Изображение рождения и коронации Хатшепсут.

Барельефы древнеегипетского Дейр - храма эль-Бахари изображают события из жизни фараона или монарха Хатшепсут Восемнадцатой династии . Они изображают египетских богов, в частности Амона , возглавляющих ее творение, и описывают церемонии ее коронации . Их целью было подтвердить легитимность ее статуса женщины-фараона. Более поздние правители пытались стереть надписи.

Родословная

Царская родословная Хатшепсут была установлена через ее родителей, Тутмоса I, ее отца, и Великой королевской жены Яхмоса , ее матери. У Тутмоса I было два сына и дочь, Аменмос , Ваджмос и Хатшепсут , от Яхмоса. ^{[ 1 ]} Египетская иерархия провозгласила старших сыновей наследниками престола; однако эти два сына умерли в раннем возрасте. Все еще было возможно произвести наследника мужского пола через вторую или меньшую жену: Мутнофрет , второстепенная жена Тутмоса I, родила сына Тутмоса II , дав ему родословную на престол. Чтобы узаконить правление Тутмоса II, он женился на своей сводной сестре Хатшепсут, которая несла царскую родословную Яхмоса. Благодаря этому браку Хатшепсут получила царские титулы Жены Великого Царя и Жены Бога Амона . ^{[ 2 ]} предоставление ей возможности участвовать в культовых ритуалах в качестве королевской особы.

Хатшепсут родила от Тутмоса II только одного ребенка, девочку Неферуре . Однако вторая жена Тутмоса II, Исида, родила сына Тутмоса III . Во время младенчества Тутмоса III умер его отец Тутмос II, оставив трон сыну. Поскольку сын был младенцем, он еще не мог стать правителем. Традиционно мать маленького фараона могла стать регентом и править от его имени. Эта ответственность возлагалась либо на «Жену великого короля», либо на «Матерь короля», но эти титулы не присваивались второстепенным женам, таким как Исида. Соответственно, Хатшепсут заняла трон в качестве регента, получив титулы «дочери короля, сестры короля, жены бога, великой царской жены Хатшепсут».

Божественное рождение Хатшепсут.

Резные фигурки, изображающие «Божественное рождение и коронацию Хатшепсут», можно найти в храме Дейр-эль-Бахари в Египте. В эпизоде «Божественное рождение» Амон созывает собрание богов, чтобы объявить о приходе великой и могущественной царицы. Амон просит богов даровать ей защиту и богатство, и он обещает даровать ей власть: «Я соединим для нее две земли с миром… Я отдам ей все земли и все страны». ^{[ 3 ]}

сообщает Амону Бог Тот , что у царицы Яхмоса должен родиться божественный ребенок, и представляет его ей. После этой встречи Амон заставляет Яхмоса «вдохнуть дыхание жизни». ^{[ 3 ]} Тот ведет Амона в покои Яхмоса, где он принял форму ее мужа, Тутмоса I. Замаскированный Амон представляет ей анк жизни в ее руке и ноздрях. Они оба сидят на диване, которого поддерживают две богини, Нейт и Селк. ^{[ 3 ]} После этого Амон сообщает Яхмосу, что она родит могущественную царицу и будет править обеими землями Верхнего и Нижнего Египта.

После встречи Амон поручает гончару Хнуму построить тело и ка Хатшепсут из глины . Хнум дарует Хатшепсут «жизнь, здоровье, силу и все дары, и я сделаю ее выше богов из-за ее достоинства царя Верхнего и Нижнего Египта». ^{[ 3 ]} Закончив, Хнум предлагает Хатшепсут и ее ка богу Хекету , который дарит им анк жизни. После этого Хнум снова раздает дары «подношений, всякого изобилия». ^{[ 3 ]} поскольку он восхваляет новую королеву с данной божественной силой.

Тот передает Яхмосу сообщение о том, что Хатшепсут дарованы «все достоинства, которые будут ей дарованы, все титулы, которые будут добавлены к ее имени, поскольку она должна стать матерью такого прославленного потомства». ^{[ 3 ]} Ей также присвоен важный королевский титул «друга и супруги Гора ». ^{[ 3 ]} Хнум и Хекет ведут Яхмоса в комнату вместе с 12 богами и богинями, чтобы помочь рождению и защитить Хатшепсут. Хатшепсут рождена и удерживается своей матерью Яхмосом, и она показана кормящей грудью других богов, дающих ей жизнь и божественность.

