Барбара фон Крюденер

Барбара Юлиана фон Крюденер
Баронесса фон Крюденер
Баронесса фон Крюденер и ее сын Пауль, картина Анжелики Кауфман в 1786 году.
Герб
Рожденный	Беата Барбара Юлиана Фрейн фон Фитингхофф по имени Шеель 22 ноября [ OS 11] 1764 г. Рига , Рижский уезд , Рижская губерния , Российская империя
Умер	25 декабря [ OS 13] 1824 г. Белогорск , Таврическая губерния , Российская империя.
Дворянская семья	Фитингхоф Крюденер (по браку)
Супруг (а)	Барон Буркхард Алексиус Константин фон Крюденер
Проблема	2
Отец	Барон Отто Герман фон Фитингоф по имени Шеель
Мать	Графиня Анна Ульрика фон Мюнхен

Беате Барбара Джулиана Фрейфрау фон Крюденер (урожденная Фрейн фон Фитингоф генаннт Шеель ; 22 ноября [ OS 11] 1764 — 25 декабря [ OS 13] 1824), часто называемая своим официальным французским именем, мадам де Крюденер , была балтийским немецким религиозным мистиком , писателем и пиетистским лютеранским богословом, который оказал влияние на более широкий европейский протестантизм , включая Швейцарскую реформатскую церковь и Моравскую церковь , и чьи идеи повлияли на царя Александра I в России .

Семейное прошлое

Баронесса фон Крюденер родилась в Риге , Ливонская губерния . Ее отец, барон Отто Герман фон Фитингоф генаннт Шеель, сражавшийся в звании полковника в войнах Екатерины II , был одним из двух советников Ливонии и человеком огромного богатства. Он был человеком рационалистических взглядов и ведущим масоном . Ее мать, графиня Анна Ульрика фон Мюнних , была внучкой Бурхарда Кристофа фон Мюнниха , знаменитого русского фельдмаршала . и строгий лютеранин .

Барб-Жюли де Фитингоф, более известная как мадам фон Крюденер (Mme. de Krudener) в более позднем возрасте, но в детстве ее называли Юлианой, была одной из пяти детей, рожденных в богатой семье Фитингофф.

Отец

Ее отец, Отто Герман фон Фитингоф-Шил, начал накапливать свое богатство с юных лет, поскольку в молодости он доказал, что обладает деловыми способностями. Обладая высокими амбициями, он участвовал в коммерческих предприятиях, которые стали очень успешными. Некоторые из его сокровищ включали величественные поместья в Коссе (современная Виитина , Эстония) и Мариенбурге , а также его грандиозный таунхаус в Риге, где родилась Барбе-Жюли. Хотя ему никогда не присваивался официальный титул, он пользовался официальным званием тайного советника и сенатора и «с гордостью восклицал: «Я Фитингоф» и вел себя со всем высокомерием великого дворянина».

Мать

Мать Барбе-Жюли, Анна Ульрика фон Мюнних фон Фитингоф-Шеель, сама родилась в дворянской семье. Ее дед, знаменитый фельдмаршал Буркхард Кристоф фон Мюнних , несмотря на многолетнюю ссылку в Сибирь, возглавил множество успешных кампаний против татар и турок. Екатерина II также сделала его одним из своих фаворитов, хотя иногда статус был непостоянным. Мадам. де Фитингофф повторила успех своего деда в собственном доме: будучи матерью пятерых детей (она родила двух сыновей и трех дочерей), она была чрезвычайно предана своему делу, несмотря на смерть в младенчестве ее первого сына, и ее старшую дочь с ограниченными физическими возможностями (которая была оба немые и глухие, которых семья в конце концов поместила в приют в 1777 году).

Образование

Ее образование, по ее собственным словам, состояло из уроков французского правописания, манер поведения и шитья. В раннем возрасте Барб-Жюли начала изучать французский и немецкий языки. Первое позволило ей получить доступ к трудам великих философов, таких как Вольтер и энциклопедисты . Это также дало ей доступ к французской культуре, которой ее родители вместе с другими дворянами пытались подражать и подражать. Важность французских идеалов и культуры кажется заменить потребность в религиоведении, а также потому, что оба ее родителя были немцами по происхождению. Несмотря на приведенную цитату («до сих пор остается неясным, исповедовала ли семья Фитингхофф православную или лютеранскую веру» ) Семья Фитингхофф определенно была лютеранского вероисповедания.

