Сэмюэл Л. Льюис

Сэмюэл Л. Льюис 18 октября ( Чиштия 1896 — 15 января 1971) был американским мистиком и учёным-садоводом, который основал то, что стало Суфийским Руханиат Интернэшнл, ветвью суфийской линии . ^{[ 1 ]} После целой жизни духовного обучения у учителей Востока и Запада, в первую очередь Инайят Хана и Нёгена Сензаки , Льюис был признан одновременно мастером дзэн и суфийским муршидом (старшим учителем) восточными представителями двух традиций. Он также стал соучредителем христианского мистического ордена под названием « Святой Орден Мана» . Его ранний интерес к международному обмену семенами и органическому сельскому хозяйству также сделал его одним из пионеров зеленой духовности. ^{[ 1 ]} Его самым устойчивым наследием, возможно, является создание « Танцев всеобщего мира» , ранней междуховной практики, которая распространилась по всему миру за 50 лет после его смерти. ^{[ 2 ]}

Жизнь

Льюис родился в еврейской семье. Отец Льюиса Джейкоб Льюис был вице-президентом компании по производству джинсов Levi Strauss . Его матерью была Харриетт Розенталь, дочь Леноры Ротшильд из международной банковской семьи. Льюис проявил большой интерес к религии и духовности в раннем возрасте и, к ужасу своих родителей, позже отверг их предложения стать бизнесменом. ^{[ 3 ]}

В 1919 году Льюис вступил в суфийскую общину в Фэрфаксе, штат Калифорния , где встретил Муршиду Рабию Мартин, ученицу суфийского учителя и музыканта Инайят Хана . Год спустя он начал изучение дзэн у Нёгэна Сэндзаки , ученика Риндзай дзэн-буддийского настоятеля Сойен Сяку . Практики и принципы суфизма и дзэн продолжали влиять на него на протяжении всей его жизни.

Льюис оставался в суфийском сообществе Фэрфакса до начала 1920-х годов. В 1923 году видение Инайят Хана привело Льюиса к инициации у Пир-О-Муршида. В 1926 году он сотрудничал с Нёгеном Сэндзаки , дзэн-буддийским монахом Риндзай, в открытии первого официального зала для медитации дзэн ( дзэндо ) в Сан-Франциско .

Льюис продолжал изучать суфизм и дзэн, а также йогу , последнюю — у Свами Рамдаса из Анандашрама . ^{[ 4 ]} Он также проявил интерес к садоводству и способствовал обмену семенами на международном уровне. ^{[ 1 ]} Кроме того, Льюис был приверженцем и пропагандистом подхода общей семантики к психологии, языку и переводу, начатого Альфредом Коржибски . ^{[ 5 ]}

В 1956 году он посетил Японию , Индию , Пакистан и Египет , ища компанию других мистиков и учителей. В 1960–62 годах, посещая Пакистан, он сообщил, что был публично признан муршидом Пиром Баркатом Али , основателем Дар уль Эхсан. ^{[ 6 ]} В 1966 году, после дальнейшего изучения дзэн, среди прочих, у Сокей-Ан Сасаки и Сагаку Сяку, Льюис был рукоположен в «Дзен-Ши» (Мастер дзэн) корейским мастером дзэн доктором Кейном. Кён Бо Со. ^{[ 7 ]}

В 1967 году, выздоравливая после сердечного приступа в больнице, Льюис сообщил, что услышал голос Бога, говорящий: «Я делаю тебя духовным лидером хиппи » . ^{[ 8 ]}

Всю оставшуюся жизнь Льюис путешествовал по Калифорнии , разрабатывая и обучая новым формам медитации при ходьбе, а также Танцам Всеобщего Мира , которые основаны на концепциях многих духовных традиций, с которыми он столкнулся. Работа Льюиса в «Танцах всеобщего мира» также была вдохновлена его временем, проведенным с пионером американского танца Рут Сен-Дени . ^{[ 9 ]} которую он признал своей «бабушкой». В 1982 году Саади Нил Дуглас-Клотц и Тасним Эрмила Фернандес основали организацию, ныне известную как Международная сеть танцев всеобщего мира, с целью продвижения видения Льюисом танцев как формы «мира через искусство». " ^{[ 10 ]} Впоследствии организация опубликовала многие ранее неопубликованные сочинения Сен-Дени о духовном танце и мистике тела. ^{[ 11 ]}

В конце 1960-х годов Льюис начал инициировать и обучать студентов под знаменем дзэн, а затем и суфизма. Незадолго до своей смерти в 1971 году Льюис сформировал эзотерическую организацию, ныне известную как Суфийский Руханиат Интернэшнл, чтобы помочь продолжить свою суфийскую инициатическую линию в суфийской традиции Чишти . Льюис умер в январе 1971 года в результате падения месяцем ранее. ^{[ 12 ]} Перед своей смертью он назначил своим преемником Халифа Мойнеддина Яблонски, который руководил организацией с 1971 года до своей смерти в 2001 году. ^{[ 13 ]} Яблонски сменил Шабда Кан На посту Пира линии .

Дарга

Когда Сэмюэл Льюис умер, он попросил, чтобы его тело было похоронено в междуховном сообществе Lama Foundation , недалеко от Таоса, штат Нью-Мексико. ^{[ 14 ]} Могила (в суфийской традиции называемая «макбара») стала местом паломничества и за прошедшие годы несколько раз перестраивалась. В августе 2017 года были завершены работы по возведению нового здания, окружающего могилу, получившего название «дарга». Он предназначен для облегчения посещения паломниками так же, как это делают суфийские дарги в других частях мира. ^{[ 15 ]}

Котировки

«Ни механические средства, ни правила, ни ритуалы, ничто, контролируемое человеком, не может освободить человека» ^{[ 12 ]}

«Суфийские дервиши, используя свои ноги... избавляют свой разум от бесполезного багажа. Избавление от багажа важнее, чем метод. Нужен метод, который работает, а не философия метода, которая может сбить с толку». ^{[ 12 ]}

«Слова – это не мир. Мысли – это не мир. Планы – это не мир.

