Рантеры

Рантеры , были одной из многих инакомыслящих групп возникших примерно во времена Английского Содружества (1649–1660). В основном это были простые люди, ^{[ 1 ]} и движение было широко распространено по всей Англии, хотя оно не было организовано и не имело лидера. ^{[ нужна ссылка ]}

История

Хаос Второй гражданской войны в Англии , казнь короля Карла I и враждебность между пресвитерианами и независимыми в эпоху Содружества породили множество сектантских групп, которые пытались разобраться в своем обществе и месте в нем. Рантеры были одной из таких групп. их еретическими считала Официальная церковь , а правительство, похоже, рассматривало их как угрозу общественному порядку. Цитата «... настала очередь епископов, Чарльза и лордов, перевернуться, так что ваша очередь будет следующей...», ^{[ 2 ]} опубликованная в брошюре Рантера, несомненно, вызвала некоторую обеспокоенность в коридорах власти. Рантеры отрицали авторитет церквей, Священного Писания , нынешнего служения и служб, вместо этого призывая людей прислушиваться к божественному внутри них. Во многом они напоминают Братьев Свободного Духа 14 века . ^{[ 1 ]} Фактически, они вызвали такую полемику, что к началу 1650-х годов по всей Британии распространялось множество антирантерских брошюр. ^{[ 3 ]}

Термин «Разглагольствование», по-видимому, происходит из анонимной брошюры под названием «Оправдание безумной команды», где слово «разглагольствование» использовалось по отношению к врагам тех, кто придерживается этой конкретной точки зрения, приравнивая разглагольствования к лицемерию. Анонимный автор вместо этого называет тех, кого в конечном итоге будут считать Рантерами, «Безумной командой». Существует также слияние термина «Ranter» с глаголом «арендовать», то есть быть оторванным от Бога. Большинство письменных свидетельств указывают на использование врагами секты слова «Рантер» как оскорбление, а не как самопровозглашенное прозвище. ^{[ 3 ]} К 1660-м годам этот термин стал применяться к любой группе, пропагандирующей богословские отклонения, но, поскольку большая часть имеющихся у нас литературных свидетельств была создана теми, кто выступал против Рантеров в целом, трудно определить их точное вероубеждение. ^{[ 4 ]}

На самом деле существует несколько первоисточников, написанных Рантерами, но те, которые существуют, дают нам более четкое представление о том, во что они верили. Самый известный английский член, Лоуренс Кларксон или Клэкстон, присоединился к Рантерам после встречи с ними в 1649 году. ^{[ 5 ]} Хотя он не упоминает о них напрямую, широко распространено мнение, что его трактат 1650 года под названием «Единый глаз» был вдохновлен этой несогласной группой и напрямую отражает их взгляды. Среди других менее известных членов когорты Рантера были Абизер Коппе и Джозеф Салмон .

Их основная идея была пантеистической : Бог присутствует в каждом существе, включая их самих.

«Если Бог во всем, то и во всех созданиях, живущих, так что в чем человек лучше этих и имеет какое-нибудь преимущество над ними?» ^{[ 6 ]}
- Лоуренс Кларксон, Один глаз (1650).

«Мое превосходнейшее Величество (во мне) странным и разнообразным образом преобразовало эту форму. И вот, моим собственным Всемогуществом (во мне) я изменился в мгновение, во мгновение ока, при звуке трубы. " ^{[ 2 ]}
- Абизер Коппе, Огненный полет (1649).

Они приняли антиномизм и считали, что христиане по благодати освобождены от необходимости подчиняться Моисееву закону , отвергая само понятие послушания. Они считали, что верующие свободны от всех традиционных ограничений и что грех является лишь продуктом воображения. Братьев Свободного Духа Рантеры возродили аморализм и «подчеркнули желание превзойти человеческое состояние и стать богоподобными». ^{[ 7 ]}

«...ибо грех имеет свое понятие только в воображении; поэтому; пока действие совершалось в Боге или было совершено непосредственно Богом, оно было столь же свято, как Бог...» ^{[ 6 ]}
- Лоуренс Кларксон, Один глаз (1650)

«Я могу, если захочу, целовать и обнимать дам и любить жену соседа, как самого себя, без греха». ^{[ 2 ]}
- Абизер Коппе, Огненный полет (1649).

