Раймонд Джордан

Раймон Джордан (ок. 1178–1195) был тулузским трубадуром и виконтом в Сен-Антонена Руэрге , недалеко от границы с Керси . Его стихи были на старом окситанском языке .

Раймонд Джордан

Существует вида Иордана, которая существует в нескольких рукописях, некоторые из которых сопровождаются разо . Как и типичные виды , они рассказывают нам, откуда он был и кого любил. Он был родом из Пена-д'Альбежес (современный Пенне ). В какой-то момент у него был роман с Элис (Люсией) де Монфор, женой Гильема де Гордона (ок. 1165), а затем Бернара де Каснака (ок. 1214). Первоначально это дело было в биографии Бертрана де Борна оно было вырезано и помещено в видео-разо , но позже Джордана.

Джордан был современником Бертрана и участвовал с ним в восстании 1173–1174 годов в качестве сторонника Генриха Молодого короля против Генриха Куртмантла , герцога Аквитании и короля Англии . Возможно, он получил почти смертельное ранение в той же кампании, в которой в 1183 году погиб Молодой король. Жена Иордана связалась с «еретиками» ( эрегами ), определенно катарами , хотя в одном документе их называют патариками .

Из литературных произведений Джордана сохранилось двенадцать стихотворений. Они включают одиннадцать кансо и одно тенсо (и, возможно, сирвент ). Инципит, найденный в конце razo, представляющего одно из его кансо, гласит: maintas bonas chansos fetz : «он сделал много хороших кансо ». Сохранилась также мелодия иорданского Vas vos soplei, domna, premieramen . Его скопировал более поздний трубадур Пейре Карденаль для своего Rics homs que greu ditz vertat e leu men . Самое последнее современное издание его произведений — «Трубадур Раймон Джордан» под редакцией Стефано Асперти (Модена: Мучки, 1990).

Творчество Джордана в целом антиисторично, и его поэзия «предлагает джазовому музыканту, работающему над избитыми темами, неумолимо двигаться глубже в поэтическое воображение». Его нововведения привели к сравнениям с Телониусом Монком . Хотя Иорданию обычно не считают мастером по современным стандартам, Монж де Монтодон , писавший в 1190-х годах, в поколении после него, дал ему высокое место в его кантате Pos Peire d'Alvernh'a . Джордан был одним из первых трубадуров, использовавших в своих стихах мифологию «дикого человека». Он ссылается на «утешение дикаря» ( aissi Farai lo conort del salvatge ) и отмечает, что ожидание радости делает его храбрым и что поэтому ему лучше наслаждаться снегопадом, чем цветением цветов. В целом поэзия Джордана подчеркивает сопутствующие страдания любви и стоическое принятие страданий как необходимое последствие, которое необходимо пережить. Страдания любви сравнивали с ударами бурного моря - метафора, достаточно распространенная в литературе того времени, когда море обычно считалось опасным:

Как человек и море, когда он почувствовал опасность

Что в сердце вздыхает и плачет глазами

С другой стороны, ветер ничего не может найти. . .

В другом отрывке Джордан объясняет, что его песня является «переводчиком» его печали перед женщиной, из-за которой он страдает:

Если вы знаете, где я занимаюсь техническим обслуживанием

Итак, кораллы дестрехо.л уговорили меня. . .

Но мои песни будут латинскими,

К законам, ради которых вы совершаете такое серьёзное воздержание.

Раймонд Джордан

Действительно, его преданность даме не знала границ, и он был кощунственным поэтом. В одном из самых известных отрывков он восклицает, что отказался бы от вечности в раю ради одной ночи с некой женщиной:

Как же хочется

Что, если это бедная смерть,

Не жалуйтесь Богу так сильно

Пусть его рай лежит

Макулхис

Com que'm des lezer

D'una noit ab leis Jazzer.

Джордан написал одну кансо для выступления женщин. В нем он критикует женоненавистничество более ранних трубадуров ( античных тробадоров ), которые «клеветали и вводили женщин в заблуждение в своих любовных стихах». В песне также нападает на сатирика за то, что он «принял манеру проповедника» с явной целью публичной критики женщин. В последней строфе кансо исполнительница говорит:

Que quascus hom deu Reason son fraire А эта дама - его сестра. . . И если я так старо рассуждаю Дамы, не повторяйте меня, ниен.

Ибо каждый человек должен рассуждать с братом своим, И каждая женщина со своей сестрой. . . И если я хочу рассуждать с женщинами, Ни в коем случае не упрекайте меня за это.

В остальном его творчеству свойственны «яркие феодальные метафоры».

Ссылки

• Арчер, Роберт. «Символическая метафора и процессы чтения в марше Аусиас» . The Modern Language Review , 77:1 (январь 1982 г.), стр. 89–99.
• Обри, Элизабет. «Ссылки на музыку в старой окситанской литературе» . Acta Musicologica , 61:2 (май – август 1989 г.), стр. 110–149.
• Боас, Роджер. «Кающиеся в любви» и дикарь во время шторма: переход рыцаря Ла-Тур-Ландри» . The Modern Language Review , 84:4 (октябрь 1989 г.), стр. 817–833.
• Гонт, Саймон . « Обзор Ильтроваторе Раймона Джордана Стефано Асперти», в The Modern Language Review , 87:4 (октябрь 1992 г.), стр. 970–971.
• Гонт, Саймон. «Половое различие и метафора языка в стихотворении трубадура» . The Modern Language Review , 83:2 (апрель 1988 г.), стр. 297–313.
• Леглю, Катрин. «Исполняли ли женщины сатирические стихи? Тробайриц и Солдадейрас в средневековой окситанской поэзии». Форум современных языковых исследований . 37:1 (январь 2001 г.), стр. 15–25.
• Перрен, Роберт Х. «Мелодии дескантов и трубадуров: проблема в терминах» . Журнал Американского музыковедческого общества , 16:3 (осень 1963 г.), стр. 313–324.
• По, Элизабет В. «На границе между Видой и Разо: Биография Раймона Джордана» . Neophilologus , 72:2 (апрель 1988 г.), стр. 316–319.
• Сарджент, Барбара Нельсон. «Пародия в «Окассене и Николетте: некоторые дальнейшие соображения» . The French Review , 43:4 (март 1970 г.), стр. 597–605.
• Шюц, А.Х. «Где были написаны провансальские «Видас» и «Разос»?» Современная филология , 35:3 (февраль 1938 г.), стр. 225–232.
• Стеблейн, Патрисия Харрис. « Обзор « Трубадура Раймона Джордана» Стефано Асперти», в Speculum , 69:1 (январь 1994 г.), стр. 238–241.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Раймоном Джорданом, на Викискладе?