Мунсин
 | Эта статья требует дополнительных цитат для проверки . ( октябрь 2012 г. ) |
Муншин ( Хангул : 문신, 門神 , буквально дверной бог ), известный на южном острове Чеджу как Мунджон ( :門前 문전, Ханджа ) является богом двери в корейском шаманизме Поклонение Мюнхене является самым сильным на острове Чеджу , где Муншин (известный как Мунджон) является одним из самых поклонных божеств; Однако поклонение Мюнхене также существует на материке.
История
[ редактировать ]Первая сущность, похожая на Муншин, зарегистрированное в истории Кореи, -Cheoyong. Согласно книге истории Samguk Yusa , Чеойонг успешно отталкивал божество болезни, который занимался сексом со своей женой. После отталкивания Бога болезни, народ царства Силлы прикрепил портреты Чейон на их передних воротах, чтобы отразить болезнь. [ 1 ]
В династии Горио традиционное поклонение Муншину находилось под влиянием даосских ритуалов. Во время правления царя Йежонга записано, что верующие даос стали статуями бога двери. Одно из наиболее распространенных поклонения Муншину на материке, привязанность картинок или письма на передних дверях, возникшее из даосизма.
На материке
[ редактировать ]Поклонение на материке Муншина очень слабого по сравнению с поклонением Муншину на острове Чеджу . появляется ограниченная форма Поклонение Муншин почти не существует в сельской местности, и в Сеуле и соседних регионах . В отличие от большинства Гашина , Маншин в основном поклонялся в городах, где важность двери была значительно выше, чем в сельской местности.
Считалось, что на материке Муншин воплощал амулет , портрет Чейонга, картину тигра или петуха , или каллиграфию «Ибчун Дэгил», все прикрепленные к двери. [ 2 ] Богу поклонялись в октябре, после поклонения Сонджушин (Божеству дома). Поклонение было очень коротким, просто разбрызгивало рисовое вино и размещал Tteok перед дверью.
На острове Чеджу
[ редактировать ]Однако на острове Чеджу Муншин является величайшим из бытовых божеств, или Гашин . На материке Seongjushin (Бог дома) - величайший Гашин; Однако в Чеджу Сонджушин не существует, и его ниша заменяется Маншином.
На острове Чеджу Маншин считается, что защищает весь дом, так как дверь всегда была необходима, чтобы войти в дом. Таким образом, Муншину поклонялся до такой степени, что пословица изготовлена; «Нет никакой конструкции, которую Муншин не знает». [ Эта цитата нуждается в цитате ] Как и эта пословица, островитяне Чеджу рассказали все, что происходило в доме Маншину.
Островицы Чеджу верят в двух дверных богов; Ильмуншин, бог входной двери и Двитмуншин, бог задней двери. Тем не менее, нет ритуала для Двитмуншина, и «Муншин» в основном относится к Ильмуншину. [ 3 ]
Ритуал для Муншина называется Мунджонедже. Ритуал произошел в Лунном январе, но если бы январь был недоступен, ритуал может быть сделан в Лунном марше. В Мунджонее шаман пожертвовал петухом, опрыскивал ее кровь на дверь и погрузил голову в дверь.
Считалось, что Мунджеон воплощал полоски бумаги и красную, синюю и желтую одежду, висела на двери. В ежегодном Мунджонеже старые полосы были заменены новыми; Это называлось «Запада Мунджеона». Эта церемония может быть сделана только после того, как пожертвовал фруктами и водой Мунджеону, горят благовония и на коленях перед дверью.
В последних частях Мунджонеже семья пожертвовала пятью различными видами фруктов Мунджеону. Фруктами были цитрон , яблоко , груша , джи -джуб и мускатный орех . После жертвы семья делилась фруктами.
Когда кто -то временно покинул дом, человек, который покинул дом, провел ритуал Мунджеону на рассвете, молясь о безопасности и удаче.
Во время брака молодожены молились Мунджеону, используя еду, которая использовалась в браке в качестве жертвы. Во время этого ритуала была необходима голова свиньи, вино и благовония. После ритуала принесенная жертвой пищи была брошена на крышу. [ 4 ] [ 5 ]
В мифологии
[ редактировать ]В мифе «Мюнджеон конпули» Мунджеон выступает в роли главного героя. Этот миф показывает, как седьмой сын Йозан Буин стал богом двери.
Муншин также появляется как вторичный персонаж в мифе Часа . Когда герой Гангрим Дориэонг направляется в нефирскую мир, он сталкивается с девяносто девятьми путями, каждый из которых направляется в другом направлении. Внезапно появляется Мунджеон и рассказывает Гангриму Дориэонг историю каждого тропа. Наконец, Munjeon показывает Гангрим Дориэонг, след, который поступил бы смертный гангрим Дориэонг, а Гангрим Дориэонг следует по тропе в неэтер -мире. [ 6 ]
Смотрите также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ "처용" (на корейском языке). Термины.naver.com . Получено 2017-03-13 .
- ^ «Добро пожаловать в цифровую культурную войну Seongnam » . Seongnam.grandculture.net . Получено 2017-03-13 .
- ^ «Тату» (на корейском языке). Термины.naver.com . Получено 2017-03-13 .
- ^ "문전제" (на корейском языке). Термины.naver.com . Получено 2017-03-13 .
- ^ "문전제" (на корейском языке). Термины.naver.com . Получено 2017-03-13 .
- ^ Живая корейская мифология, стр. 151-152