Пол МакХью (ученый-правовед)

Пол МакХью
Рожденный	1958 Гисборн, Новая Зеландия
Образование	Университет Виктории в Веллингтоне
Альма-матер	Саскачеван
Известный	Академический юрист
Партнер	Эндрю Хардвик (продюсер)
Дети	1
Награды	Премия Йорка
Научная карьера
Учреждения	Кембриджский университет
Диссертация	Права аборигенов новозеландских маори по общему праву   (1988 г.)

Пол Джеррард МакХью (1958 г.р.) — новозеландский академический юрист. Он преподает в Кембриджском университете , где является профессором права и истории права и членом Сидней-Сассекского колледжа .

Образование

Макхью родился в Гисборне, Новая Зеландия . Он получил степень бакалавра права. (с отличием I) из Университета Виктории в Веллингтоне , магистр права ( Саскачеван ), и получил докторскую степень в Кембридже, защитив диссертацию «Права аборигенов новозеландских маори в общем праве» (которая была удостоена премии Йорка в 1988 году). Он будет переиздан Институтом постдоговорных урегулирований как классический влиятельный текст.

Карьера

Работа Макхью в основном касалась по общему праву - прав аборигенов темы, по которой он опубликовал множество публикаций. Он признан авторитетом в области правового статуса племенных народов Северной Америки и Австралазии; как ученый-доктринер и историк права, а также автор «политики историографии».

В его работе над доктриной титула аборигенов остаются нетронутыми в Новой Зеландии утверждалось, что права маори на береговой линии . Высокий суд принял и процитировал его работу по делу Те Вехи (1986 г.), что привело к серии дел, в которых суды Новой Зеландии применили обычное право маори, признав его основой прав маори и освободив его от режима регулирования рыболовства. Закон 1988 года. Его ранняя академическая репутация основана на его новаторской работе по статусу доктрины общего права о праве собственности аборигенов - области, в которую он вернулся после того, как дело Нгати Апа (2003 г.) возобновило эти дебаты в Новой Зеландии. Решения Суда привели к спорам о береговой полосе и морском дне (2003–2004 годы), которые фундаментально изменили курс политики Новой Зеландии и разорвали давний союз движения маори Ратана с Лейбористской партией. Макхью признан ведущим авторитетом в области прав аборигенов по общему праву и правового характера прав собственности племенных народов во всем мире общего права. Считается, что готовность правительства Новой Зеландии урегулировать иск маори о коммерческом морском рыболовстве (1992 г.) была напрямую связана с работой Макхью и, связанной с ней, высокой тревогой по поводу «активистского» Апелляционного суда Новой Зеландии. Президент Робин Кук, барон Кук из Торндона , каким он стал (1995 г.), был известен тем, что держал личную копию диссертации Макхью и разговаривал с ним, а также продемонстрировал судебный характер в делах Совета маори того времени. Хотя это и было основано на заявлении о предоставлении непогашенных прав (а не утраченных в результате ярких действий Короны в прошлом), это было первое многомиллионное урегулирование претензий маори в стране в современную эпоху и предвкушение процессов урегулирования претензий и передачи активов. это последовало и было предусмотрено в делах Совета маори . Макхью придерживается мнения, что титул аборигенов по общему праву был в первую очередь юридическим аргументом, разработанным (первоначально в западной Канаде) в начале 1970-х годов и в последующее десятилетие, чтобы справиться с бездействием политических ветвей (их неспособностью законодательно утвердить всеобъемлющие режимы земельных прав/требований). ). Макхью входил в небольшую группу юристов/ученых в 1980-х годах (Брайан Слэттери, Кент Макнил, Генри Рейнольдс, Барбара Хокинг, Ричард Бартлетт, Том Бергер), которые оформляли титул аборигенов таким образом, чтобы это стало приемлемым для судов. Его особенно ассоциировали с новозеландским аспектом, как признал судья Уильямсон в своем деле. Те Вихи , а также его влияние на активизацию и ход споров о прибрежной полосе и морском дне. В этот период он читал значительные публичные лекции и проводил практические семинары в Новой Зеландии, и его работа считалась влиятельной на самых высоких политических уровнях (включая презентацию на полдня в Специальном парламентском комитете и Трибунале Вайтанги). По мере разгорания разногласий (особенно во время премьерства Кларка и Пятого лейбористского правительства Новой Зеландии, перерисовывающего политическую карту страны), его опубликованная работа вернулась к более доктринальной ориентации, которую она приняла в начале его карьеры, до его так называемой «политической карты». Пококианский поворот», описанный в важной книге Марка Хикфорда « Лорды земли: права собственности коренных народов и юриспруденция империи» (Oxford University Press, Оксфорд, 2011) на стр. 221-3 и Бернарда Кадогана «Договор и метод» (онлайн по этой ссылке ).

