Вор в ночи (фильм)

Вор в ночи
Вор в ночи
	Афиша театрального релиза
Режиссер	Дональд В. Томпсон
Написал	Джим Грант
Продюсер:	Дональд В. Томпсон
В главных ролях	Пэтти Даннинг ; Майк Нидей ; Коллин Нидей ; Мэриэнн Рэчфорд ; Том Рэчфорд ; Дуэйн Коллер ; Рассел С. Даутен мл. ; Кларенс Балмер ;
Кинематография	Джон П. Лейендекер мл.
Под редакцией	Уэс Филлиппи
Производство ; компания	Снимки Марк IV
Распространено	Снимки Марк IV
Дата выпуска	22 марта 1973 г. ;
Время работы	69 минут
Страна	Соединенные Штаты
Язык	Английский
Бюджет	$68,000

«Вор в ночи» — американский евангелистско- христианский фильм ужасов 1973 года , написанный Джимом Грантом, режиссёром и продюсером которого выступил Дональд У. Томпсон . В фильме снимаются Пэтти Даннинг, а в ролях второго плана — Том Рэчфорд, Коллин Нидей и Майк Нидей. Первая часть серии «Вор в ночи» о Восхищении и Скорби . Сюжет разворачивается в ближайшем будущем и фокусируется на молодой женщине, которая, оставшись позади, изо всех сил пытается решить, что делать перед лицом Скорби. .

три сиквела Было выпущено : «Далекий гром» (1978), «Образ зверя» (1981) и «Блудная планета» (1983). Были запланированы еще три продолжения, но в конечном итоге так и не были произведены.

Сюжет

В СМИ Пэтти Майерс просыпается под радиопередачу, в которой сообщается об исчезновении миллионов людей по всему миру. Диктор радио предполагает, что это может быть восхищение Церкви, о котором говорится в Библии. Пэтти обнаруживает, что ее муж тоже исчез. Организация Объединенных Наций создает систему чрезвычайного правительства под названием Империум тотального чрезвычайного положения ООН (UNITE) и объявляет, что любой, кто не получит знак зверя, идентифицирующий его с UNITE, будет арестован.

Несколько воспоминаний происходят из жизни Пэтти до Восхищения. История начинается с Пэтти и двух ее друзей, у которых разные судьбы. Ее подруга Дженни считает Иисуса Христа своим Спасителем; другая ее подруга Дайан более мирская. Пэтти считает себя христианкой, потому что время от времени читает Библию и регулярно ходит в церковь; однако показано, что ее пастор неверующий. Она отказывается верить предупреждениям своих друзей и семьи о том, что ей придется пережить Великую Скорбь , если она не поверит во Христа. Тем временем ее муж посещал другую церковь и принял Иисуса. На следующее утро Пэтти просыпается и обнаруживает, что ее муж и миллионы других людей внезапно исчезли.

Пэтти находится в противоречии: она отказывается доверять Христу, но при этом отказывается принять Знак. Она отчаянно пытается избежать UNITE и Метки, но в конце концов попадает в плен. Она убегает, но после погони UNITE загоняет ее в угол на мосту и падает с моста насмерть.

Пэтти просыпается и понимает, что все это был сон. Она испытывает облегчение, но ее облегчение недолговечно, когда по радио объявляют, что миллионы людей действительно исчезли. В ужасе Пэтти лихорадочно ищет своего мужа и обнаруживает, что он тоже пропал. Пэтти понимает, что Вознесение действительно произошло, а она осталась позади.

Бросать

Пэтти Даннинг в роли Пэтти Майерс
Майк Нидей, как Джим Райт
Коллин Нидей в роли Дженни
Мэриэнн Рэчфорд в роли Дайан Брэдфорд
Том Рэчфорд в роли Джерри Брэдфорда
Дуэйн Коллер, как Дуэйн
Рассел Даутен в роли преподобного Мэтью Тернера
Кларенс Балмер в роли пастора Балмера
Гарельд Л. Джексон — лидер UNITE
Херб Браун — офицер UNITE
Херб Браун-младший в роли офицера UNITE
Бетти Д. Джексон — свадебный гость

Темы

Название фильма взято из 1 Фессалоникийцам 5:2 , в котором Павел предупреждает своих читателей, что « день Господень так придет, как тать ночью».