Коронация Хатшепсут.

Своей коронацией она подчеркивает свою легитимность управлять Египтом, сообщая, что ее отец Тутмос I короновал ее царя, не оставляя ни у кого из чиновников сомнений в том, что она истинный и подлинный правитель. Последовательность ее коронации и надписи о Божественном рождении были испорчены или заново вырезаны более поздними королями. По мнению Навилля, это было продолжающееся уничтожение существования Хатшепсут более поздними королями, которые не хотели, чтобы другие видели женщину, представленную как ставшую фараоном законным путем. ^{[ 4 ]}

Ее коронация началась с того, что Тутмос I признал Хатшепсут следующим монархом по ее кровному происхождению и передал ей равную долю своих обязанностей, несмотря на сопротивление. Хатшепсут изображается по-разному во время получения короны. Во время публичной коронации она изображена мужчиной женского телосложения, и это отражается в ее одежде; Хатшепсут изображается как мальчик, которого коронуют и представляют ее двору, в царском головном уборе и других мужских регалиях. ^{[ 4 ]} Навилл отмечает, что большинство простых египтян не умели читать: поэтому изображение женщины-фараона было бы шокирующим, особенно в сочетании с двумя картушами (иконами с царскими именами). После коронации ее садят на трон, а свидетелями этого события становятся королевские сановники. Затем первосвященники дают ей пять коронационных имен. Затем жрецы проводят очищение и другие церемонии, изображая нового коронованного фараона и ее короны, представляющие как Верхний, так и Нижний Египет . Эти обряды были обязательными при инаугурации нового фараона Египта, тем более, когда фараоном становилась женщина; церемония укрепила ее статус и звание законного лидера.

Легитимность

Хатшепсут осознала, что ей необходимо узаконить свое правление, не полагаясь на свою родословную как единственную дочь Тутмоса I. Для этого она следовала традиционной практике, утверждая, что ее рождение было волей бога, как это делали с тех пор другие цари. пятая династия. ^{[ 5 ]} Она подтвердила эти утверждения, вписав их в стены своего погребального храма в Дейр-эль-Бахари, которые включают в себя эпизоды ее Божественного рождения и коронации, а также экспедицию в Пунт . Эти надписи были доступны только высшим чиновникам и священникам. ^{[ 5 ]} в то время как другие части ее храма были доступны для публики во время фестивалей. Надписи подтвердят ее власть, а также поддержат поклонение ее богу и отцу Амону (которому посвящен храм) посредством подношений и посещений. Внутри храма Ее Божественное Рождение можно найти у Средней колоннады Северной стены, а Ее Коронацию - у Средней колоннады Северной стены (Верхний регистр). ^{[ 4 ]}

Ссылки

^ Рериг, с. 87.
^ Рериг, с. 86.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Навиль, Эдуард (1897). Храм Дейр-эль-Бахари: Часть II . Лондон: член Королевского колледжа. п. 16.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Навиль, Эдуард (1898). Храм Дейр-эль-Бахари: Часть III . Лондон: член Королевского колледжа. п. 6.
^ Перейти обратно: ^а ^б Галан, Хосе М. (2014). Творчество и инновации в эпоху правления Хатшепсут . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. п. 33.

Куни, Кара. Женщина, которая хотела стать королем: приход Хатшепсут к власти в Древнем Египте. Нью-Йорк: Broadway Books, 2014.
Рериг, Кэтрин Х., Дрейфус, Рене, Келлер, Кэтлин А. Метрополитен-музей (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк) (2005). Хатшепсут: от царицы к фараону . Метрополитен-музей. ISBN 978-1-58839-173-5 .

[1] Рериг, с. 87.

[2] Рериг, с. 86.

[:0-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Навиль, Эдуард (1897). Храм Дейр-эль-Бахари: Часть II . Лондон: член Королевского колледжа. п. 16.

[:1-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Навиль, Эдуард (1898). Храм Дейр-эль-Бахари: Часть III . Лондон: член Королевского колледжа. п. 6.

[:2-5] Перейти обратно: ^а ^б Галан, Хосе М. (2014). Творчество и инновации в эпоху правления Хатшепсут . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. п. 33.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]