Рохал Факир

Суфий Рохал Факир
Суфий Рохал Факир
Суфий Рухал Факир
Рожденный	1734 г. н.э. (1124 г. по хиджре) ; Падма-Бхит, Умеркот , Синд
Умер	1804 г. н. э. ; Кандри , Синд
Почитается в	Ислам , Индуизм
Влияния	Шах Инайят Шахид
Под влиянием	Шаху Факир, Гулам Али Факир, Худа Букс Факир, Дарья Хан Факир
Традиция или жанр	Поэзия, суфизм и мистицизм

Суфий Рохал Факир (1734–1804) ( синдхи : صوفي روحل فقير ) был святым поэтом и мистиком, а также представителем софистической философии. Зангеджа по касте, мусульманин по религии и суфий по практике, он считался великим святым поэтом Кабиром, переродившимся в Синде . Рохал был прародителем знаменитого племени кандри шарифов , поэтов и благочестивых людей. Он достиг вершин суфизма по благословению суфийского мудреца Шаха Инайата , знаменитого мученика. В своих стихах он выражает свое послание об отказе от эгоизма и ненависти и следовании культу любви. ^{[ 1 ]} Суфий Рохал был первым человеком, соединившим элементы веданты с мусульманскими суфийскими концепциями. ^{[ 2 ]} Сейчас его храм в Суккуре, район Кандри Шариф Талука Рохри.

Рождение

Суфий Рохал Факир, сын Шаху Факира Зангеджо, как полагают, родился в 1734 году нашей эры в «Падма Бхите» недалеко от Умеркота, Синд. По другой традиции, он родился в 1124 году (хиджра) в деревне, которая впоследствии стала называться «Рохал Вай». Этой деревни больше нет. У него было два брата, Султан и Майво.

Приложение с судом

Отец суфия Рохала Шахо Факир был при дворе правителя династии Калхора Мияна Дина Мухаммада (умер в 1111 году по хиджре). Он был среди советников Миян Дин Мухаммада. Признавая заслуги отца, он был зачислен на служебную службу. С течением времени ему удалось приблизиться к королевскому двору правителя Калхоры, Мияна Гулам Шаха Калхоро, и в 1762 году он был назначен министром королевского казначейства, что продолжалось до 1782 года по хиджре. ^{[ 3 ]}

Суфий Рохал Факир вместо того, чтобы предаваться удовольствиям официальной службы, он размышлял и жаждал высшей истины, которой ему очень не хватало в жизни. Его служба на службе была полна честности и доверия, что, возможно, стало причиной завоевания доверия суда. Он никогда не оставлял стороны искренности и преданности своему служебному делу. В 1772 году нашей эры, когда умер Миян Гулам Али Шах Калхоро, и его сын Миян Сарфраз Калхоро занял этот пост. Суфий Рохал очень скоро осознал реальность преходящего мира и подал в отставку со своей работы. Хотя Миян Сарфраз настоял на том, чтобы он остался на своем служении из-за непревзойденного и преданного служения, на этот раз суфий Рохал решил искать истину и отправиться в путь к Возлюбленному.

Духовное путешествие

С тех пор он начал искать духовного наставника. Поиски привели его в Джок Шариф (Миранпур) в округе Татта, где он нашел своего духовного гуру в лице суфия Изатуллы Шаха Суфи-уль-Кадри. Он был принят в ученичество и утолил свою духовную жажду. Говорят, что во время своего пребывания в Джок Шарифе он совершал уединенное медитативное поклонение. После его возвращения в его жизни произошли кардинальные перемены. Теперь он превратился в чистого практикующего суфия.

Свадьба

Суфий Рохал женился дважды в своей жизни. От первого брака у него было двое сыновей: (1) Шаху Факир (2) Гулам Али Факир. Во втором браке суфий Мурад Факир, близкий родственник Рохала Факира, подал ему руку своей сестры. От этого брака родились (1) суфий Худа Букс и (2) суфий Дарья Хан.

Путешествия

Суфий Рохал Факир большую часть своей жизни путешествовал. ^{[ 4 ]} Говорят, что после освобождения от службы министра финансов он был назначен послом. В этой должности он побывал в Джайсалмире, Джодхпуре, Байканире и некоторых других отдаленных уголках нынешней Индии. Хотя его родным языком был сераики, во время путешествия в пустыню Тар он выучил и овладел дхатки, марвари и хинди.

Встреча с Махараджем Биджаем Сингхом

Во время своих путешествий в качестве посла он проповедовал божественное послание мистицизма индуистским раджам и людям. Суфий Рохал Факир встретил Махраджа Биджай Сингха в Джодхпуре, где он написал сборники стихов на хинди в форме беседы между Гуру и учеником. Суфийский факир Рохала пробыл в Джодхпуре один месяц и семь дней. Во время своего пребывания он провел длительные беседы с пандитами (индуистскими святыми священниками), черными магами, мудрецами Джодхпура в присутствии Махараджи.

Махараджа хотел проверить и измерить рост и духовную силу суфия Рохала Факира. Махараджа был поражен богатством знаний, которым обладал суфий Рохал. Настолько, что он стал учеником суфия Рохала и попросил его оставаться во дворце столько, сколько он захочет. Суфий Рохал отклонил это щедрое предложение и вернулся в Синд.

