Карнавал в Берне

Карнавал Fasnacht в Берне , Швейцария ( Berner нем. ) — ежегодный предпостный фестиваль в швабско-алеманнской традиции.

Его истоки восходят к 15 веку, а в 1513 году карнавал привел к крестьянскому восстанию. ^{[ 1 ]} Бернские карнавалы проводились более или менее регулярно в средние века, а сильная антипапская риторика имела место между 1523 и 1525 годами. После Крестьянской войны религиозные темы на карнавалах были запрещены и не возвращались до тех пор, пока местная реформация 1528 года не вернула свободу слова. и выражение протестантам. ^{[ 2 ]}

В последующие столетия власти также пытались запретить карнавалы. Карнавал в том виде, в каком он известен сегодня, был введен в 1982 году и уникален, поскольку он включает в себя историю города, начиная карнавал с символического освобождения медведя. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Карнавал в Берне стал третьим по величине праздником такого рода в стране. ^{[ 4 ]}

Начало карнавала

Карнавал был основан в Берне в средневековый период. ^{[ 3 ]} В Берне карнавал называется Fasnacht или Fastnacht , что означает накануне поста. Перед началом Великого поста , или 40-дневного поста, обычно устраивались праздники и народные гулянья. ^{[ 5 ]} В 15 веке значение Берна начало расти, а в 1420-х годах во время карнавала был заложен краеугольный камень новой Ратуши . ^{[ 5 ]} Важность города стала заметной, когда во время карнавала в город стекались посетители. С середины до конца 15-го века в Берн приезжали посетители ежегодного карнавала из близлежащих городов и кантонов, таких как Люцерн , а также из таких далеких кантонов, как Швиц . ^{[ 5 ]}

Карнавал во время Реформации

В 16 веке Реформация вызвала раскол между протестантскими и католическими гражданами Берна, и, по мнению ученых, город рассматривал возможность придерживаться католической церкви ; еще в 1526 году ^{[ 6 ]} однако в этот период драматурги использовали возможность представить антикатолическое послание во время карнавальных (или масленичных) постных торжеств. ^{[ 7 ]} Некоторые карнавальные пьесы эпохи Реформации изображали контрасты между католиками и протестантами , в то время как другие противопоставляли евреев и неевреев, например, в «Голиафе» Ганса фон Рюте. ^{[ 7 ]} Никлаус Мануэль был первым писателем, который представил идеи реформ и принижал папство в своих пьесах. ^{[ 8 ]} В 1522 году он написал два фарса о Папе, в которых показал разницу между Папой, его священниками и Иисусом . Реальные события из жизни, в частности битва при Новаре (1513 г.) , создали фон для произведений Мануэля. Он писал о кардинале Ансельме фон Хохмуте (Высокомерии): ^{[ 9 ]} «Я очень наслаждался этим, / Ибо христианская кровь мне дорога, / И поэтому я ношу красную шляпу». В другой пьесе Мануэля Папа пренебрегает бедственным положением Родосского рыцаря, помогавшего в войне против турок , и заявляет: «Нет бекона репе в этой войне, лучше начать войну с христианами ». ^{[ 10 ]}

Начиная с середины 1520-х годов, по-видимому, во время карнавала в Берне происходили спорадические случаи насилия, которые, возможно, свидетельствовали о напряженности периода Реформации. Записи показывают, что карнавал был прекращен во второй половине десятилетия. ^{[ 11 ]}

В 1530-х годах карнавал продолжался, но развлечения имели другой акцент, чем в предыдущее десятилетие. Записи показывают, что пьесы на серьезную религиозную тему ставились еще в 1530-х годах в Берне, причем «Абготтери» Ганса фон Рюте (1531). первой, возможно, была ^{[ 11 ]} Ганс фон Рюте написал пьесы на библейские темы для Бернского карнавала. В «Гедеоне» (1540 г.) евреи изображены проигравшими своим врагам в течение семи опустошительных лет, потому что они приняли идолопоклонство и отказались от Бога. Гедеон в конце концов побеждает всех врагов израильтян , что является повторяющейся исторической темой, но сначала ему нужно разрушить жертвенник Ваала . Хотя история, рассказанная в пьесе фон Рюте, была взята из Книги Судей и касалась евреев, Рюте (как и до него Мануэль) намеревался атаковать идолопоклонство католических священнослужителей. Гидеон фон Рюте побеждает власть Цвингли, разрушив алтарь Баала. ^{[ 12 ]} Однако, в отличие от пьес предыдущего десятилетия, пьесы фон Рюте демонстрируют отход от «протестантской полемики», поскольку он в конечном итоге использует Бернского медведя как аллегорическую фигуру. ^{[ 13 ]}

Традиция карнавального театра эпохи Реформации (Fasnachtspiele) подошла к концу в середине 1530-х годов, и бернские записи показывают, что этот жанр пришел к концу к концу 1530-х годов. ^{[ 14 ]}

Карнавал сегодня

Будучи запрещенным в 16 веке, в Берне долгое время не было карнавала. Вместо этого жители отправились в Базель или Люцерн, чтобы насладиться карнавалом. В 1970-х годах идея возвращения карнавала в Берн начала расти, и впервые она была инициирована детским карнавалом. В 1982 году началась эпоха современного карнавала. ^{[ 4 ]} Сейчас Бернский Фаснахт является третьим по величине карнавалом в Швейцарии, хотя карнавалы в Базеле и Люцерне имеют более давнюю или «более экстравагантную традицию». ^{[ 3 ]}^{[ 15 ]} Карнавал в Берне длится три дня в феврале. ^{[ 15 ]}

Освобождение медведя

По популярной легенде, в 1917 году Ленин перед революцией проходил мимо медведей в Берне, кормил их морковкой и говорил: «Медведей надо отпустить». Карнавал начинается с символического освобождения медведя (участники, одетые как медведи, ждут освобождения в старом городе). ^{[ 16 ]} Конечно, медведя сначала нужно поймать. Захват происходит в 11:11 11 (11.11) ноября предыдущего года. Медведь проводит в Тюремной башне ровно 111 дней во время зимнего сна, прежде чем его разбудит «Ychüblete» (барабанщик) и отпустят. ^{[ 15 ]} В 1980-х годах первоначальные организаторы современного карнавала решили использовать местную историю и включить знаменитых медведей Берна в современный карнавал: таким образом, они задумали идею освобождения медведей, добавив тем самым современную идею, основанную на традициях карнавала. город. ^{[ 4 ]}