Телемахия
 | Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют достаточные соответствующие встроенные цитаты . ( январь 2021 г. ) |
Телемахия « (от греч. Τηλεμάχεια, Телемахея ) — термин, традиционно применяемый к первым четырем книгам Гомера эпической поэмы Одиссея » . Они названы так потому, что, подобно тому, как « Одиссея» рассказывает историю Одиссея , они рассказывают историю сына Одиссея Телемаха , когда он впервые отправляется из дома в поисках новостей о своем пропавшем отце.
Телемахия » как введение в «Одиссею
[ редактировать ]« Одиссея» — это ностос , который напоминает историю путешествия Одиссея домой на Итаку , окончательно завершившуюся через двадцать лет после начала Троянской войны . Одиссей, однако, не появляется в повествовании напрямую до пятой книги. Вместо этого предметом Телемахии является влияние отсутствия Одиссея на его семью, в частности на Телемаха. Первые четыре книги «Одиссеи » дают читателю представление о том, что происходит во дворце на Итаке. Множество женихов борются за руку Пенелопы, поглощая поместье отсутствующего короля. Они ужасно истощали богатство семьи, поскольку были почти постоянными гостями, в то время как Пенелопа откладывала свой выбор на три-четыре года. Задумчивый Телемах хочет прогнать женихов и фактически объявляет о своем намерении сделать это; но он недостаточно силен, чтобы отреагировать на угрозу. Таким образом, Гомер дает Телемаху повод покинуть Итаку, а читателю - этот портрет Итаки, чтобы поместить возвращение Одиссея домой в контекст и подчеркнуть срочность его путешествия.
Обряды перехода Телемаха
[ редактировать ]
Гомеровская наука обычно признает Телемахию историей пути одноименного героя от детства к зрелости. [1] Только пройдя это путешествие, Телемах будет готов помочь Одиссею убить женихов в Книге 22. Его первый шаг к гомеровскому идеалу мужественности является образным: в Книге 1 Пенелопа пытается диктовать, какие песни должен петь бард. для женихов. Телемах (345 и далее) увещевает ее и приказывает вернуться в свою комнату; это означает, что Телемах впервые заявляет о себе как о главе семьи в « Одиссее» .
Во второй книге Телемах далее пытается утвердить свою власть, когда созывает собрание и требует, чтобы женихи покинули его поместье. Но поскольку Телемах, по его собственным словам (61-2), «слабак, ничего не знающий о доблести», женихи отказываются, обвиняя Пенелопу в том, что они так долго оставались. Затем Телемах объявляет о своем намерении посетить Спарту и Пилос в поисках новостей о своем отце. Это первое путешествие из дома — важная часть образного пути от детства к зрелости.
В книге 3 Телемах изучает древнегреческий общественный договор между хозяевами и гостями. Концепция, называемая xenia , проста: хозяин должен предложить гостю все, что он пожелает, и гость не должен злоупотреблять этой щедростью, поскольку в будущем он может оказаться в роли хозяина. Нестор , царь Пилоса, является примером этого общественного договора. Более того, повествование Нестора позволяет Гомеру рассказывать мифы, выходящие за рамки « Одиссеи» . Он размышляет о Троянской войне , восхваляя Одиссея за его хитрость. Телемах начинает узнавать и ценить, каким человеком был его отец. История, которую Нестор рассказывает об Оресте , в частности, служит образцом для подражания Телемаху: точно так же, как Орест убил властного жениха, занявшего поместье его отца Агамемнона, так и Телемах должен убить женихов и вернуть себе поместье своего отца.
В книге 4 Телемах посещает Менелая в Спарте. Через повествование Менелая Гомер далее повествует мифы о Троянской войне, которые не входят в сферу компетенции «Одиссеи». Менелай рассказывает Телемаху о своем путешествии в Египет по пути домой после Троянской войны, во время которого он узнал, что Одиссей все еще жив, фактически пленник нимфы Калипсо. Его жена Елена вспоминает один из подвигов Одиссея во время войны, что побуждает Менелая рассказать собственную историю о героизме Одиссея на войне. Эти рассказы о храбрости и хитрости дополнительно знакомят Телемаха с его отцом и служат дальнейшими примерами героизма, к которому ему следует стремиться. История Ореста снова возвращается, чтобы вдохновить Телемаха принять меры против женихов. Телемах делает свои шаги к взрослению, когда покидает Спарту. Если он прибыл в Пилос, боясь даже заговорить с Нестором, то, покинув Менелая, он достаточно уверен в себе, чтобы попросить подарок, более подходящий для жителя скалистой Итаки. Менелай подчиняется и обменивает подаренную ему колесницу и упряжку лошадей на чашу для вина, сделанную Гефестом. Затем Телемах начинает свое путешествие домой. Но на Итаке женихи решили устроить засаду и убить Телемаха до того, как он достигнет своей (669) «меры мужественности», и начать доставлять им неприятности: в Книге 2 Телемах считается мальчиком, не представляющим угрозы; к концу книги 4 они боятся, что он станет человеком, который сможет им противостоять. Телемахия внезапно подходит к концу в этом захватывающем сюжете : Женихи устраивают Телемаху засаду в гавани.
Обычно в путешествии героя он время от времени получает помощь от наставника. В «Одиссее » Афина является наставницей Одиссея и Телемаха. В первой книге она посещает Телемаха, замаскированного под смертного Ментеса, чтобы побудить молодого человека к действию. Попеременно она дает советы Телемаху в облике человека по имени Ментор — отсюда и слово «наставник» на английском языке.
Завершающий камень Телемахии
[ редактировать ]Ближе к концу « Одиссеи » Телемах демонстрирует свою решительность и независимость, вешая неверных рабынь вместо того, чтобы убивать их мечом, ради своей чести.
Предзнаменование в Телемахии
[ редактировать ]Рассмотренная выше парадигма Ореста является, пожалуй, наиболее ярким примером предзнаменования событий в более поздних книгах «Одиссеи» . Истории, рассказанные об Одиссее, служат той же цели. В «Телемахии» и Нестор, и Менелай хвалят Одиссея за его хитрость. Рассказывая о своем путешествии в Египет, Менелай подчеркивает, как хитрость и уловки сыграли важную роль в его возвращении в Спарту. Только спрятавшись под тюленьей шкурой, он смог устроить засаду и поймать Протея, единственного, кто может указать Менелаю, как добраться до дома. Хотя эта схема не была придумана Менелаем, она демонстрирует, что, хотя поле битвы вдохновляет героев на храбрость, коварная хитрость также имеет свое место, когда того требует ситуация. Эти воспоминания о скрытности и уловках указывают на тактику, которую Одиссей в конечном итоге применит по возвращении на Итаку.
Примечания
[ редактировать ]- ^ См., например, переиздание «Компаньона к переводу Ричмонда Латтимора» 2007 года; 1993 года комментарий к переводу Роберта Фицджеральда; и комментарий Джеймса Моррисона 2007 года «Спутник к Одиссее Гомера» .