Блот-Свейн

( Рунный камень Норста U 861) на подъезде к замку Вик недалеко от Упсалы, вероятно, был изготовлен Свейном и его семьей, поскольку в нем упоминаются два человека по имени Свейн и Мэр (упомянутые в винительной форме Мёй ). Это единственное существующее упоминание о женщине по имени Мэр («девица»), помимо упоминания сестры Свейна Мэр в саге о Хервараре , и оно современно Свейну.

Блот-Свейн (шведский: Блот-Свен ) был шведским королем ок. 1080, спорного исторического происхождения, который, как говорят, заменил своего Инге зятя-христианина на посту короля Швеции , когда Инге отказался совершать блоты (языческие жертвоприношения) в храме в Уппсале . нет упоминания о Свейне В царственном списке Вестроготского закона , что позволяет предположить, что его правление не достигло Вестергётланда . По словам шведского историка Адольфа Шука, он, вероятно, был тем же человеком, что и Хокан Красный , и его называли Блот Свейн ( свайн, который был готов выполнить блот) как эпитет, а не личное имя.

Стать королем

Самым ранним источником, посвященным приходу к власти Блот-Свейна, является исландская легендарная сага «Сага о Хервараре» :

Король Инги женился на женщине по имени Мэр, у которой был брат по имени Свейн. Король Инги любил Свейна больше, чем любой другой человек, и благодаря этому Свейн стал величайшим человеком Швеции.

Однако Инге не позволил людям следовать старым обычаям, в отличие от своего отца Стенкила . Шведы отреагировали резко и предложили Инге либо следовать старым традициям, либо отречься от престола. Когда Инге заявил, что не откажется от христианства, люди забросали его камнями и прогнали. Это была возможность для Свейна прийти к власти, и рассказ о его инаугурации в «Саге о Хервараре» содержит редкое описание древнего индоевропейского ритуала жертвоприношения коня :

Свейн, зять короля, остался в собрании и предложил шведам принести жертвы от их имени, если они отдадут ему королевство. Все они согласились принять предложение Свейна, и тогда он был признан королем всей Швеции. Затем на собрание привели лошадь, разрубили ее на куски и разрезали для еды, а священное дерево вымазали кровью. Тогда все шведы отказались от христианства, и снова начались жертвоприношения. Они прогнали короля Инги; и он отправился в Вестергётланд .

Легенда о Святом Эскиле

Более поздняя легенда о Святом Эскиле рассказывает, что Инге изгнали из королевства. Затем они избрали королем идолопоклонника по имени Свейн, недостойного человека, которого не без оснований называли Блад-Свейн . Он получил это имя потому, что заставлял людей пить кровь быков, принесенных в жертву богам, и ел жертвенное мясо. Люди собрались вокруг своего короля в Стренгнесе , где забивали быков и овец и приносили подношения своим богам. Они устроили большой пир в честь короля и своих богов. Затем появился английский епископ Эскил и попытался обратить язычников в христианство. Однако они не слушали. Эскиль помолился, и Бог послал гром, град, снег и дождь, разрушив жертвенный алтарь и жертвенных животных. Ни одна капля не упала на епископа. Язычники не были впечатлены и в ярости напали на Эскил. Прорицатель по имени Спабодде ударил его камнем по голове, а другой мужчина раздробил ему голову топором. Некоторые вожди потащили умирающего мученика к королю, говоря, что Эскил использовал магическое искусство, чтобы управлять погодой. Как только неправедный царь приговорил Эскила к смерти, его отвезли в долину, где впоследствии был основан монастырь, и забили камнями до смерти.

Однако эта легенда известна только с конца 13 века. В отчете Элнота Кентерберийского (около 1122 г.) рассказывается, что эскиллин был убит язычниками-шведами и геатами в неопределенное время. Поскольку он не упоминается церковным историком Адамом Бременским (ок. 1075 г.), его расцвет, возможно, пришелся на конец 11 века. По другому мнению, смерть Эскиля, скорее всего, датируется ок. 1016 г., за несколько поколений до Блот-Свейна.

Смерть

Согласно саге о Хервараре , правление Свейна длилось недолго. Вскоре христианка Инге решила убить язычника Свейна:

Свейн Жертвенник правил шведским королем три года. Король Инги выступил со своей свитой и некоторыми из своих последователей, хотя это был лишь небольшой отряд. Затем он поехал на восток через Смоланд в Эстергётланд , а затем в Швецию. Он ехал и днем, и ночью, и рано утром внезапно наткнулся на Свейна. Они поймали его в его доме, подожгли его и сожгли группу людей, находившихся внутри. Там был барон по имени Тьоф, который сгорел внутри. Ранее он был в свите Свейна Жертвенника. Сам Свейн вышел из дома, но был тут же убит.

Похожий рассказ появляется в « Саге об Оркнейге» , но в этом тексте Свейн остается внутри и сгорает заживо:

Христианство тогда было молодым в Швеции; тогда было много людей, которые занимались колдовством и думали благодаря этому стать мудрыми и знать многие вещи, которые еще не произошли. Король Инги был искренним христианином, и все волшебники были ему омерзительны. Он приложил большие усилия, чтобы искоренить эти злые обычаи, которые долгое время шли рука об руку с язычеством, но правители страны и крупные землевладельцы были недовольны тем, что их дурные обычаи подвергались критике. Так получилось, что свободные люди выбрали себе другого короля, Свейна, брата королевы, который все еще придерживался своих жертвоприношений идолам, и его звали Жертвоприношение-Свейн. До него король Инги был вынужден бежать в Западный Готланд; но концом их дел было то, что король Инги захватил дом над головой Свейна и сжег его внутри. После этого он взял под себя всю землю. Тогда он все еще продолжал искоренять множество плохих путей.

Преемственность

Возможно, что Инге не сразу была принята упрямыми язычниками шведами Уппландии . Историк XIII века Снорри Стурлуссон писал в «Хеймскрингле» , что у Блот-Свейна был языческий преемник, который продолжал жертвоприношения:

В то время в шведских владениях было много людей, которые были язычниками, и многие были плохими христианами; ибо были некоторые короли, которые отреклись от христианства и продолжали приносить языческие жертвоприношения, как это сделали Блоцвейн, а затем Эйрик Арсале.

Этот «Эйрик Арсале» ( Erik Årsäll ) упоминается в других источниках как сын Блот-Свейна, но сегодня большинство историков не считают его исторической личностью.