Духовный наставник

Дух -проводник в спиритуализме — это сущность, которая остается развоплощенным духом , чтобы действовать как проводник или защитник для живого воплощенного человека.

Описание

В традиционных африканских системах верований ^{[ который? ]}Задолго до распространения христианства и ислама африканцы верили и продолжают верить в вечный и вездесущий дух предков и Всемогущего Бога. ^{[ 1 ]} Предков считают «живыми мертвецами», которые продолжают проявлять сострадательный интерес к повседневной жизни своих живых потомков. ^{[ 2 ]} Духи-проводники-предки превосходят живых и могут включать умерших родителей, бабушек и дедушек, прабабушек и дедушек, дядей или теть. Считается, что, перейдя на другую сторону жизни, духи-проводники выступают посредниками между живыми и Всемогущим Богом. Такой образ жизни рассматривается как почитание предков, общение или вспоминание, а не поклонение предкам как таковое. ^{[ 3 ]}

Согласно западной теософской доктрине, духовные наставники не всегда имеют человеческое происхождение. Некоторые духовные наставники живут как энергия в космическом мире или как световые существа, которые являются духовными наставниками очень высокого уровня. Некоторые духовные наставники — это люди, которые прожили много прошлых жизней, заплатили свои кармические долги и преодолели необходимость перевоплощения. Многие преданные верят, что духовных наставников выбирают «на другой стороне» те, кто собирается воплотиться и желает помощи.

Некоторые спиритуалисты раннего Нового времени не одобряли идею духовных наставников. Автор-спиритуалист и медиум Э. У. Уоллис в своей книге « Руководство по медиумизму и психическому раскрытию» выразил мнение, что идея духовных наставников унижает силы и неуважительно относится как к духам, так и к живым людям. Хотя он не отрицает, что духи могут помогать ищущим людям здесь и там, он осуждает идею о том, что упомянутые духи назначаются или назначаются только для того, чтобы помогать живым. Он советует потенциальным медиумам избегать мысли о том, что их «ведут», если у них нет очевидных доказательств того, что это действительно так. ^{[ 4 ]}

Отчеты из первых рук

Тереза Капуто , жительница Лонг-Айленда, обладательница премии Pigasus Award , «медиум» реалити -шоу Long Island Medium , просто называет своего проводника «Духом», утверждая, что это сущность, которую она способна чувствовать с четырех лет. лет. ^{[ 5 ]}

Американские спиритуалисты XIX и XX веков часто описывали своих проводников как напоминающих коренных американцев . Одного популярного духовного наставника этого типа, с которым встречались многие англо-американские спиритуалисты, звали Белый Ястреб. Среди афроамериканских спиритуалистов, особенно в церквях, которые были основаны матерью Лифи Андерсон или находились под ее влиянием , индейского проводника называли Черным Ястребом и считали духом воина племени сак с таким же именем. ^{[ 6 ]}

См. также

Ссылки

^ Мокгоби, М. Понимание традиционного африканского исцеления. Первоначально опубликовано в 2014 г. Ибадан, Нигерия: LAP Publications, 1995 – Ибадан, Нигерия: LAP Publications. 1995. стр.1-2.
^ Ван Дайк, AC., Традиционные африканские верования и обычаи: значение для образования и профилактики СПИДа в Африке, Южноафриканский журнал психологии. 2001;31(2):60-66.
^ Берг А., Транскультовая психиатрия, июнь 2003 г.; 40(2):с.194-207
^ Уоллис, EW и MH, Руководство по медиумизму и психическому раскрытию. Первоначально опубликовано в 1901 году. Перепечатное издание Health Research, 1996 год, стр. 162-3, 193.
↑ Гилберт, Райан (26 июня 2012 г.). «Тереза Капуто говорит, что жизнь как« Лонг-Айленд Медиум »- это« бананы »» . Хартфорд Курант .
↑ Берри, Джейсон (1 ноября 1995 г.). Дух Блэкхока: Тайна африканцев и индейцев . Университетское издательство Миссисипи .

[1] Мокгоби, М. Понимание традиционного африканского исцеления. Первоначально опубликовано в 2014 г. Ибадан, Нигерия: LAP Publications, 1995 – Ибадан, Нигерия: LAP Publications. 1995. стр.1-2.

[2] Ван Дайк, AC., Традиционные африканские верования и обычаи: значение для образования и профилактики СПИДа в Африке, Южноафриканский журнал психологии. 2001;31(2):60-66.

[3] Берг А., Транскультовая психиатрия, июнь 2003 г.; 40(2):с.194-207

[4] Уоллис, EW и MH, Руководство по медиумизму и психическому раскрытию. Первоначально опубликовано в 1901 году. Перепечатное издание Health Research, 1996 год, стр. 162-3, 193.

[5] Гилберт, Райан (26 июня 2012 г.). «Тереза Капуто говорит, что жизнь как« Лонг-Айленд Медиум »- это« бананы »» . Хартфорд Курант .

[6] Берри, Джейсон (1 ноября 1995 г.). Дух Блэкхока: Тайна африканцев и индейцев . Университетское издательство Миссисипи .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]