Свадьба

Хотя Барб-Жюли «была еще взрослой, неразвитой, молчаливой девочкой, с довольно большим носом и неопределенным цветом лица, [она обладала] достаточными обещаниями будущей красоты в своих больших голубых глазах, вьющихся каштановых волосах и в своей необычайно хорошо развитой внешности. сформированные руки и руки». Ее потенциальная красота в сочетании с тем, что она была наследницей богатства своих родителей, привела к наплыву предложений руки и сердца. Ее родители устроили ее бракосочетание с местным бароном, несмотря на непрекращающиеся протесты Барб-Жюли.

Не видя выхода из своего положения, юная баронесса первой начала беседовать с Богом. Она умоляла его спасти ее из этой ужасной ситуации. Он ответил ей случаем кори, которая сделала ее менее привлекательной (по крайней мере, на время), что стало, по крайней мере, частью стимула барона вежливо отклонить предложение руки и сердца. В результате Барб-Жюли начала верить, что лично у нее есть божественная связь с Богом.

Однако, когда барон Буркхардт-Алексис-Константин Крюденер, вдовец на шестнадцать лет старше ее, искал ее руки, у нее не было таких сомнений. Он был хорошо образованным (он учился в Лейпцигском университете ) и много путешествовавшим человеком, который, как и ее отец, был в фаворе у Екатерины II. Однако барон, выдающийся дипломат, был холоден и сдержан, а Барб-Жюли был легкомыслен, сластолюбив и обладал ненасытной жаждой внимания и лести; и натянутые отношения из-за этой несовместимости характеров усугублялись ее безграничной расточительностью, которая постоянно вовлекала молодую баронессу и ее мужа в финансовые затруднения. Поначалу все шло хорошо. Это было связано с тем, что, несмотря на наличие старшего мужа, к которому она не питала никаких страстных чувств, его титул и положение в обществе были таковы, что он мог обеспечить ей все, что она пожелает. В то же время она наделила его еще более высоким социальным статусом из-за социального положения ее собственной семьи. Однако этот социально выгодный обмен оставлял для баронессы желать лучшего. Несмотря на материальное удовлетворение, она была романтически неудовлетворена. Ее «первые огорчения возникли от того, что по своей юношеской неопытности, выбрав головой, она рассчитывала в то же время удовлетворить стремления необычайно романтического сердца». Сначала она притворялась, что ее муж был кем-то, кем он не был: любовником. Особенно это видно в ее описании его в своей книге. «Яркое описание графа в Валери представляет барона Крюденера скорее таким, каким его любило изображать пылкое воображение его жены, а не таким, каким он был на самом деле. По правде говоря, он не сразу поддался роли романтического героя». Эти представления, а также разлука между ее настоящим мужем и ее вымышленным мужем привели к нестабильности в браке и, в конечном итоге, к любовным связям, которые у нее были с другими.

31 января 1784 года у них родился сын, названный Павлом в честь великого князя Павла (впоследствии императора), выступившего крестным отцом. В том же году барон Крюденер стал послом в Венеции , а затем (1786 г.) в Мюнхене , где оставался до перевода в Копенгаген в 1787 г.

