Вуфу

Wufu ( китайский : 五福 ), что означает пять благословений, - это концепция, которая означает группировку определенных хороших состояний и удачи в китайской культуре.

Число пять рассматривается как благоприятное число в китайских традициях и тесно связано с пятью элементами ( Wu Xing , китайский: 五行 ), которые необходимы как для хорошей жизни, так и для основного организационного принципа в китайской мысли. В результате номер пять появляется повсеместно, как в пяти благословениях.

Значение

Термин Wufu первоначально цитируется в книге документов в китайской династии Чжоу (ок. 1046 г. до н.э. - 256 г. до н.э.). В династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), китайский философ, Хуан Тан (китайский: 桓譚 ) (ок. 43 до н.э. - 28 г. н.э.) пересмотрел элемент wufu . Вообще говоря, символическое значение Wufu, которое вызывает благословение на позитивную надежду, такую как хорошее богатство и здоровье. ^{[ 1 ]}

Определение книги документов

«Книга книг: Хонг Фан»: «Пять благословений: одно - долговечность, два - это богатство, три - это здоровье, четыре - это хорошая добродетель, а пять - это изучить конец жизни».

Ссылаясь на эпизод Хонга Фан в книге документов, значение пяти благословений - здоровье (康寧), богатство (富富), долгая жизнь (壽), любовь к добродетели (Ю Хао Те) и мирная смерть (考考終命) Соответственно.

Пять благословений - это концепции, которые впервые появились в эпизоде Хонга Фан (洪範), классической истории (также названной как Шуцзян (書經) или Шангшу (尚書尚書)), в древнем Китае, более 2000 лет назад. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Они относятся к долговечности «Shou» (壽), Wealth 'fu' (富), здоровью и самообладанию 'kanning' (康寧), любви к добродетели «Синь Хао де» (修好德) и желание иметь мирную смерть В старости 'Kao Zhong Ming' (考終命), которые являются конкретными формами удачи. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Последнее благословение, мирная смерть, означает, что они естественно умирают от старости без боли или страданий. Он интерпретируется, завершая отведенный промежуток своей жизни с психосоциальным комфортом, принятием и миром в индивидуальном смысле. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Определение Xinlun

«Новая теория» Хуана Тан: «Пять благословений: долголетие, богатство, честь, мир и многие потомки».

Согласно Xinlun (新論新論), как известно как новое обсуждение, Хуан Тан , другое определение дается пять благословений. Синлун предположил, что значение пяти благословений-это долголетие «shou» (壽), богатство 'fu' (富), процветание в правительстве «kuei» (貴), здоровье «le» (安樂) и фертильность Tzu-sun Chung -tuo '(子孫眾多) соответственно. ^{[ 5 ]} Значение «плодовитости и плодовитости» в определении Синлуна все еще подразумевает первоначальное значение «длительного периода жизни» и «мирной смерти» (Кан Чжун Мин и Шоу) в книге документов. Тем не менее, значение «Kuei» относится к «выделению и мандату своей доли в правительственных положениях и обществе», а не к значению «любви к добродетели», упомянутому в книге документов. ^{[ 1 ]}

Применение в китайских традициях

Ребус Ву Фен Пэн Шоу

|

Ребус "Wu Fu Peng Shou" ( 五褔捧壽) используется китайцами в их жизни. Ссылаясь на репус, есть пять летучих мышей, окружающих китайский персонаж для долголетия, которые буквально подразумевают благословения долголетия. Таким образом, рекус рассматривается как мощный и благоприятный мотив среди китайского общества. Китайцам нравится усыновить этот ребус в архитектуре, поскольку они считают, что добрые судьбы придут к их семьям потом. ^{[ 6 ]}

Ребус Wu Fu He He

«Wu fu He He» (五褔和合/盒) - еще один рекус, используемый китайцами. Это изображение, которое содержит пять летучих мышей, летящих над круглой коробкой. Слова «он« буквально означает «коробку» (盒), но его подразумеваемое значение - «гармония». С тех пор, как китайское слово «盒» (у него) тот же звук с «合» (он). «Хе -хе» (和盒) на самом деле является названием феи китайского мифа, который символизировал взаимную любовь между супружеской парой. Китайцы надеются, что ребус "Wu Fu He He" принесет блаженную и гармонию жизнь в брак. ^{[ 7 ]}

