Ананда Турия

Ананда Турия
Ананта Сария
Ананда Турия ; Ананта Сария
Старший министр
	В офисе ; 1167–1174
Монархи	Нарату (1167–1171 гг.) ; Наратейнха (1171–1174 гг.)
Министр
	В офисе ; 1151–1167
Монарх	Ситу I
Личные данные
Рожденный	в. 1110-е годы
Умер	1174 ; Языческий (Диаграмма)

Эта статья содержит бирманское письмо . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники и другие символы вместо бирманского письма .

Ананда Burmese: အနန္တ သူရိယТурия произносится [ʔənàɴda̰ θùɹḭja̰] ; также пишется Анантатурия ; д. был старшим министром королей Ситху I , Нарату и Наратейнхи из языческой династии Мьянмы 1174 ) . его больше всего помнят В истории Бирмы благодаря стихотворению , которое он написал для короля Ситу II всего за несколько минут до его казни под названием «Закон природы» . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Сохранившееся стихотворение, вероятно, возникшее в результате обновления 14 века, считается первым известным примером поэзии на бирманском языке, а также монархической критики.

Краткий

Будущий министр, личное имя которого затеряно в истории, начал свою карьеру королевским слугой при дворце короля Ситху I (годы правления 1112–1167) в Пагане (Багане). Происходил из рода королевских слуг, ^{[ 3 ]} он заботился о детях принца Нарату , включая Наратейнху и Ситху II . ^{[ 4 ]} Он был наставником Наратейнхи. ^{[ 5 ]}

Слуга вошел в высшие эшелоны власти в 1151 году, когда король назначил его королевским советником/министром ( амат ( МП )), с титулом Ананда Турия. ^{[ 6 ]} Назначение, конечно, не было обычным делом, поскольку министры того времени обычно набирались из более отдаленных ветвей королевской семьи. ^{[ 7 ]} В королевских хрониках говорится, что наследный принц Мин Шин Со решительно выступил против этого назначения из-за простого происхождения его служителя. ^{[ примечание 1 ]} Возможно, он также считал Ананду Турию слишком близким к своему младшему брату и сопернику Нарату. В любом случае, Мин Шин Со проиграл борьбу за власть и был сослан. ^{[ 8 ]}

В последующие годы Нарату стал фактическим наследником, а карьера Ананды Турии продолжала расти вместе с карьерой его покровителя. ^{[ 9 ]} Он стал старшим министром в 1167 году после того, как Нарату захватил трон, убив Ситху I и Мин Шин Со. Ананда Турия продолжал выполнять эту роль, когда старший сын Нарату и его бывший ученик Наратейнха стали королем в 1171 году. В 1174 году Ананда Турия оказался в ловушке борьбы за власть между Наратеинкхой и его младшим братом наследным принцем Нарапати . В хрониках говорится, что король пытался сместить наследного принца, потому что он жаждал «экзотически красивой» супруги своего брата Велувадди . Младший брат, который был главнокомандующим армией, узнал об этом плане и вместо этого приказал убить старшего брата и захватил трон. ^{[ 10 ]}

Младший брат, ныне король Ситу II, посчитал Ананду Турию слишком близким к своему брату и приказал казнить престарелого придворного. На месте казни Ананда Турия написал стихотворение из четырех строф, которое было представлено королю: ^{[ 4 ]} под названием «Закон природы» , ^{[ 1 ]}^{[ 11 ]} которое было написано всего за несколько минут до его казни. ^{[ 2 ]} Ситу II помиловал министра сразу после прочтения стихотворения. Но было поздно: ему сообщили, что старый министр уже казнен. Летописи сообщают, что царь безудержно рыдал на глазах у всех и преисполнялся сожаления, вспоминая, как его воспитывал покойный министр. Теперь король постановил, что его смертные приговоры с этого момента должны приводиться в исполнение только после месячного периода обдумывания. ^{[ 12 ]}

Закон природы

Закон Природы был написан в ссылке ( Ланка , [lɪ̀ɴgà] ) форма, и состоит из четырёх строф. ^{[ 13 ]} Автором стихотворения обычно считается министр. ^{[ 3 ]}^{[ 13 ]} но согласно недавнему анализу, дошедшая до нас версия стихотворения, вероятно, была написана или, по крайней мере, обновлена в 14 веке неизвестным поэтом. ^{[ 14 ]} Это считается первым известным примером поэзии на бирманском языке. ^{[ 11 ]} а также монархическая критика. ^{[ 15 ]}

Ниже приводится английский перевод, выполненный РФ Сент-Эндрю Сент-Джоном . ^{[ 13 ]}

Да, он тот, кто, достигнув богатства,

Пройдет и исчезнет;
Это закон природы.

В зале своего золотого дворца,

Окруженный своими лордами в государстве,
Он сидит безмятежный.

Но прелести короля, маленькие водовороты

На лице океана увиденный момент,
Но на всю жизнь.

Если он проявит жалость, а не убьет,

Но освободи меня, моя свобода,
Это работа Кармы.

Из смертных здесь стихии

Не последний, а изменившийся и отпавший;
Это Закон;

Верный результат действий просителя

Или молитвы, желаю не переносить
В будущие жизни:

Ты избежишь этой судьбы, результата прошлых грехов,

Это мое желание. Спокойно, я подожду.
Мое сердце твердо.