В 1787 году рождение дочери (Жюльетты) усугубило нервные расстройства, от которых с некоторых пор страдала баронесса, и было решено, что она должна поехать на юг для здоровья; соответственно, она ушла со своей маленькой дочерью и падчерицей Софи. В 1789 году она была в Париже , когда Генеральные штаты собрались ; год спустя, в Монпелье , она встретила молодого кавалерийского капитана Шарля Луи де Фрежевиля, и между ними возникла страстная привязанность. Они вместе вернулись в Копенгаген, где баронесса заявила мужу, что ее сердце больше не может принадлежать ему. Барон был холодно-любезен; он отказался слышать о разводе и попытался устроить modus vivendi , чему способствовал отъезд де Фрегевиля на войну. Все было бесполезно; Юлиана отказалась оставаться в Копенгагене и, отправляясь в путешествие, посетила Ригу, Санкт-Петербург — где ее отец стал сенатором Берлина. — Лейпциг и Швейцария . В 1794 году ее муж стал послом в Мадриде. В 1800 году ее муж стал послом в Берлине, и она присоединилась к нему там. Но жесткое придворное общество Пруссии было ей утомительно; денежные трудности продолжались; и в качестве кульминации убийство царя Павла , в пользу которого высоко стоял барон Крюденер, сделало положение посла крайне шатким. Баронесса воспользовалась случаем, чтобы уехать в бани Теплица , откуда написала мужу, что врачи предписали ей зимовать на юге. Он умер 14 июня 1802 года, так и не увидев ее больше.

Религиозное развитие

К концу наполеоновских войн религиозная мысль была созвучна общему разочарованию в идеалах Французской революции и, следовательно, поиску альтернативы. Она оказала влияние на Swiss Réveil , и какое-то время ее идеи оказывали глубокое влияние на Александра I в России . Благодаря своим контактам с российским императором она и Анри-Луи Эмпайтаз , член «Ревей», частично отвечали за религиозные аспекты Священного союза .

Тем временем баронесса наслаждалась интеллектуальным обществом Коппе и Парижа. Ей было теперь тридцать шесть; ее прелести угасли, но страсть к восхищению сохранилась. Она попробовала эффект танца с шалью, подражая Эмме, леди Гамильтон ; теперь она искала славы в литературе и в 1803 году, посоветовавшись с Шатобрианом и другими выдающимися писателями, опубликовала свою «Валери» , сентиментальный роман, героиней которого под тонкой завесой анонимности была она сама. В январе 1804 года она вернулась в Ригу, Ливонию.

В Риге произошло ее обращение. Один ее знакомый джентльмен, собираясь отдать ей честь, упал у ее ног, умирая. Потрясение потрясло ее не слишком уравновешенный ум; она искала утешения и нашла его в служении своего сапожника, ревностного ученика Моравской братии . Хотя она «обрела покой», однако расстройство ее нервов продолжалось, и врач направил ее в бани Висбадена .

В Кенигсберге у нее была встреча с королевой Луизой и, что еще важнее, с неким Адамом Мюллером , грубым крестьянином, которому Бог якобы открыл пророческую миссию королю Фридриху-Вильгельму III . Хилиазм витал в воздухе. Наполеон, очевидно, был антихристом , и последние дни приближались. Под влиянием пиетистского движения в царских дворах, сельских пасторских домах, в крестьянских романах широко распространилось поверье: человек воскреснет с севера от восхода солнца (Ис. 4, 25); Антихрист будет свергнут, и Христос будет царствовать тысячу лет на земле. Интервью определило направление религиозного развития баронессы.

Затем последовал короткий визит к моравцам в Херрнхут ; затем она отправилась через Дрезден в Карлсруэ , чтобы посидеть у ног Генриха Юнга-Штиллинга , имевшего большое влияние при дворе Бадена, Стокгольма и Санкт-Петербурга. От него она была научена хилиастической вере и тайнам сверхъестественного мира. что некий пастор в Вогезах Затем, услышав , Жан Фредерик Фонтен пророчествует и творит чудеса, она решила пойти к нему. Соответственно, 5 июня 1801 года она прибыла в протестантский пасторский дом Сент-Мари-о-Мин в сопровождении дочери Жюльетты, падчерицы Софи и русского камердинера.

