Арно Амальрик

Арно Амальрик
Умер	1225 Фонфруад, Франция
Национальность	Французский
Род занятий	Цистерцианский аббат, папский легат и инквизитор
Известный	Его роль в Альбигойском крестовом походе и резне в Безье.
Заголовок	Аббат Побле, Грансельва и Сито; Архиепископ Нарбонны

Арно Амальрик ( лат . Arnoldus Amalricus ; умер в 1225 г.) был цистерцианским аббатом , сыгравшим заметную роль в Альбигойском крестовом походе . Сообщается, что перед резней в Безье Амальрик, когда его спросили, как отличить катаров от католиков, ответил: «Убейте их [всех], ибо Бог знает, кто из них принадлежит Ему».

Ранний период жизни

Он был аббатом Поблета в Каталонии с 1196 по 1198 год, затем Грансельве с 1198 по 1202 год. Затем он стал семнадцатым аббатом Сито (до 1212 года).

Альбигойский крестовый поход

В 1204 году он был назначен папским легатом и инквизитором и был отправлен Папой Иннокентием III вместе с Петром Кастельно и Арнулем , чтобы попытаться обратить альбигойцев . Потерпев неудачу, он отличился рвением, с которым он побуждал людей своими проповедями к крестовому походу против них . Он командовал армией крестоносцев, разграбившей Безье в 1209 году. Там, по словам писателя-цистерцианца Цезария Гейстербахского , Арно ответил на вопрос крестоносца, как отличить катаров от католиков :

Убейте их. Ибо Господь знает, кто Свои (Убейте их. Ибо Господь знает, кто Свои.).

Отсюда и возникла современная фраза: « Убейте их всех и позвольте Богу разобраться с ними ».

Цезарий не слышал этого заявления лично, а просто написал, что, как сообщается, Арно сказал это ( dixissefertur в оригинальном тексте). Этот знаменитый ответ широко считается апокрифом. «Пресловутая фраза «убей их всех, Бог своих узнает»… серьезные историки обычно (хотя и не всегда) игнорируют. Однако эта цитата часто используется теми, кто желает пропагандировать идею северной жестокости, стремящейся сокрушить южную цивилизацию... Примечательно, что большинство комментаторов ради акцента вставляют слово «все» и опускаютfertur dixisse, которым Цезарий ясно дает понять, что это это слухи». И наоборот, британский эрудит и катарский историк Джеймс Макдональд предполагает, что Цезарий, возможно, сделал такое предостережение только в попытке получить «правдоподобное отрицание». Макдональд подробно выдвигает гипотезу, чтобы объяснить, почему Арно столь же вероятно произнес позорную фразу, как и то, что он этого не сделал:

Более агрессивные воины Христа на поле битвы могли бы счесть слова Арно полностью достойными восхищения, в то время как более вдумчивые богословы, находящиеся в безопасности дома, могли бы иметь сомнения. Это согласуется со словами, сказанными армейским командующим Арно и услышанными крестоносцами в пылу битвы, а также с тем, что аббат Арно и летописцы его крестового похода дипломатично исключают эти слова из своих отчетов. Цезарий, опытный писатель, знал, что его цистерцианская аудитория будет впечатлена этими словами, но рассказал историю так, чтобы оставить правдоподобное отрицание. Только предполагаемый ответ Арно является квалифицированным - Цезарий сообщает предыдущий вопрос о том, как отличить катаров от католиков как факт. Уточняющие словаfertur dixisse относятся только к Арно.

Сам Арно в письме Папе в августе 1209 г. (столбец 139) писал:

... пока он вел переговоры с баронами об освобождении тех, кого считали католиками в самом городе, хулиганы и другие смиренные и безоружные люди, не дожидаясь приказа князей, совершили нападение на город, и к нашему изумлению, когда он крикнул: « К оружию, к оружию! » или возраста, около двадцати тысяч человек погибли на острие меча. и была произведена величайшая резня врага, весь город был разграблен и сожжен ...