Они отрицали авторитет церкви, общепринятой религиозной практики и Священного Писания. Фактически они отрицали власть какой-либо власти вообще.

«Что бы ни говорили Писание, Святые или Церкви, если то, что внутри тебя, не осуждает тебя, ты не будешь осужден». ^{[ 6 ]}
- Лоуренс Кларксон, Один глаз (1650)

«Короли, принцы, лорды, великие люди должны кланяться беднейшим крестьянам». ^{[ 2 ]}
- Абизер Коппе, Огненный полет (1649).

Джеррард Уинстенли , лидер другой английской диссидентской группы под названием « Диггеры» , прокомментировал принципы Рантера, охарактеризовав их как «общее отсутствие моральных ценностей или сдержанности в мирских удовольствиях». ^{[ 8 ]}^{[ самостоятельно опубликованный источник? ]} Однако другой выдающийся диггер, Уильям Эверард , через некоторое время после краха коммуны диггеров был заключен в тюрьму как рантер, а затем помещен в больницу Бетлема . ^{[ 9 ]} Джон Буньян , автор книги «Путешествие паломника» , написал в своей автобиографии « Изобилие благодати главного из грешников », что он встречал Рантеров до своего обращения в баптисты . ^{[ 10 ]}

В Англии они вступили в контакт и даже соперничество с ранними квакерами , которых часто ложно обвиняли в прямой связи с ними. ^{[ 1 ]} В американских колониях есть свидетельства того, что рэнтеры на самом деле были отколовшимися квакерами, которые не согласились со стандартизацией верований, произошедшей в конце 1670-х годов. Хотя квакеры сохраняли свой свободный, сектантский характер до 1660-х годов, они начали формализовать свою практику поклонения и набор верований, чтобы добиться некоторой стабильности в Новом Свете; это, в свою очередь, вытеснило тех, кто не подчинился, образовав группу людей, называемых Рантерами. ^{[ 4 ]} (Спорно, были ли эти люди непосредственно вдохновлены Рантерами в Англии или это прозвище было просто импортировано из антирантерских брошюр, которые были так популярны в ту эпоху.)

Историк Дж. К. Дэвис предположил, что Рантеры были мифом, созданным консерваторами с целью поддержать традиционные ценности по сравнению с невообразимо радикальными другими. ^{[ 11 ]} Ричард Л. Гривз в рецензии на книгу Дэвиса предполагает, что, хотя существовала очень радикальная маргинальная группа, она, вероятно, никогда не была настолько организованной, как предполагали консерваторы того времени. ^{[ 12 ]}

