Хиакомес

Хиакомес
Рожденный	~ 1610-е гг. Холмс Хоул (ныне Виньярд-Хейвен ) Виноградник Марты ( Вампаноаг : Ноэпе )
Умер	1690 Виноградник Марты ( Вампаноаг : Нопе )
Национальность	Вампаноаг
Другие имена	Иакумб, Иа-кумес, Иакомбс, Хиакомс, Якомес, Жакомс, Жакомс, Сакомас
Известный	Первый вампаноаг, принявший христианство
Дети	некоторые, включая Джоэла Хайакомса

Хиакумс (~1610-1690) был вампаноагом американским индейцем с острова Мартас-Винъярд ( Вампаноаг : Ноепе ), который в 1643 году стал первым членом своего общества, принявшим христианство под опекой миссионера Томаса Мэйхью-младшего . Затем он, с помощью Мэйхью, стал ведущим проповедником среди своих собратьев вампаноагов на острове, сыграв важную роль в повсеместном обращении вампаноагов от их традиционных верований в христианство.

Ранняя жизнь и контакты с англичанами

О ранней жизни Хиакомса мало что известно, за исключением того, что он был «среднего» происхождения и описывался как «человек грустного и трезвого духа». имевший низкий рейтинг в существовавшей тогда социальной иерархии вампаноагов. первое английское поселение на острове под руководством Томаса Мэйхью-старшего началось В 1639 году в Эдгартауне . Хиакомс проявил необычайный интерес к этим вновь прибывшим и в конце концов начал налаживать отношения с некоторыми англичанами, у которых он гостил в их домах, а они - в его вигваме. Он даже посещал религиозные собрания, где ему удалось уловить любопытство Томаса Мэйхью-младшего (1618?–1657), сына губернатора острова и местного пастора англичан. Видя это любопытство, Мэйхью-младший каждый субботний вечер приглашал Хиакумса к себе домой, где будущий миссионер среди индейцев обучал и инструктировал своего местного подопечного в доктринах и идеях пуританства. Под его руководством Хиакомес стал исповедующим христианином и в процессе научился читать. В письме, датированном 1651 годом, говорится, что ему на тот момент было около 30 лет, так что, если в это верить, то Хиакомсу на этом этапе было около 20 лет.

Как христианин

Поначалу Хиакомес в основном сталкивался с противодействием со стороны своих собратьев-вампаноагов, некоторые из которых высмеивали его и называли «англичанином». Противодействие со стороны сахемов этому английскому нововведению было широко распространено. Однако в 1646 году на остров обрушилась эпидемия, опустошившая местное население, после аналогичной эпидемии, произошедшей тремя годами ранее. По оценкам, от этих эпидемий погибло около половины коренного населения острова. Но Хиакомес и его семья не пострадали. Это, а также использование лекарств Томаса Мэйхью-младшего придали христианству медицинскую привлекательность в месте, где традиционный шаманизм потерпел неудачу. Этот интерес был передан группе сахемов во главе с Миохксу и Тованкватиком , которые пригласили Хиакомса на встречу в шести милях от него поздно вечером, где он должен был обсудить свою религию с этими сахемами. Записи этого обсуждения описаны в Мэйхью книге «Опыт индийских новообращенных » :

Когда Хиаком пришел, Миохсу с радостью принял его и рассказал, чего он от него хочет; суть заключалась в том, что он покажет им свое сердце и даст им знать, как оно относится к Богу и что им следует делать.

Иакоомес с большой радостью воспользовался этим призывом и возможностью наставить их, объявив им все, что он сам узнал о Боге Отце, Сыне и Святом Духе , показав им, что этот Бог сделал для человечества и каков был их долг по отношению к нему.

Закончив свою речь, Миохксу спросил его: «Скольким богам поклоняются англичане?» Хиакомес ответил ОДИН и не более. После этого Миохксу насчитал около 37 главных богов, которые у него были; и неужели я, сказал он, брошу все эти 37 ради одного только? — Что ты сам думаешь, — сказал Хиакомес? Со своей стороны, я выбросил все это и многое другое несколько лет назад, и все же я сохранился таким, каким вы видите этот День. Ты говоришь правду, Саид Миохксу; и поэтому я тоже отброшу всех своих Богов и буду служить этому единому Богу вместе с вами.