Макхью опубликовал «Великую хартию вольностей маори» (1991), в которой впервые объяснил и проанализировал ряд законов, конкретно затрагивающих маори, в свете Договора Вайтанги .

В 1990-е годы его работа стала включать в себя компаративистский аспект, кульминацией которого стала публикация в 2004 году книги « Общества аборигенов и общее право: история суверенитета, статуса и самоопределения» . В книге затронуты темы его творчества предыдущего десятилетия, в частности, интеллектуальное влияние Джона Покока ( Университет Джонса Хопкинса ) и Р. А. Шарпа (Окленд, автор книги «Справедливость и маори» (1990 и 1997)). В частности, Макхью выступает за историзацию не только правовой доктрины , но и самого понятия права, чтобы история встречи общего права с племенными обществами стала также выражением изменения в природе и модальностях правовой мысли. Кроме того, в первой половине книги рассматривается понятие суверенитета и то, как оно развивалось в отношениях Короны с нехристианскими и племенными народами средневекового периода . Вторая половина книги рассматривает современную историю прав аборигенов, когда они были допущены в то, что он называет «местом прав общего права» в результате ключевых судебных решений. Все юрисдикции общего права (Канада в 1973 году; США в 1978 году; Новая Зеландия в 1986–91 годах; и Австралия в 1992 и 1996 годах) испытали на себе влияние крупных судебных решений, радикально изменивших отношения государства с племенами. Засунь в права-место аборигенным народам пришлось развивать законничество жизни внутри этой среды обитания. Это поставило вопросы того, что Макхью называет «управлением правами» (управлением) и «интеграцией» (постоянная гармонизация/интеграция прав аборигенов с другими правами, такими как права муниципалитетов, гендерные права, лицензиаты ресурсов, окружающая среда и т. д.).

В серии статей 1995 года Макхью начал рассматривать историографические свойства юридической мысли, метода и юридического процесса, а Эндрю Шарп инициировал дебаты в Новой Зеландии и Австралии, которые были продолжены другими учеными и писателями, такими как Джон Покок (воспроизведено в его сборник эссе «Открытие островов» в 2005 году), У.Х. Оливера, Бэйна Эттвуда и Жизель Бирнс. Сборник эссе «Власть и потери истории» объединяет эту работу, основанную на эссе Покока. В его опубликованных работах с этого времени появляется более явно «исторический» метод, настаивающий на тщательной историзации – размещении во времени и месте – не только правовой доктрины, но также и понятий правового обязательства и осуществления публичной власти на государственном уровне. играйте в этой обстановке. Хикфорд (2011) и Кадоган (2011) ясно дают понять, что позиция Макхью в отношении истории «прав аборигенов» общего права удобно находится в русле дисциплинарной практики при написании истории политической мысли, как и важные ученые Австралии, такие как Бейн. Эттвуд и Ян Хантер. Несмотря на то, что критика Макхью виговского исторического метода предъявления исков современными аборигенами в судах и формирования исторического повествования в соответствии с предикатами современной правовой доктрины стала бесспорной и общепринятой в Австралазии, в Канаде она стала более противоречивой. см. «Судебные разбирательства по правам коренных народов, история права и роль экспертов» (Кент МакНил), 2014 г. Обзор права Саскачевана вместе с эссе Макхью]. В результате недавнего судебного толкования статьи 35 Закона о Канаде (положение о «правах аборигенов») коренные народы подали исторические иски в канадские суды. В Новой Зеландии этот тип претензий аборигенов подлежит политическому разрешению с ограниченным судебным вмешательством, в то время как в Австралии федеральное правительство не принимает такие претензии, поскольку процессы, предусмотренные Законом о титулах коренных жителей 1993 года, ограничиваются размещением существующей собственности и соответствующими исками.