В течение двух лет это место оставалось ее штаб-квартирой. Фонтейн, полушарлатан-полудурак, ввел в свой дом пророчицу по имени Мари Готлибин Куммер. чьи видения, тщательно рассчитанные для ее собственных целей, стали оракулом для баронессы божественных тайн. Под этим влиянием она еще более твердо, чем когда-либо, верила в приближающееся тысячелетие и в свою собственную миссию по его провозглашению. Ее положение, ее безрассудная благотворительность и ее яркое красноречие произвели большое впечатление на простых деревенских людей; и когда в 1809 году было решено основать колонию избранных, чтобы дождаться пришествия Господа, многие несчастные крестьяне продали или раздали все, что имели, и последовали за баронессой и Фонтенами в Вюртемберг , где и было основано поселение. в Катариненплезир и замке Боннигхайм , но были разогнаны (1 мая) несимпатичным правительством.

Последовали дальнейшие странствия: в Лихтенталь близ Бадена; в Карлсруэ и близкое ему общество пиетистских принцесс; в Ригу, где присутствовала у смертного одра матери (24 января 1811 г.); затем обратно в Карлсруэ. Влияние Фонтена, с которым она была «духовно замужем» (мадам Фонтен довольствовалась ролью Марты в доме, пока хватало средств баронессы), теперь ослабло, и она подпала под влияние Иоганна Каспара. Вегелин (1766–1833), набожный торговец льняными тканями из Страсбурга , который научил ее сладости полного уничтожения воли и мистической смерти. Ее проповеди и неразборчивая благотворительность теперь начали привлекать любопытные толпы издалека; и ее появление повсюду сопровождалось эпидемией видений и пророчеств, кульминацией которой стало появление в 1811 году кометы , верного признака приближающегося конца.

В 1812 году она была в Страсбурге, откуда она неоднократно посещала Ж. Ф. Оберлина , знаменитого пастора Вальдерсбаха в Штайнтале (Бан-де-ла-Рош), и где она имела славу обращения своего хозяина, Адриана де Лазе-Марнезии, префект. В 1813 году она была в Женеве , где она утвердила веру группы молодых пиетистов, восставших против властей кальвинистской церкви, в частности Анри-Луи Эмпайтаза , впоследствии ставшего спутником ее венчающего евангелизационного триумфа. В сентябре 1814 года она снова была в Вальдбахе, где ее предшествовал Эмпайтаз; и в Страсбурге, где к партии присоединился Франц Карл фон Беркгейм , который впоследствии женился на Джульетте. В конце года она вернулась с дочерьми и Эмпейтазом в Баден, в роковую миграцию.

Российская императрица Елизавета сейчас находилась в Карлсруэ, и она и дамы-пиетистки из ее окружения надеялись, что император Александр сможет найти в руках мадам де Крюденер покой, которого не смогла принести ему беседа с Юнг-Штиллингом. Сама баронесса написала срочные письма Роксандре де Стурдзе, сестре Александра Стурдзы секретаря царя румынского , умоляя ее добиться интервью. Результата, казалось, не было, но переписка проложила путь к возможности, которую должен был дать ей странный шанс, реализовать свои амбиции.

Ассоциация с царем Александром

Весной 1815 года баронесса поселилась в Шлюхтерне , анклаве Бадена в Вюртемберге, занятая убеждением крестьян продать все и бежать от грядущего гнева. Рядом с ним, в Хайльбронне , 4 июня император Александр основал свою штаб-квартиру. В ту же ночь баронесса искала и добилась встречи. Царю, размышлявшему в одиночестве над раскрытой Библией , ее внезапный приезд показался ответом на его молитвы; в течение трех часов пророчица проповедовала свое странное Евангелие, в то время как самый могущественный человек в Европе сидел, закрыв лицо руками, и рыдал, как ребенок; пока, наконец, он не заявил, что «обрел покой».

По просьбе царя она последовала за ним в Гейдельберг , а затем в Париж, где ее поселили в отеле «Мончену», расположенном по соседству с императорской штаб-квартирой в Елисейском дворце . Заведения соединяла частная дверь, и каждый вечер император отправлялся принять участие в молитвенных собраниях, проводимых баронессой и Эмпейтаз. Хилиазм, казалось, нашел вход в высшие советы Европы, а баронесса фон Крюденер стала политической силой, с которой нужно было считаться. Входа на ее религиозные собрания добивалась толпа людей, знаменитых в интеллектуальном и социальном мире; Пришли Шатобриан, Бенжамен Констан , г-жа Рекамье , герцогиня де Бурбон и г-жа де Дюрас . Более того, слава о чудесном обращении привлекла других членов хилиастического братства, в том числе Фонтенса, который привел с собой пророчицу Марию Куммер.