В середине 19 века это название часто применялось к примитивным методистам в связи с их грубыми и часто шумными проповедями. ^{[ 1 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Рантеры» . Британская энциклопедия . Том. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 895.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Коппе, Абизер. «Огненный летающий перекат» . Бывшая классика . Проверено 9 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Гуцер, Кэтрин (2000). « До сих пор не сохранившееся в печати»: Где безумные болтуны» . Журнал истории идей . 61 (1): 75–95. дои : 10.2307/3654043 . JSTOR 3654043 . Проверено 8 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б МакКонвилл, Б. (1995). «Исповедь американского болтуна». История Пенсильвании: Журнал среднеатлантических исследований, 62 (2), 238–248. Получено 8 марта 2021 г. с http://www.jstor.org/stable/27773805.
^ «Лоуренс Клэкстон» . Британская онлайн-энциклопедия . 1998 год . Проверено 13 мая 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кларксон, Лоуренс. «Один глаз» . Бывшая классика . Проверено 9 марта 2021 г.
^ Кьяра Омбретта Томмаси, «Оргия: оргия в средневековой и современной Европе», Энциклопедия религии, вып. 10 (2005).
^ Сотрудники ExLibris (1 января 2008 г.). «Рантеры» . Экслибрис. Архивировано из оригинала 1 сентября 2012 года . Проверено 1 июля 2012 года . ^{[ самостоятельный источник ]}
^ Хессайон, Ариэль (октябрь 2009 г.). «Эверард, Уильям (род. 1602?, ум. в 1651 году или после него)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/40436 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
^ Буньян, Джон, Изобилие благодати главного из грешников . пар. 44–45
^ Дж. К. Дэвис, Страх, миф и история: болтуны и историки , Cambridge University Press, 1986/пересмотренное издание, 2010 г.
^ Гривз, Р.Л. (1988). «Обзор: Страх, миф и история: Рэнтеры и их историки», Дж. К. Дэвис, Church History , 57 (3), стр. 376–378. JSTOR 3166599 . дои : 10.2307/3166599 .

Дальнейшее чтение

Грант, Линда. (1994). Определение пола тысячелетия: женщины и сексуальная революция . Гроув Пресс. стр. 19–25. ISBN 0-8021-3349-5
Хилл, Кристофер. Мир перевернулся с ног на голову: радикальные идеи во время английской революции . Лондон: Морис Темпл Смит, 1972. Перепечатано Penguin.
Мортон, Артур Лесли , Мир болтунов: религиозный радикализм в английской революции , Лондон: Лоуренс и Уишарт, 1970. ISBN 978-0853152200
Мортон, Артур Лесли, Славная свобода: Бристольская группа радикальной истории

[eb1911-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Рантеры» . Британская энциклопедия . Том. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 895.

[coppe1649-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Коппе, Абизер. «Огненный летающий перекат» . Бывшая классика . Проверено 9 марта 2021 г.

[gucer2000-3] Jump up to: ^а ^б Гуцер, Кэтрин (2000). « До сих пор не сохранившееся в печати»: Где безумные болтуны» . Журнал истории идей . 61 (1): 75–95. дои : 10.2307/3654043 . JSTOR 3654043 . Проверено 8 марта 2021 г.

[mcconville1995-4] Jump up to: ^а ^б МакКонвилл, Б. (1995). «Исповедь американского болтуна». История Пенсильвании: Журнал среднеатлантических исследований, 62 (2), 238–248. Получено 8 марта 2021 г. с http://www.jstor.org/stable/27773805.

[5] «Лоуренс Клэкстон» . Британская онлайн-энциклопедия . 1998 год . Проверено 13 мая 2019 г.

[clarkson1650-6] Jump up to: ^а ^б ^с Кларксон, Лоуренс. «Один глаз» . Бывшая классика . Проверено 9 марта 2021 г.

[7] Кьяра Омбретта Томмаси, «Оргия: оргия в средневековой и современной Европе», Энциклопедия религии, вып. 10 (2005).

[8] Сотрудники ExLibris (1 января 2008 г.). «Рантеры» . Экслибрис. Архивировано из оригинала 1 сентября 2012 года . Проверено 1 июля 2012 года . ^{[ самостоятельный источник ]}

[9] Хессайон, Ариэль (октябрь 2009 г.). «Эверард, Уильям (род. 1602?, ум. в 1651 году или после него)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/40436 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

[10] Буньян, Джон, Изобилие благодати главного из грешников . пар. 44–45

[11] Дж. К. Дэвис, Страх, миф и история: болтуны и историки , Cambridge University Press, 1986/пересмотренное издание, 2010 г.

[12] Гривз, Р.Л. (1988). «Обзор: Страх, миф и история: Рэнтеры и их историки», Дж. К. Дэвис, Church History , 57 (3), стр. 376–378. JSTOR 3166599 . дои : 10.2307/3166599 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]