С этого момента, при большей поддержке сообщества, Иакомес начал более открыто проповедовать на теологические темы, такие как грех, Троица, грехопадение Адама и искупительная роль веры во Христа. Особенно он нападал на шаманов, которых англичане считали агентами Дьявола. а также считается основным источником оппозиции новой вере. В 1649 году он публично выступил против шаманов, предложив им убить его, используя их магию, которая, по его словам, уступала магии Бога. Он выжил, и эта неудача, должно быть, помогла дискредитировать шаманов, поскольку за ней последовала волна обращений. К 1651 году христианские обычаи уже быстро распространялись по сообществу, и, по словам Томаса Мэйхью-младшего, уже было 199 вампаноагов, которые «заявляли, что поклоняются ... Богу». Некоторые из этих новообращенных были бывшими шаманами. К тому времени Хиакумс проповедовал дважды каждое воскресенье в проповедях, согласованных с Мэйхью, который все еще много учил и наставлял своего первого подопечного.

Дальнейшая жизнь

Этот путь он продолжал до конца своей жизни, хотя его сильно прервала безвременная смерть Томаса Мэйхью-младшего в 1657 году. но, несмотря на эту неудачу, он продолжал играть важную роль в распространении христианства, так что к 1660 году почти вся община вампаноагов острова официально стала христианской. Даже в 1674 году один английский комментатор все еще считал Хиакумса ведущим «индийским учителем» на острове. К тому времени уже сами миссионеры вампаноагов, а не англичане, возглавили кампанию по обращению. У него было несколько детей, один из которых, Джоэл или Иоэл, был одним из пяти индийских студентов, которые посещали Гарвардский индийский колледж за время его недолгого существования, но умерли там. В 1670 году под эгидой Джона Элиота и Джона Коттона-младшего на острове была создана первая официальная индийская церковь, в которой Хиакумс был рукоположен в сан священника вместе с Джоном Таканашем . Он произнес надгробную речь после смерти последнего в 1683 году. Он умер в 1690 году. Несколько членов его семьи и потомков также стали ведущими индейцами-христианами на острове.

Библиография

• Экстелл, Джеймс , Вторжение внутрь: соревнование культур в колониальной Северной Америке (Oxford University Press, Нью-Йорк, 1985)
• Гукин, Дэниел , Исторические сборники индейцев Новой Англии об их нескольких нациях, численности, обычаях, манерах, религии и правительстве до того, как там поселились англичане (Бостон, 1674 г.)
• Мэйхью, «Опыт , новообращенные индейцы, или некоторые отчеты о жизни и предсмертных речах значительного числа христианизированных индейцев Мартас-Винъярд в Новой Англии» (Лондон, 1727 г.)
• Сильверман, Дэвид Дж., Вера и границы: колонисты, христианство и сообщество среди индейцев вампаноаг из виноградника Марты, 1600–1871 (Cambridge University Press, Нью-Йорк, 2005)
• Сильверман, Дэвид Дж., Индейцы, миссионеры и религиозные переводы: создание христианства вампаноагов в винограднике Марты семнадцатого века в ежеквартальном журнале «Уильям и Мэри» , третья серия, том. 62, № 2 (апрель 2005 г.), стр. 141–174.
• Симмонс, Уильям С., Преобразование индийцев в пуритан в The New England Quarterly , Vol. 52, № 2 (июнь 1979 г.), стр. 197–218.
• Уитфилд, Генри, Сила из слабости: или славное проявление дальнейшего прогресса Евангелия среди индейцев Новой Англии (Лондон, 1652 г. [Нью-Йорк, 1865 г.])
• Уитфилд, Генри, Свет, появляющийся все больше и больше к идеальному дню, или дальнейшее открытие нынешнего состояния индейцев Новой Англии относительно распространения Евангелия среди них (Лондон, 1651 г.)