...пока еще шли переговоры с баронами об освобождении тех, кто в городе считался католиками, слуги и другие лица низкого ранга и безоружные напали на город, не дожидаясь приказа своих руководителей. К нашему изумлению, с криками «К оружию, к оружию!» в течение двух-трех часов они пересекли рвы и стены, и Безье был взят. Наши люди не пощадили никого, независимо от звания, пола и возраста, и предали мечу почти 20 тысяч человек. После этой великой резни весь город был разграблен и сожжен...

Рассказ Амальрика о гибели 20 000 человек, вероятно, был преувеличен, как и сообщение Петра Во де Серне о том, что 7 000 человек были убиты в церкви Святой Магдалины. Население города в то время оценивается в 10 000–14 500 человек, и неизвестное количество человек, возможно, избежало резни. Кристофер Тайерман говорит, что «настоящая цифра почти наверняка была намного меньше». Историк Лоуренс В. Марвин называет увещевания Амальрика «апокрифическими», добавляя, что «скорость и спонтанность нападения указывают на то, что легат, возможно, на самом деле не знал, что происходит, пока все не закончилось». Марвин утверждает, что «очевидно, что большая часть населения и зданий Безье сохранилась» и что город «продолжал функционировать как крупный населенный пункт».

После того, как он помог крестоносцам захватить Каркассон , Амальрика на посту командующего армией сменил Симон де Монфор, 5-й граф Лестер . Однако он продолжал сопровождать мужчин и пользоваться значительным авторитетом. 22 июля осада Минервы завершилась, когда защитники города согласились сдаться. Симон и командир защитников Гильем де Минерв согласились на условия капитуляции. Однако Амальрик, который в то время отсутствовал, вернулся в лагерь. Он настаивал на том, что никакие соглашения не могут считаться обязательными без согласия его самого как папского легата. Саймон хотел относиться к оккупантам снисходительно, но Амальрик хотел, чтобы их казнили. В конце концов, они нашли решение. Крестоносцы позволили солдатам, защищавшим город, а также католикам, находившимся в нем, уйти. Катарам, еще не достигшим статуса совершенных, также разрешили выйти на свободу. Совершенным катарам был предоставлен выбор: вернуться в католицизм или встретить смерть. Это решение разозлило многих солдат, которые хотели принять участие в резне. Амальрик успокоил их, заявив, что большинство совершенных не отречутся. Его прогноз оказался верным. Отказались только три женщины. Остальные 140 человек были сожжены на костре.

Дальнейшая жизнь

По словам Луи Морери , Амальрик был назначен архиепископом Нарбонны около 1212 года, после его возвращения из экспедиции в Испанию, чтобы поддержать христиан против мавров . Он оставил отчет об этой экспедиции. Его волнующий дух связал его с его государем Симоном де Монфором . В 1224 году он председательствовал на совете Монпелье , собравшемся для рассмотрения жалоб альбигойцев.

О жизни Амальрика после 1222 года известно очень мало. История оправдала его отсутствие, отметив, что, вопреки ожиданиям, он не принимал участия в продолжающихся ссорах между сыновьями Монфора и Раймунда. 29 сентября 1225 года Амальрик умер в Фонфруаде, Франция.

Библиография

Вторичные источники

• Костен, Майкл Д. (1997). Катары и Альбигойский крестовый поход . Манчестер и Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-7190-4331-Х . таинства.
• Марвин, Лоуренс В. (2009). Окситанская война: военная и политическая история альбигойского крестового похода, 1209–1218 гг . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521123655 .
• ЖКЛ Симонда де Сисмонди (1973) [1826]. История крестовых походов против альбигойцев в тринадцатом веке . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: AMS Press.
• Страйер, Джозеф Р. (1971). Альбигойские крестовые походы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: The Dial Press. ISBN  0-472-09476-9 .

Первоисточники

• Пьер де Во де Серне (1998) [1212–1218]. Силби, Вашингтон; Силби, доктор медицины (ред.). История крестового похода на альбигойцев: «Historia Albigensis» Петра де Во-де-Серне . Саффолк, Великобритания: Boydell & Brewer. ISBN  0-85115-807-2 .