 978-0-19-861412-8 . Проверено 18 марта 2017 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
Дженсен, Кэролин Пассиг (2013). Духовная риторика первых женщин-методисток: Сюзанна Уэсли, Сара Кросби, Мэри Бозанке Флетчер и Эстер Роджерс (докторская диссертация).
Крюгер, Кристин Л. (1992). Покаяние читателя: женщины-проповедники, женщины-писатели и социальный дискурс девятнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226454887 .
Ллойд, Дженнифер (2009). Женщины и формирование британского методизма: настойчивые проповедники, 1807–1907 гг . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1-84779-323-2 . JSTOR j.ctt155j83t .
Мак, Филлис (2008). Религия сердца в эпоху британского Просвещения: гендер и эмоции в раннем методизме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521889186 .
Морроу, Томас М. (1967). Ранние женщины-методистки . Лондон: Эпворт Пресс.
Тафт, Захария; Уэсли, Джон; Викерс, Джон А. (1992). «Миссис Сара Кросби». Биографические очерки жизни и общественного служения различных святых женщин: выдающаяся полезность и успешные труды которых в Церкви Христовой дали им право быть причисленными к числу великих благодетелей человечества: в которые включены несколько писем преподобного Дж. Уэсли никогда ранее не публиковался . Методистское издательство.
Такер, Рут А. (2010). Дочери Церкви: женщины и служение со времен Нового Завета до наших дней . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 9780310877462 .

См. также

Дальнейшее чтение

Чилкот, Пол Уэсли (1991). Джон Уэсли и женщины-проповедницы раннего методизма . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN 0810824140 .
Тафт, Захария; Уэсли, Джон; Викерс, Джон А. (1992). «Миссис Сара Кросби». Биографические очерки жизни и общественного служения различных святых женщин: выдающаяся полезность и успешные труды которых в Церкви Христовой дали им право быть причисленными к числу великих благодетелей человечества: в которые включены несколько писем преподобного Дж. Уэсли никогда ранее не публиковался . Методистское издательство.

Внешние ссылки

Сара Кросби в Оксфордском национальном биографическом словаре

[FOOTNOTEEnglish199432-1] Jump up to: ^а ^б Английский 1994 , с. 32.

[FOOTNOTEBurge199610-2] Бердж 1996 , с. 10.

[FOOTNOTEBurton2008161,_162-3] Бертон 2008 , с. 161, 162.

[FOOTNOTEChilcote200763-4] Чилкот 2007 , с. 63.

[FOOTNOTEKrueger199276-5] Крюгер 1992 , с. 76.

[FOOTNOTEChilcote199362-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Чилкот 1993 , с. 62.

[FOOTNOTEChilcote1991118-7] Чилкот 1991 , с. 118.

[FOOTNOTELloyd200932–33-8] Ллойд 2009 , стр. 32–33.

[FOOTNOTEChilcote199348-9] Чилкот 1993 , с. 48.

[FOOTNOTEBurge19968-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бердж 1996 , с. 8.

[FOOTNOTECulley2009-11] Калли 2009 .

[FOOTNOTETaftWesleyVickers199226-12] Тафт, Уэсли и Викерс 1992 , с. 26.

[FOOTNOTETaftWesleyVickers199227-13] Тафт, Уэсли и Викерс 1992 , с. 27.

[FOOTNOTEMorrow196710-14] Морроу 1967 , с. 10.

[FOOTNOTEMack2008145-15] Мак 2008 , с. 145.

[FOOTNOTEBrown1983168-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Браун 1983 , с. 168.

[FOOTNOTEBrown1983167-17] Браун 1983 , с. 167.

[FOOTNOTEChilcote199372-18] Jump up to: ^а ^б ^с Чилкот 1993 , с. 72.

[FOOTNOTECollins1996338-19] Коллинз 1996 , с. 338.

[FOOTNOTEBurton2008162-20] Бертон 2008 , с. 162.

[21] См. Иоанна 21: 15–17.

[FOOTNOTEChilcote199368-22] Чилкот 1993 , с. 68.

[FOOTNOTEBrown1983174-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Браун 1983 , с. 174.

[FOOTNOTEBrown1983170-24] Браун 1983 , с. 170.