Фраза Wu Fu Lin Men

Фраза «Wu Fu Lin Men» (五褔臨門) обычно используется среди китайцев в качестве благословения для их родственников, особенно в китайский Новый год . Ребус «Wu Fu Lin Men» создается пятью сгруппированными летучими мышами. Многие китайцы отправили бы красную бумагу «Wu Fu Lin Men» в своем доме, пожелав, что пять удачений придут к их дому в следующем году. ^{[ 7 ]} Они надеются, что каждый член семьи сможет получить «фу», чтобы потом всем повезло. Они надеются, что «Лу» позволит членам их семьи принять честь или статус в своей работе, чтобы они могли получить процветание. Они надеются, что «Шоу» позволит пожилым людям долгую жизнь. Они надеются, что «Си» позволит молодой паре выйти замуж или позволит женатым парам иметь детей. Они надеются, что «CAI» (богатство, китайское: 財 ) позволит им выполнить удачу через бизнес, торговлю или урожай. ^{[ 7 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Рой, Дэвид Т. и Циен, Т. Т. (1978) Древний Китай: исследования по ранней цивилизации. Гонконг: издательство китайского университета. ISBN 978-9622011441 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Муй Хин Джун Мак. (2016). Энциклопедия глобальной биоэтики - смерть: хорошая смерть. Springer International Publishing. ISBN 9783319094847
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Леонг Ко и Пин Чен. (2015). Исследования перевода и межкультурного общения в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Koniniklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands.book 424. ISBN 978-90-04-29923-8 . ISBN 978-90-04-29924-5
^ Huang Quanxin. (2003). Дизайн китайских благословений: долголетие. 24 Baiwanzhuang Road, Пекин 100037, Китай. Синолингвинг -книга. 4–7. ISBN 7-80052-890-1
^ Джозеф Нидхэм. (1981). Наука в традиционном Китае: сравнительная перспектива. Гонконг: издательство китайского университета. ISBN 962-201-144-6
^ Knapp, RG (2005). Китайские дома: архитектурное наследие нации. Сингапур: Таттл.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Sung, V. (2002). Пятикратное счастье: китайские концепции удачи, процветания, долголетия, счастья и богатства. 9050 Shaughnessy Street, Канада: книга Raincoast. 18–19, 32–35, 70-7194-95,156–157,210–211. ISBN 9780811835268

[:3-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Рой, Дэвид Т. и Циен, Т. Т. (1978) Древний Китай: исследования по ранней цивилизации. Гонконг: издательство китайского университета. ISBN 978-9622011441 .

[:5-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Муй Хин Джун Мак. (2016). Энциклопедия глобальной биоэтики - смерть: хорошая смерть. Springer International Publishing. ISBN 9783319094847

[:7-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Леонг Ко и Пин Чен. (2015). Исследования перевода и межкультурного общения в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Koniniklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands.book 424. ISBN 978-90-04-29923-8 . ISBN 978-90-04-29924-5

[4] Huang Quanxin. (2003). Дизайн китайских благословений: долголетие. 24 Baiwanzhuang Road, Пекин 100037, Китай. Синолингвинг -книга. 4–7. ISBN 7-80052-890-1

[5] Джозеф Нидхэм. (1981). Наука в традиционном Китае: сравнительная перспектива. Гонконг: издательство китайского университета. ISBN 962-201-144-6

[6] Knapp, RG (2005). Китайские дома: архитектурное наследие нации. Сингапур: Таттл.

[:2-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Sung, V. (2002). Пятикратное счастье: китайские концепции удачи, процветания, долголетия, счастья и богатства. 9050 Shaughnessy Street, Канада: книга Raincoast. 18–19, 32–35, 70-7194-95,156–157,210–211. ISBN 9780811835268

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]