В этом религиозном приюте идея Священного союза зародилась и быстро достигла зрелости. 26 сентября знаменательная прокламация, которая должна была провозгласить начало новой эпохи мира и доброй воли на земле, была подписана государями России, Австрии и Пруссии. Его авторство всегда было предметом споров. Сама мадам де Крюденер утверждала, что она предложила эту идею и что Александр представил проект на ее одобрение. Вероятно, это правильно, хотя царь позднее, придя в себя, упрекнул ее за неосмотрительность в разговорах на эту тему. Его глаза действительно начали открываться еще до того, как он покинул Париж, и Мари Куммер была непреднамеренной причиной. На первом же сеансе пророчица, откровения которой баронесса восхваляла в экстравагантных выражениях, имела злое вдохновение объявить в трансе императору, что воля Божия состоит в том, чтобы он одарил религиозную колонию, к которой она принадлежала! Александр просто заметил, что раньше он получал слишком много подобных откровений, чтобы их это впечатлило. Влияние баронессы было пошатнуто, но не уничтожено, и перед отъездом из Парижа Александр вручил ей паспорт в Россию. Ей больше не суждено было его увидеть.

Она покинула Париж 22 октября 1815 года, намереваясь отправиться в Петербург через Швейцарию. Однако царь, оскорбленный ее неосмотрительностью и почувствовавший насмешки, которые навлекли на него его отношения с ней, не выказал никакого желания торопить ее приезд. Она осталась в Швейцарии, где вскоре попала под влияние беспринципного авантюриста по имени Дж. Г. Келлнер. Несколько месяцев Эмпейтаз, честный энтузиаст, пытался спасти ее из лап этого человека, но тщетно. Келлнер слишком хорошо умел льстить непомерному тщеславию баронессы: автором Священного союза мог быть никто иной, как «женщина, облеченная в солнце» из Книги Откровения .

Она кочевала с Келлнером с места на место, провозглашая свою миссию, творя чудеса, уговаривая своих новообращенных продать все и следовать за ней. Повсюду, куда бы она ни пошла, собирались толпы нищих и мошенников всех мастей, поддерживаемые благотворительными фондами, растраченными из общего фонда. Она стала неприятностью для властей и угрозой миру; Вюртемберг изгнал ее, и этому примеру последовали все швейцарские кантоны, в которые она по очереди въезжала. Наконец, в мае 1818 года она отправилась в свое поместье в Коссе, Ливония (ныне Виитина, Эстония ), в сопровождении Келлнера и остатка избранных.

Император Александр, открывший Крым немецким и швейцарским хилиастам в поисках земли обетованной, зять баронессы Беркгейм и его жена теперь отправились туда, чтобы помочь основать новые колонии. В ноябре 1820 года баронесса наконец поехала сама в Петербург, где Беркгейм лежал больной. Она была там, когда пришло известие о вторжении Ипсиланти в дунайские княжества, положившем начало греческой войне за независимость . Она сразу провозгласила божественную миссию царя взять в руки оружие от имени христианского мира. Александр, однако, уже давно сменил ее влияние на влияние Меттерниха , и он был далек от стремления быть вынужденным даже к священной войне. На предложения баронессы он ответил длинным и вежливым письмом, суть которого заключалась в том, что она должна немедленно покинуть Петербург. В 1823 году смерть Келлнера, которого она до последнего считала святым, стала для нее тяжелым ударом. Здоровье ее ухудшалось, но она дала себя уговорить княгине Голицыной. сопровождать ее в Крым, где она основала швейцарскую колонию. Здесь, в Карасубазаре , она умерла 25 декабря 1824 года.

Оценка персонажа

Шарль Огюстен Сент-Бев писал о мадам де Крюденер:

У нее была огромная потребность в том, чтобы мир позаботился о ней...; любовь к себе, всегда любовь к себе...

