Охила ла-Эль

Охила ла-Эль — средневековый пиют неизвестного автора, читаемый на Рош ха-Шана и Йом Кипур во время Муссафа . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Фон

Пийют состоит из четырех нерифмованных строк, каждая из которых начинается с буквы алеф . После пиюта читаются различные библейские стихи, в том числе (в зависимости от литургической традиции) Притчи 16 :1, Псалом 51:17 , Псалом 19:15 и Псалом 119 :12. ^{[ нужна ссылка ]}

Личность пайтана неизвестна, но из-за широкого распространения пиюта и отсутствия рифмы, свойственной самым ранним пиютам, мы можем заключить, что он относится к доклассическому периоду. По стилю он похож на пиютим Йосе бен Йосе (4-5 века н. э.). ^{[ 3 ]} Соответственно, Академия языка иврит относит его к 600 г. н.э. ^{[ 4 ]}

Литургическое размещение

Подобно другим пийютам, читаемым кантором в Высшие святые дни , таким как Мисод хахамим уНвоним и Хинени хеАни меМаас, пийют просит у Бога разрешения молиться от имени собрания. Это говорит только кантор, а не одинокий прихожанин. По словам Йом Това из Севильи , «они установили, что кантор должен включать в свои молитвы Охила ла-Эль , которые человек не произносит, и что он должен делать это в начале Малхиота, чтобы он не освобождал информированных прихожан от никаких обязательств, кроме Малхиота, Шофрота и Зихронота». ^{[ 5 ]} По словам Дэвида Абудархама , «внутренние доказательства доказывают, что Охила ла-Эль не следует произносить отдельными людьми, поскольку там говорится: «В этом великом собрании я восхвалю Его силу». ^{[ 6 ]}

По обычаю евреев-ашкенази , пийют читается во время повторения кантором Мусафа — в Рош ха-Шана перед текиот пиютим и в Йом Кипур перед Седер ха-Авода. ^{[ 7 ]} Евреи-сефарды раньше делали то же самое, но за последние несколько столетий вместо этого они начали читать это в качестве вступления к повторению кантора. ^{[ 8 ]} как часть усилий по предотвращению повторения пиютима внутри помещения. ^{[ 9 ]}

Текст Пийюта

Еврейский оригинал	английский перевод
Да благословит Бог его лицо Я попрошу у него ответа Кто был в толпе со своим богатством אַבִּיעָה רְנָנוֹת בְּעַד מִפְעָלָיו Она красноречиво говорила в пользу его поступков	Я верю в Господа, я умоляю Его Я прошу Его о красноречивой речи Ибо в этом великом собрании ^{[ а ]} Я восхвалю Его силу Я воспою Его дела.

Музыкальные настройки

Помимо традиционных мелодий, в пиюте звучат современные мелодии, в том числе Гилеля Палея . Исполнили его на оригинальную музыку Липа Шмельцер , Ицхак Меир, ^{[ 10 ]} и Ишай Рибо . ^{[ 11 ]}

Примечания

^ По словам Абудархама , ср. Пс. 40:10. Или «Ибо в этом собрании народа [Его]» ср. Судей 20:2, по Гольдшмидту. Дэвид б. Иуда ( Ор Заруа II , ок. 1300 г. н.э.) дает каббалистическое объяснение f. 80b, «Атрибут мудрости среди многих уровней».

Ссылки

^ «Махзор Рош ха-Шана Ашкеназ, Мусаф, Первый день Рош ха-Шана, Малхуйот 5» . www.sefaria.org . Проверено 4 января 2024 г.
^ «Махзор Йом Кипур Ашкеназ, Мусаф на Йом Кипур, Кедуша 91» . www.sefaria.org . Проверено 4 января 2024 г.
^ Менахем Зулай , «Стихотворение Р. Адонима ХаЛеви из Феса» на Синае 29 (1936), стр. 27.
^ «Авторитет в приложении к страшным дням | Исторический словарь предприятия» . maagarim.hebrew-academy.org.il . Проверено 4 января 2024 г.
^ «Ритва на Рош ха-Шана 34б:3» . www.sefaria.org . Проверено 4 января 2024 г.
^ «Абудархам, Рош ха-Шана, Мусаф 3» . www.sefaria.org . Проверено 4 января 2024 г.
^ И так в цикле Витри, написанном раввином Симхой бен Шмуэлем из Витри в 12 веке, и в интерпретации Абодерама для молитвы Рош ха-Шана в 14 веке.
^ Дэниел Гольдшмидт, цикл на Рош ха-Шана , Иерусалим, 2017 г., введение, стр. Med.
^ Эльханан Самуэль, «Посланник общественности и его молитва в ужасные дни» в Maaynot 9 (1968), стр. 539.
^ Ицхак Меир (1 сентября 2014 г.). «Ицхак Меир принимает Уди Давиди — Очила Лаэль | Ицхак Меир и Уди Давиди — Очила Лаэль» . Ютуб . Проверено 02 января 2024 г.
^ Еши Риво | Ишай Рибо (03.10.2019). «Ишай Рибо – Очила » Ютуб . Проверено 02 января 2024 г.

[10] По словам Абудархама , ср. Пс. 40:10. Или «Ибо в этом собрании народа [Его]» ср. Судей 20:2, по Гольдшмидту. Дэвид б. Иуда ( Ор Заруа II , ок. 1300 г. н.э.) дает каббалистическое объяснение f. 80b, «Атрибут мудрости среди многих уровней».

[1] «Махзор Рош ха-Шана Ашкеназ, Мусаф, Первый день Рош ха-Шана, Малхуйот 5» . www.sefaria.org . Проверено 4 января 2024 г.

[2] «Махзор Йом Кипур Ашкеназ, Мусаф на Йом Кипур, Кедуша 91» . www.sefaria.org . Проверено 4 января 2024 г.

[3] Менахем Зулай , «Стихотворение Р. Адонима ХаЛеви из Феса» на Синае 29 (1936), стр. 27.

[4] «Авторитет в приложении к страшным дням | Исторический словарь предприятия» . maagarim.hebrew-academy.org.il . Проверено 4 января 2024 г.

[5] «Ритва на Рош ха-Шана 34б:3» . www.sefaria.org . Проверено 4 января 2024 г.

[6] «Абудархам, Рош ха-Шана, Мусаф 3» . www.sefaria.org . Проверено 4 января 2024 г.

[7] И так в цикле Витри, написанном раввином Симхой бен Шмуэлем из Витри в 12 веке, и в интерпретации Абодерама для молитвы Рош ха-Шана в 14 веке.

[8] Дэниел Гольдшмидт, цикл на Рош ха-Шана , Иерусалим, 2017 г., введение, стр. Med.

[9] Эльханан Самуэль, «Посланник общественности и его молитва в ужасные дни» в Maaynot 9 (1968), стр. 539.

[11] Ицхак Меир (1 сентября 2014 г.). «Ицхак Меир принимает Уди Давиди — Очила Лаэль | Ицхак Меир и Уди Давиди — Очила Лаэль» . Ютуб . Проверено 02 января 2024 г.

[12] Еши Риво | Ишай Рибо (03.10.2019). «Ишай Рибо – Очила » Ютуб . Проверено 02 января 2024 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]