Отречение от мира

Очень скоро он простился с обязанностями посла и приступил к поискам Господа. Его отречение от материалистического мира было обусловлено безмерной любовью к своему создателю. Благодаря этому салик (путешественник суфийского пути) осознал себя, чтобы достичь конечной цели своей жизни. По словам доктора Наби Букса Балоха, «Рохал был первым поэтом в Синде, который выдвинул лозунг «Я - Один» после того, как находился под влиянием философии Хум-о-ост (Все есть Он)». ^{[ 5 ]}

Дружба с Мурадом Факиром

Суфий Мурад Факир, очень близкий родственник суфия Рохала Факира, оказался первым человеком, на которого повлияло его духовное учение. Мурад Факир также пошел по тому же пути и взял свое имя. Мурад Факир был на десять лет моложе Рохала Факира. После окончания правления Калхоры они оба вместе с членами своей семьи мигрировали в Котли в округе Хайрпур. Это суровый холмистый регион, где они строят свои дома. Суфий Мурад факир умер в 1796 году в Хайпуре Котлинского района из-за какой-то болезни.

Прибытие в Кандири.

После смерти своего спутника жизни, суфи Рохала не хотелось жить в Котли. Очень скоро он мигрировал оттуда и отправился на запад. Во время путешествия его остановил колючий куст, в котором застряла его одежда. Это было пустынное место, окруженное дикими колючими кустами. Тогда вспомнились слова его духовного наставника суфия Изатуллы Шаха: «Продолжайте двигаться, пока вас что-нибудь не остановит и это не станет вашим местом жительства». Суфи Рохал посоветовал своей семье начать подготовку к обустройству постоянного места жительства. С тех пор эта местность стала называться «Кандири». Суфий Рохал прожил оставшиеся годы своей жизни в Кандири.

Смерть

Суфий Рохал Факир умер в возрасте 70 лет в 1804 году нашей эры. Он был похоронен в Кандири, округ Хайрпур. ^{[ 6 ]}

Урс (Ежегодная ярмарка)

Его ежегодный Урс (ярмарку) отмечают тысячи учеников из Тара, Рахим Яр Хана, Бахавалпура и окрестностей. Во время празднования люди приходят, чтобы воздать должное и раздать свои подношения в честь и уважение этого великого суфийского поэта и святого. Более того, его стихи поются преданными с любовью и нежностью. В настоящее время Гади Нашином (Наследником суфийского престола) является суфий Гулам Расул Факир, шестой человек из потомков суфия Рохала Факира.

Поэзия

Суфий Рохал Факир был индуистским, синдхским, персидским поэтом и поэтом сераики. Сегодня, в честь Шаха Абдул Латифа Бхиттая, его называют одним из великих суфийских поэтов Синда. Он является автором многих песен, которые очень популярны среди людей, особенно среди индуистов.

На счету Суфия Рохала четыре книги. ^{[ 7 ]}

Ман Парбодх ( синдхи : من عروش )
Удбхит : اُڌڀت گرنٿГрантх
Сураб Гиян ( синдхи : سُورـ گیان )
Агам Варта ( синдхи : Агам Варта )

Ссылки

^ Паникер, главный изд. К. Айяппа (1997). Средневековая индийская литература: Антология, Том 2 (1-е изд.). Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 507. ИСБН 8126003650 .
^ Салим Ахтар, Мухаммед (1993). Ислам в Южной Азии . Мичиганский университет, США: исторические и культурные исследования. п. 245.
^ Мухаммад, Суфий Тадж (1999). Сартадж-э-Кандири . Лахор: Издательство Aijaz, Urdu Bazar.
^ Хамайони, Нияз (2007). Аао Канга Кар Галх . Джамшоро: Совет Синд-Адаби.
^ Белудж, НБ (1992). Кафиюн-2 . Джамшоро: Совет Синд-Адаби.
^ Бадви, Лутфулла (2006). Кандири Варан Джо Калам . Джамшоро, Синд: Совет Синда Адаби. п. 18.
^ Сабир, Шамс (октябрь 2007 г.). «Кандри Дже Кабили Джа Шаир». Обзор народов мира . 1 (8): 10.

[1] Паникер, главный изд. К. Айяппа (1997). Средневековая индийская литература: Антология, Том 2 (1-е изд.). Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 507. ИСБН 8126003650 .

[2] Салим Ахтар, Мухаммед (1993). Ислам в Южной Азии . Мичиганский университет, США: исторические и культурные исследования. п. 245.

[3] Мухаммад, Суфий Тадж (1999). Сартадж-э-Кандири . Лахор: Издательство Aijaz, Urdu Bazar.

[4] Хамайони, Нияз (2007). Аао Канга Кар Галх . Джамшоро: Совет Синд-Адаби.

[5] Белудж, НБ (1992). Кафиюн-2 . Джамшоро: Совет Синд-Адаби.

[6] Бадви, Лутфулла (2006). Кандири Варан Джо Калам . Джамшоро, Синд: Совет Синда Адаби. п. 18.

[7] Сабир, Шамс (октябрь 2007 г.). «Кандри Дже Кабили Джа Шаир». Обзор народов мира . 1 (8): 10.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]