- Сент-Бёв (1852).

Более доброжелательная эпитафия, написанная ее собственными словами, произнесенная после того, как откровение о страданиях крымских колонистов наконец открыло ей глаза:

Добро, которое я сделал, сохранится; зло, которое я сделал (ибо как часто я не принимал за голос Божий то, что было не более чем результатом моего воображения и моей гордости), милость Божия изгладит.

— Барбара фон Крюденер.

Кларенс Форд написал в викторианской биографии:

Мадам. де Крюденер... сохраняла некую магнетическое притяжение до самых последних лет своей жизни. Вдобавок к этому она обладала чрезвычайной грациозностью осанки и легкостью движений, что вместе с ее светлыми вьющимися волосами, ниспадавшими мягкими локонами вокруг ее лица, придавало ее внешности необычайную молодость.

- Кларенс Форд (1893).

Работает

• Валери, или Письма Гюстава де Линара Эрнсту де Г… , Париж, Генрихс, 1804 г. Доступно в Галлики архиве .
• Интимные и пророческие сочинения мадам де Крюденер , Париж, Éditions du Centre national de la recherche scientifique, 1975. Worldcat .
• Лагерь добродетелей, или Великий смотр русской армии , Лион, братья Гюйо, 1815 год. Имеется в архиве Галлики .

Книги о ней

• Мадам де Крюденер и ее время, 1764–1824 гг. Париж, Плон, 1961. Worldcat .
• Леди Священного Альянса. Эрнест Джон Кнаптон: Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета, 1939. Worldcat .

Ссылки

• Форд, Кларенс (1893), Жизнь и письма мадам Де Крюденер , Лондон: A. & C. Black
• Сент-Бев, Шарль Огюстен (январь-март 1852 г.), «Госпожа де Круднер и что бы сказал об этом Сен-Эвремон» , Revue des deux Mondes , 1849-1855, 13 :1026
• Стант, Тимоти К.Ф. (2000), От пробуждения к отделению: радикальные евангелисты в Швейцарии и Великобритании, 1815–1835 гг. (иллюстрированное издание), Continuum International Publishing Group, стр. 30 , ISBN  978-0-567-08719-5
• Филлипс, Уолтер Элисон (1911a). «Александр I». . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 556–559. Эта работа, в свою очередь, цитирует:
  • Эмпайтаз, HL (1840), Извещение об Александре Императоре России (2-е изд.), Париж

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Филлипс, Уолтер Элисон (1911). « Крюденер, Барбара Юлиана, баронесса фон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 929–930.

Дальнейшее чтение

• Эмпейтаз, HL (1840), Обратите внимание на Александра, императора России (на французском языке) ((2-е изд.), Париж (Много информации о мадам де Крюденер, но окрашено взглядами автора)
• Эйнар, Жан-Габриэль (1849 г.), «Жизнь мадам де Крюденер» (2 тома) (на французском языке), «Париж» долгое время в XIX веке был стандартом жизни и содержит много материала, но далеко не авторитетен.
• Гервас, Стелла (2008), Новое изобретение традиции. Александр Стурдза и Европа Священного союза (на французском языке), Париж: Honoré Champion, ISBN  978-2-7453-1669-1
• Кнаптон, Э.Дж. (1937), «Неопубликованное письмо мадам Де Крюденер», Журнал современной истории , 9 (4): 483, doi : 10.1086/243467 , S2CID   144342757
• Мюленбек, Эжен (1909), Исследование истоков Священного союза (на французском языке), Париж {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) Это было самое авторитетное исследование, опубликованное к 1911 году, и оно содержит многочисленные ссылки.
• Троя, Анри (1982), Александр Российский: Завоеватель Наполеона , Нью-Йорк: Даттон, ISBN  978-0802139498

Внешние ссылки

• Работы Фрейфрау Барбары Джулианы Крюденер в Project Gutenberg
• Работы Барбары фон Крюденер или о ней в Интернет-архиве.
• «Крюденер, Барбара Джулиана, баронесса» . Новая международная энциклопедия . 1905.