Тебя, нежный господин, я держу непорочным,

Даром тебе, прости даю,
«Это не твой поступок.

Опасность и смерть — постоянные враги

И в этом мире всегда должно быть:
Это Закон.

Примечания

^ (Маха Язавин, том 1, 2006: 202), (Язавин Тит, том 1, 2012: 118–119) и (Хманнан, том 1, 2003: 303): Ситу I разрешил Ананде Турии носить одежду, предназначенную для старших принцев; когда наследный принц увидел Ананду Турию в княжеском наряде, принц заставил простолюдина немедленно сменить наряд; и когда король узнал о случившемся, между королем и наследным принцем начался жаркий спор, который в конечном итоге привел к изгнанию наследного принца на север.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Новый Восток . Чехословацкое общество восточных исследований. 1960.
^ Jump up to: ^а ^б Сатьендра, К. (2000). Словарь индуистской литературы . Издательство Айви. п. 8. ISBN 978-81-7625-159-4 .
^ Jump up to: ^а ^б МСК Том. 9 1975: 166
^ Jump up to: ^а ^б Используется в Vol. 1 2003: 316
^ Харви 1925: 54.
^ Язавин Тит, Том 1, 2012: 118–119.
^ Аунг-Твин 1985: 130–131.
^ Используется в Vol. 1 2003:
^ Используется в Vol. 2003:
^ Используется в Vol. 1 2003: 313–315
^ Jump up to: ^а ^б Лотос 1967: 38–39 . «На протяжении веков утверждалось, что поэт в этом стихотворении проповедовал буддийские доктрины и добродетель прощения. ... Как бы то ни было, Ананда Турия, первый известный поэт бирманской народной литературы, пострадал от рук несправедливо..."
^ Используется в Vol. 2003: 317
^ Jump up to: ^а ^б ^с Харви 1925: 54–55.
^ Язавин Тит Том. 1 2012: 125, сноска 3.
^ Бэгли, Чжо Эй, 2009:

Библиография

Аунг-Твин, Майкл (1985). Язычество: истоки современной Бирмы . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-0960-2 .
Бэгли, Джон Х.; Эй, Чжо (2009). Красные павлины: комментарии к бирманскому социалистическому национализму . Читаемые публикации. ISBN 9789380009209 .
Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Фрэнк Касс и Ко. Лтд.
Кала, У (1724 г.). Маха Язавин (на бирманском языке). Том. 1–3 (2006, 4-е изд.). Янгон: Издательство Ya-Pyei.
Маха Ситу (1798 г.). Мьинт Све; Чжо Вин; Тейн Хлаинг (ред.). Язавин Тит (на бирманском языке). Том. 1–3 (2012, 2-е изд.). Янгон: Издательство Ya-Pyei.
Постоянное бюро афро-азиатских писателей (1967). Лотос: афро-азиатские сочинения . Том. 1. Постоянное бюро афро-азиатских писателей.
Королевская историческая комиссия Бирмы (1832 г.). Хманнан Язавин (на бирманском языке). Том. 1–3 (изд. 2003 г.). Янгон: Министерство информации Мьянмы.
Общество переводчиков Бирмы (1975). Министр Ананда Турия (на бирманском языке). Том. 14 (1-е изд.). Янгон: Сарпай Бейкман . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[8] (Маха Язавин, том 1, 2006: 202), (Язавин Тит, том 1, 2012: 118–119) и (Хманнан, том 1, 2003: 303): Ситу I разрешил Ананде Турии носить одежду, предназначенную для старших принцев; когда наследный принц увидел Ананду Турию в княжеском наряде, принц заставил простолюдина немедленно сменить наряд; и когда король узнал о случившемся, между королем и наследным принцем начался жаркий спор, который в конечном итоге привел к изгнанию наследного принца на север.

[Czechoslovak_Society_for_Eastern_Studies_1960-1] Jump up to: ^а ^б Новый Восток . Чехословацкое общество восточных исследований. 1960.

[Satyendra_2000_p._8-2] Jump up to: ^а ^б Сатьендра, К. (2000). Словарь индуистской литературы . Издательство Айви. п. 8. ISBN 978-81-7625-159-4 .

[msk-9-166-3] Jump up to: ^а ^б МСК Том. 9 1975: 166

[hy-1-316-4] Jump up to: ^а ^б Используется в Vol. 1 2003: 316

[geh-54-5] Харви 1925: 54.

[yt-1-118-119-6] Язавин Тит, Том 1, 2012: 118–119.

[mat-1985-130-131-7] Аунг-Твин 1985: 130–131.

[hy-1-303-9] Используется в Vol. 1 2003:

[hy-1-304-10] Используется в Vol. 2003:

[hy-1-313-315-11] Используется в Vol. 1 2003: 313–315

[laa-38-39-12] Jump up to: ^а ^б Лотос 1967: 38–39 . «На протяжении веков утверждалось, что поэт в этом стихотворении проповедовал буддийские доктрины и добродетель прощения. ... Как бы то ни было, Ананда Турия, первый известный поэт бирманской народной литературы, пострадал от рук несправедливо..."

[hy-1-317-13] Используется в Vol. 2003: 317

[geh-54-55-14] Jump up to: ^а ^б ^с Харви 1925: 54–55.

[yt-1-125-15] Язавин Тит Том. 1 2012: 125, сноска 3.

[bk-273-16] Бэгли, Чжо Эй, 2009:

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ примечание 1 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]