«Вор в ночи» футуристическую представляет собой диспенсациональную интерпретацию христианской эсхатологии и восторга, популярную среди евангелистов США , но в целом отвергаемую католиками . ^{[ 1 ]} Православные христиане , ^{[ 2 ]} Лютеране и реформатские христиане . ^{[ 3 ]} По словам Дина Андерсона из «Христианства сегодня» , «фильм воплощает в жизнь диспенсациональную точку зрения Матфея 24:36-44 ». ^{[ 4 ]}

В фильме каждый должен получить начертание зверя на лбу или правой руке, чтобы купить или продать. ^{[ 5 ]}^: 185 Производители использовали три ряда двоичного числа шесть («0110») для обозначения числа 666, интерпретации Откровения 13:11-18 . ^{[ 6 ]}^: 207

Производство

Фон

В 1972 году кинематографисты из Айовы Рассел Даутен и Дональд У. Томпсон основали Mark IV Pictures для производства «Вора в ночи» . ^{[ 7 ]}^: 577-578 Томпсон работал на радио. ^{[ 8 ]}^: 69 и Даутен работал с Good News Productions над фильмом «Капля» в 1958 году. ^{[ 9 ]} и продюсировал другие фильмы в Айове через свою продюсерскую компанию Heartland Productions. ^{[ 10 ]}^: 7-8

Съемки

Основные съемки полностью проходили на натуре в Айове, а сцены снимались в Карлайле , на ярмарке штата Айова и на плотине Ред-Рок . ^{[ 10 ]}^: 83

Музыка

Заглавный трек фильма «I Wish We'd All Been Ready» , написанный певцом и музыкантом Ларри Норманом , исполняется в фильме The Fishmarket Combo. ^{[ 4 ]} Песня впоследствии стала гимном движения Иисуса . ^{[ 8 ]}^: 411

Прием

, выпущенный с бюджетом в 68 000 долларов, Фильм «Вор в ночи» за первое десятилетие своего выпуска заработал примерно 4,2 миллиона долларов, большая часть которых поступила от пожертвований аудитории. апокалиптические повествования рассматриваются Это был «один из первых фильмов, в которых фундаменталистские в рамках вымышленного мотива». ^{[ 6 ]}^: 92

Наследие

Фильм переведен на три языка и снабжен субтитрами на других. В 1989 году Рэндалл Балмер написал, что, по оценкам продюсера Даутена, фильм посмотрели 100 миллионов человек. ^{[ 8 ]}^: 62 Совсем недавно Дин Андерсон, пишущий для «Христианства сегодня» , сообщил, что его посмотрели около 300 миллионов человек. ^{[ 4 ]}

Пионер жанра христианского кино , этот фильм привнес рок-музыку и элементы ужаса в жанр, в котором тогда доминировал семейный евангелистизм. ^{[ 4 ]} Балмер заявил, что «будет лишь небольшим преувеличением сказать, что «Вор в ночи» повлиял на евангелическую киноиндустрию так же, как звук или цвет повлияли на Голливуд». ^{[ 8 ]}^: 65 Профессор кино и медиа Массачусетского технологического института Хизер Хендершот говорит: «Сегодня многие подростки-евангелисты не видели «Вора в ночи» , но практически каждый евангелист старше тридцати, с которым я разговаривал, знаком с ним, и большинство из них его видели... обнаружили, что «Вор в ночи» — единственный евангелистский фильм, который зрители прямо и неоднократно цитируют как вызывающий опыт обращения». ^{[ 5 ]}^: 187-188

Его описывали как травмирующий детей, которые составляли значительный процент его первоначальной аудитории, и критиковали за использование тактики запугивания для обращения в религию. ^{[ 11 ]} По словам Хендершота, «евангелисты, выросшие в 1970-х или начале 1980-х годов, часто называют Вора источником детского ужаса». Частично это связано с изображениями в фильме персонажей, которые считают себя спасенными, но это не так, и вместо этого остаются позади. ^{[ 5 ]}^: 187

Четверть века спустя авторы франшизы Left Behind признали свой долг перед Thief . Действительно, даже название « Оставленные позади» перекликается с припевом музыкальной темы Нормана к «Вору в ночи »: «Я бы хотел, чтобы мы все были готовы», «Нет времени менять свое мнение, Сын пришел, и вы были остался позади». ^{[ 4 ]}

Сиквелы

Далекий гром ( 1978 )
Образ зверя ( 1981 )
Блудная планета ( 1983 )

