Критический обзор (китайский журнал)

Сюэхэн ( китайский )
Критический обзор ( английский )
	Первый номер журнала вышел в 1923 году.
Язык	китайский, английский
редакцией Под	У Ми
Подробности публикации
История	1922–1933
Издатель	Группа критического обзора (Китай)
Частота	Ежемесячно (1922-1926) ; Раз в два месяца (1922-1933)
Стандартные сокращения ;
ИСО 4	Сюэхэн

The Critical Review , также известный как Xueheng на китайском языке, был крупным китайскоязычным журналом, который поддерживал традиционную китайскую культуру во время Движения за новую культуру . , обычно считались культурным консерватизмом Ученые, которые публиковались в журнале, в том числе У Ми , Мэй Гуанди [ чж ] , Ху Сяньсу , Лю Ичжэн и Го Биньхэ [ чж ] , назывались Группой критического обзора или школой Сюэхэн. ^{[ 1 ]} на базе Национального Юго-Восточного университета . ^{[ 2 ]}

История

В конце 1910-х годов дебаты о китайской культуре и языке разделили китайских студентов в Соединенных Штатах. Среди студентов Ху Сяньсяо и Чжу Гуанди предложили издавать журнал, чему поддержали Лю Бомин и Ма Цзунхо, а позже к ним присоединились У Ми и Лю Имоу. Таким образом, в октябре 1921 года была основана Группа критического обзора. У журнала не было руководителя или главного редактора. У Ми был избран сборщиком сочинений, а Лю Моуи был избран автором предисловия . Первый номер вышел в январе 1922 года. Журнал выходил ежемесячно, было опубликовано 60 номеров, прежде чем он был закрыт в конце 1926 года. В 1928 году журнал вновь открылся как выходивший раз в два месяца, но снова был закрыт в 1930 году. Журнал вновь открылся в 1931 году и закрылся в июле 1933 года.

Содержание

Согласно предисловию журнала, целью этого журнала было «изучать науки и искусства, искать и разъяснять истину, опираться на квинтэссенцию нации, критиковать с нейтральной и справедливой точки зрения, как беспартийную , но не как радикал или последователь». ^{[ 3 ]}

Группа критического обзора, или школа Сюэхэн, была против движения за новую культуру из-за его романтизма, утилитаризма и иконоборчества. ^{[ 4 ]} Ученые группы получили образование в основном на Западе. В своих дебатах против полной вестернизации Китая они повторяли идеи, предложенные школой национальной сущности, но интегрировали эти идеи с западными. ^{[ 5 ]} Как указывает У Ми, «именно внедрение западных идей и подражание западным моделям привело эту группу интеллектуалов к более ценительному отношению к своему собственному литературному и культурному прошлому». ^{[ 5 ]}

«Критическое обозрение» под руководством У Ми представило один из самых ранних китайских переводов греческой классики, включая диалоги Платона и . этику Аристотеля множество новых гуманистических произведений. Кроме того, У Ми также пожертвовал для включения в журнал ^{[ 6 ]}

Наследие

Школа Сюэхэн — знаковая школа мысли в истории Нанкинского университета . ^{[ 3 ]} преемник Национального Юго-Восточного университета. Школа также оказывает влияние на преподавателей Чжэцзянского университета после того, как Чу Кочен , преподававший в Нанкине, был назначен президентом Чжэцзянского университета. ^{[ 7 ]} В память о журнале в 2014 году Нанкинский университет основал Институт перспективных исследований Сюэ-хэн для глокализации междисциплинарных исследований истории в университете. ^{[ 8 ]} С 2016 года институт начал издавать журнал « Новое критическое обозрение» . ^{[ 3 ]}

Ссылки

^ Онг, Чанг Воэй (1999). «О консерватизме У Ми» . Гуманитас . XII (1).
^ Сюй, Тинтин (2011). «Ни стандартный шаблон, ни якобинец»: конфуцианский гуманизм Мэй Гуанди (PDF) (магистерская диссертация). Калифорнийский университет, Беркли.
^ Jump up to: ^а ^б ^с »: реорганизация основных концепций современной китайской истории» . Источник : 25 декабря г. . 2022 «От «Сюэхэна» к «Новому Сюэхэну
^ Фунг, Эдмунд СК (22 марта 2010 г.). Интеллектуальные основы китайской современности: культурная и политическая мысль в республиканскую эпоху . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-48823-5 .
^ Jump up to: ^а ^б «Современная «архаика»: новый взгляд на поэтов «старой школы» и их продолжателей» . Ресурсный центр MCLC . 15 сентября 2015 г. Проверено 12 июня 2022 г.
^ Ван, Банда (2016). «У Ми как новый гуманистический переводчик» (PDF) . Материалы Международной конференции по гуманитарным, образовательным и социальным наукам 2016 года . дои : 10.2991/ichess-16.2016.40 . ISBN 978-94-6252-206-0 .
^ «Школа Сюэхэн: важный источник академической культуры в Чжэцзянском университете» . Газета Чжэцзянского университета , 17 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 г.
^ «Происхождение организации» Институт перспективных исследований Сюэ-хэн, Нанкинский университет . Проверено 12 июня 2022 г.

[1] Онг, Чанг Воэй (1999). «О консерватизме У Ми» . Гуманитас . XII (1).

[2] Сюй, Тинтин (2011). «Ни стандартный шаблон, ни якобинец»: конфуцианский гуманизм Мэй Гуанди (PDF) (магистерская диссертация). Калифорнийский университет, Беркли.

[:1-3] Jump up to: ^а ^б ^с »: реорганизация основных концепций современной китайской истории» . Источник : 25 декабря г. . 2022 «От «Сюэхэна» к «Новому Сюэхэну

[4] Фунг, Эдмунд СК (22 марта 2010 г.). Интеллектуальные основы китайской современности: культурная и политическая мысль в республиканскую эпоху . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-48823-5 .

[:0-5] Jump up to: ^а ^б «Современная «архаика»: новый взгляд на поэтов «старой школы» и их продолжателей» . Ресурсный центр MCLC . 15 сентября 2015 г. Проверено 12 июня 2022 г.

[6] Ван, Банда (2016). «У Ми как новый гуманистический переводчик» (PDF) . Материалы Международной конференции по гуманитарным, образовательным и социальным наукам 2016 года . дои : 10.2991/ichess-16.2016.40 . ISBN 978-94-6252-206-0 .

[7] «Школа Сюэхэн: важный источник академической культуры в Чжэцзянском университете» . Газета Чжэцзянского университета , 17 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 г.

[8] «Происхождение организации» Институт перспективных исследований Сюэ-хэн, Нанкинский университет . Проверено 12 июня 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]