Макхью также рассмотрел конституционную основу отношений Короны с маори вне режима взаимодействия, ориентированного на претензии, - это документ, заказанный Министерством юстиции Новой Зеландии, опубликованный вместе с другим документом Кена Коутса на аналогичную тему «Идентичность и отношения аборигенов на Севере». Америки и Австралазии». Эта статья с ее аргументами в пользу признания Короны и племени в продолжающихся отношениях, выход из которых невозможен, а окончательность и завершение иллюзорны, повлияла на переход к более «реляционным» подходам в публичной сфере, где проблемы маори должны были рассматриваться с точки зрения живых отношений, а не последовательности проблем, которые необходимо устранить. Язык закрытия и выхода, который доминировал в пакеха ( европейском ) дискурсе претензий маори, был основан на результате – слиянии маори с культурно недифференцированным населением – которого никогда не произойдет и который, в любом случае, противоречил самому Договору (и, он мог бы добавить: простая демографическая модель, которая усиливает, а не умаляет полинезийский профиль).

Он также писал о природе конституционной памяти и ее проявлении в условиях Новой Зеландии: а также выступал за более сложную историографию истории права Новой Зеландии, «традицию», которая, по его мнению, еще не укоренилась.

В 2004–2006 годах он вернулся к титулу аборигенов по общему праву после спора о береговой полосе и морском дне Новой Зеландии , когда Суд применил принципы общего права, следуя аргументам, впервые выдвинутым в его опубликованной работе в 1980-х годах. Он выступал в качестве независимого свидетеля на слушаниях Трибунала Вайтанги (2004 г.) и Специального комитета (2005 г.) и совершил поездку по стране (под эгидой Общества юристов Новой Зеландии ), разъясняя правовую позицию. В 2010 году он выступал в качестве свидетеля-эксперта в Трибунале Вайтанги по делу Те Тии Мараэ, Керикери, объясняя правовую основу британской аннексии Новой Зеландии.

Он также привлекался Министерством юстиции Канады в качестве независимого свидетеля по нескольким крупным земельным искам.

Его книга «Титул аборигенов» была опубликована в 2011 году (Oxford University Press). Книга представляет собой интеллектуальную историю возникновения, распространения и влияния доктрины общего права на современную эпоху прав и их обеспечения судами. Макхью рассматривает зарождение, раннее формирование и концептуализацию доктрины в западной Канаде через ее формулирование учеными, принятие судами там, в Новой Зеландии и Австралии (как местное название), ее последующую разработку в прецедентном праве Канады и Австралии – самый оживленный процесс. юрисдикций – посредством собственнической парадигмы, расположенной преимущественно (и все более и более строго) внутри судебных процессов. Начиная с тысячелетия, формы доктрины также стали применяться судами в Белизе, Малайзии и на юге Африки. Доктрина также повлияла на быстрое развитие в 1990-е годы и позже норм о правах коренных народов в международном праве. Он рассматривает, как принятие доктрины судами впитало в себя элементы окружающих ценностей публичного права, включая нормы недискриминации (впитанные из международно-правовых пактов и движений за гражданские права), судебную настороженность в отношении неограниченного усмотрения исполнительной власти (платформу для возникновения судебный пересмотр по общему праву с 1970-х годов), рост судебных разбирательств, связанных с общественными интересами, и пересмотр взглядов и практики в отношении податливости Короны судебным разбирательствам. Он также рассматривает вопросы междисциплинарной мысли и практики, возникающие в результате признания национальными правовыми системами прав аборигенов на землю, включая возникающие и связанные с ними темы самоопределения, которые более открыто всплыли на поверхность в 1990-е годы и позже.

Он также опубликовал публикации о конституционной идентичности в англоязычных поселенческих обществах конца девятнадцатого и начала двадцатого века. Он работает над новой книгой (2016) « Неустанная забота»: Корона, племена и закон в викторианскую эпоху . Это развивает основную тему его книги 2004 года, призывающей к тщательной историзации не только правовой доктрины, но также, что более фундаментально, понятия права и осуществления публичной власти. Он пользуется большим спросом на международном уровне для проведения публичных лекций и семинаров по правам коренных народов как в исторических, так и в современных условиях, особенно в Канаде и Новой Зеландии, и считается одним из самых влиятельных ученых в этой области.

Семья

Его матерью была Полин Мэри МакХью (умерла в 1991 году). Его отцом был Эшли Джордж Макхью (умер в 1999 г.), который стал заместителем главного судьи Земельного суда маори , а затем председательствовал на слушаниях Трибунала Вайтанги по иску Нгай Таху (см. Претензии и урегулирования Договора Вайтанги ). По состоянию на 2006 год его гражданским партнером является кинопродюсер Эндрю Хардвик. Его сын Фрэнки родился в ноябре 2010 года.