Ссылки

^ Гинан, Майкл Д. (октябрь 2005 г.), «Восхищённый или нет? Католическое понимание» , заархивировано из оригинала 26 февраля 2014 г. , получено 8 февраля 2021 г. {{citation}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ Кониарис, Энтони М. (12 сентября 2005 г.), Вознесение: почему православные не проповедуют это , Light & Life Publishing, заархивировано из оригинала 9 ноября 2012 г. , получено 8 февраля 2021 г.
^ Швертли, Брайан М., Является ли восхищение перед скорбью библейским? , Reformed Online, заархивировано из оригинала 11 марта 2013 г. , получено 8 февраля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Андерсон, Дин А. (7 марта 2012 г.). «Оригинальный «Оставленный позади» » . christianitytoday.com . Христианство сегодня . Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 года . Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хендершот, Хизер (2010). Сотрясая мир ради Иисуса, СМИ и консервативной евангелической культуры . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-32679-5 . Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эдвардс, Джонатан Дж. (2015). Суперцерковь: риторика и политика американского фундаментализма . Издательство Мичиганского государственного университета . ISBN 978-1-62895-170-7 . Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Балмер, Рэндалл (2002). Энциклопедия евангелизма . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс . ISBN 0-664-22409-1 . Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Балмер, Рэндалл (2014). Мои глаза видели славу: путешествие в евангелическую субкультуру в Америке . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-936046-8 . Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Олбрайт, Брайан (2012). Региональные фильмы ужасов, 1958–1990: Путеводитель по штатам с интервью . МакФарланд и компания . п. 286. ИСБН 978-0-7864-7227-7 . Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Неппер, Марти; Лоуренс, Джон (2014). Книга фильмов Айовы . ISBN 978-0-9904289-1-6 . Проверено 8 февраля 2021 г.
^ «Вор в ночи» из Айовы: не просто фильм ужасов» . iowapublicradio.org . Общественное радио Айовы . 13 декабря 2012 года . Проверено 8 февраля 2021 г.

Внешние ссылки

Вор в ночи в базе данных фильмов в Интернете
Рецензия на фильм Дж. Ноэля Гросса. Архивировано 29 апреля 2005 г. в Wayback Machine , 3 января 2002 г.
Официальный сайт

[Guinan-1] Гинан, Майкл Д. (октябрь 2005 г.), «Восхищённый или нет? Католическое понимание» , заархивировано из оригинала 26 февраля 2014 г. , получено 8 февраля 2021 г. {{citation}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[Coniaras-2] Кониарис, Энтони М. (12 сентября 2005 г.), Вознесение: почему православные не проповедуют это , Light & Life Publishing, заархивировано из оригинала 9 ноября 2012 г. , получено 8 февраля 2021 г.

[Schwertley-3] Швертли, Брайан М., Является ли восхищение перед скорбью библейским? , Reformed Online, заархивировано из оригинала 11 марта 2013 г. , получено 8 февраля 2021 г.

[CT12-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Андерсон, Дин А. (7 марта 2012 г.). «Оригинальный «Оставленный позади» » . christianitytoday.com . Христианство сегодня . Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 года . Проверено 8 февраля 2021 г.

[Hendershot-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хендершот, Хизер (2010). Сотрясая мир ради Иисуса, СМИ и консервативной евангелической культуры . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-32679-5 . Проверено 8 февраля 2021 г.

[Edwards-6] Перейти обратно: ^а ^б Эдвардс, Джонатан Дж. (2015). Суперцерковь: риторика и политика американского фундаментализма . Издательство Мичиганского государственного университета . ISBN 978-1-62895-170-7 . Проверено 8 февраля 2021 г.

[Balmer2-7] Балмер, Рэндалл (2002). Энциклопедия евангелизма . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс . ISBN 0-664-22409-1 . Проверено 8 февраля 2021 г.

[Balmer-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Балмер, Рэндалл (2014). Мои глаза видели славу: путешествие в евангелическую субкультуру в Америке . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-936046-8 . Проверено 8 февраля 2021 г.

[Albright-9] Олбрайт, Брайан (2012). Региональные фильмы ужасов, 1958–1990: Путеводитель по штатам с интервью . МакФарланд и компания . п. 286. ИСБН 978-0-7864-7227-7 . Проверено 8 февраля 2021 г.

[Knepper-10] Перейти обратно: ^а ^б Неппер, Марти; Лоуренс, Джон (2014). Книга фильмов Айовы . ISBN 978-0-9904289-1-6 . Проверено 8 февраля 2021 г.

[ipr-11] «Вор в ночи» из Айовы: не просто фильм ужасов» . iowapublicradio.org . Общественное радио Айовы . 13 декабря 2012 года . Проверено 8 февраля 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]