[FOOTNOTEChilcote199362–63-25] Чилкот 1993 , стр. 62–63.

[FOOTNOTEBaker194977-26] Бейкер 1949 , с. 77.

[FOOTNOTEChilcote200732-27] Jump up to: ^а ^б Чилкот 2007 , с. 32.

[FOOTNOTEBurge199614-28] Бердж 1996 , с. 14.

[FOOTNOTEBrown198355,_56-29] Браун 1983 , стр. 55, 56.

[FOOTNOTEBrown198355-30] Браун 1983 , с. 55.

[FOOTNOTEHargreaves2005-31] Jump up to: ^а ^б Харгривз 2005 .

[FOOTNOTEMack2008152-32] Jump up to: ^а ^б Мак 2008 , с. 152.

[FOOTNOTEChilcote199369–70-33] Чилкот 1993 , стр. 69–70.

[FOOTNOTELloyd200926-34] Ллойд 2009 , с. 26.

[FOOTNOTEBurge199617-35] Бердж 1996 , с. 17.

[FOOTNOTEChilcote1991129-36] Jump up to: ^а ^б Чилкот 1991 , с. 129.

[FOOTNOTEBrown198358-37] Jump up to: ^а ^б Браун 1983 , с. 58.

[FOOTNOTEKrueger199243-38] Крюгер 1992 , с. 43.

[FOOTNOTEChilcote1993103-39] Чилкот 1993 , с. 103.

[FOOTNOTEBaker194978-40] Бейкер 1949 , с. 78.

[FOOTNOTEChilcote199364-41] Jump up to: ^а ^б ^с Чилкот 1993 , с. 64.

[FOOTNOTETucker2010240-42] Такер 2010 , с. 240.

[FOOTNOTEBrown1983171-43] Браун 1983 , с. 171.

[FOOTNOTEJensen2013120-44] Jump up to: ^а ^б Дженсен 2013 , с. 120.

[FOOTNOTEMorrow196713-45] Морроу 1967 , с. 13.

[FOOTNOTELloyd200933-46] Ллойд 2009 , с. 33.

[FOOTNOTEChilcote1991121–122-47] Чилкот 1991 , стр. 121–122.

[FOOTNOTEChilcote1991122-48] Чилкот 1991 , с. 122.

[FOOTNOTEChilcote199369-49] Jump up to: ^а ^б Чилкот 1993 , с. 69.

[FOOTNOTEBrown198344-50] Браун 1983 , с. 44.

[FOOTNOTEChilcote199142-51] Чилкот 1991 , с. 42.

[FOOTNOTEEason200322-52] Исон 2003 , с. 22.

[FOOTNOTETucker2010241-53] Такер 2010 , с. 241.

[FOOTNOTEChilcote199370-54] Чилкот 1993 , с. 70.

[FOOTNOTEChilcote199378-55] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чилкот 1993 , с. 78.

[FOOTNOTEMorrow196715-56] Морроу 1967 , с. 15.

[FOOTNOTEChilcote199390-57] Чилкот 1993 , с. 90.

[FOOTNOTELloyd200936-58] Ллойд 2009 , с. 36.

[FOOTNOTEChilcote199391-59] Чилкот 1993 , с. 91.

[FOOTNOTEBrown1983173-60] Браун 1983 , с. 173.

[FOOTNOTEChilcote1991152-61] Чилкот 1991 , с. 152.

[FOOTNOTEChilcote1991153-62] Чилкот 1991 , с. 153.

[FOOTNOTEChilcote1991166-63] Чилкот 1991 , с. 166.

[FOOTNOTETucker2010242-64] Jump up to: ^а ^б Такер 2010 , с. 242.

[FOOTNOTEBrown198395-65] Браун 1983 , с. 95.

[FOOTNOTEBurge199632-66] Jump up to: ^а ^б ^с Бердж 1996 , с. 32.

[FOOTNOTEBrown1983175-67] Jump up to: ^а ^б Браун 1983 , с. 175.

[FOOTNOTEChilcote1993106-68] Чилкот 1993 , с. 106.

[FOOTNOTEKrueger199277-69] Крюгер 1992 , с. 77.

[FOOTNOTEBurge199633-70] Jump up to: ^а ^б Бердж 1996 , с. 33.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Германия Соединенные Штаты Австралия