«Одна из причин, по которой я преподаю эту музыку и танцы, заключается в том, чтобы увеличить Радость, не трепет перед другим человеком, а блаженство в себе. Это поиск Бога внутри себя через опыт».

Студенты

Пир Мойнеддин Яблонски
Пир Шабда Кан
Муршид Вали Али Мейер
Муршид Шахабуддин Меньше

Книги

В саду ( ISBN 0517524120 )
Иерусалимская трилогия: Песнь пророков ( ISBN 0915424037 )
Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами ( ISBN 091542410X )
Духовный танец и прогулка: введение в танцы всеобщего мира и медитации при ходьбе Сэмюэля Л. Льюиса ( ISBN 0915424134 )
Это «Новый век», опубликованный Суфийским обществом исламия Руханиат (1972). Омен Пресс ( ISBN 0912358130 )
Муршид - Личные воспоминания о жизни с американским суфием Сэмюэлем Л. Льюисом, написанные духовным секретарем Сэмюэля Льюиса Мансуром Джонсоном ( ISBN 0-915424-16-9 )

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Сэмюэл Л. Льюис (1987). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами . Сан-Франциско, Калифорния: Суфийская исламия. ISBN 978-0-915424-10-8 .
^ Льюис, Сэмюэл Л. (1990). Духовный танец и прогулка (1-е изд.). Международная сеть танцев всеобщего мира PeaceWorks. стр. 17–24. ISBN 978-0915424139 .
^ Льюис. Сэмюэл Л. (1986). Суфийское видение и инициация: встречи с замечательными существами. Сан-Франциско: Суфийская исламия/Пророчество. п. 5.
^ Льюис, Сэмюэл Л. (1987). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами . Суфийская исламия/Пророчество. стр. 156–162. ISBN 978-0915424108 .
^ Дуглас-Клотц, Нил (2008). «Языки опыта: теория и практика суфия общей семантики» . Космос: Журнал Общества традиционной космологии Эдинбургского университета . 24 : 89–103.
^ Льюис, Сэмюэл Л. (1986). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами . Сан-Франциско: Суфийская исламия/Пророчество. стр. 314–315.
^ Льюис, Сэмюэл Л. (1987). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами . Суфийская исламия/Пророчество. стр. 68–93. ISBN 978-0915424108 .
^ Мейер. Вали Али. (2001). «Восход на Западе: наследие Хазрата Инайят Хана в Калифорнии» в книге Хана Зия Инайят, изд., « Жемчужина в вине: очерки жизни, музыки и суфизма Хазрата Инайят Хана». Новый Ливан, Нью-Йорк: Омега. п. 425.
^ Дуглас-Клотц, Нил. (1990). «Рут Сен-Дени: Исследования священного танца в Америке» в Каппадоне, Дайан и Дуг Адамс: Танец как религиоведение . Нью-Йорк: Перекресток. 109-117.
^ Льюис, Сэмюэл Л. (1990). Духовный танец и прогулка . Международная сеть танцев всеобщего мира PeaceWorks. стр. 14–17. ISBN 978-0915424139 .
^ Миллер. Камаэ А., изд. (1997). Мудрость приходит в танце: избранные сочинения Рут Сен-Дени о танце, духовности и теле . Сиэтл: PeaceWorks.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рам Дасс (1971). Будь здесь и сейчас . Сан-Кристобаль, Нью-Мексико: Фонд Ламы. ISBN 978-0-517-54305-4 .
^ Мейер. Вали Али. (2001). «Восход на Западе: наследие Хазрата Инайят Хана в Калифорнии» в книге Хана Зия Инайят, изд., « Жемчужина в вине: очерки жизни, музыки и суфизма Хазрата Инайят Хана». Новый Ливан, Нью-Йорк: Омега. п. 428.
^ URL= http://www.lamafoundation.org
^ URL= http://www.ruhaniat.org/index.php/work/dargah-project

[Samuel_L._Lewis_1987-1] Jump up to: ^а ^б ^с Сэмюэл Л. Льюис (1987). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами . Сан-Франциско, Калифорния: Суфийская исламия. ISBN 978-0-915424-10-8 .

[2] Льюис, Сэмюэл Л. (1990). Духовный танец и прогулка (1-е изд.). Международная сеть танцев всеобщего мира PeaceWorks. стр. 17–24. ISBN 978-0915424139 .

[3] Льюис. Сэмюэл Л. (1986). Суфийское видение и инициация: встречи с замечательными существами. Сан-Франциско: Суфийская исламия/Пророчество. п. 5.

[4] Льюис, Сэмюэл Л. (1987). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами . Суфийская исламия/Пророчество. стр. 156–162. ISBN 978-0915424108 .

[5] Дуглас-Клотц, Нил (2008). «Языки опыта: теория и практика суфия общей семантики» . Космос: Журнал Общества традиционной космологии Эдинбургского университета . 24 : 89–103.

[6] Льюис, Сэмюэл Л. (1986). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами . Сан-Франциско: Суфийская исламия/Пророчество. стр. 314–315.

[7] Льюис, Сэмюэл Л. (1987). Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами . Суфийская исламия/Пророчество. стр. 68–93. ISBN 978-0915424108 .

[8] Мейер. Вали Али. (2001). «Восход на Западе: наследие Хазрата Инайят Хана в Калифорнии» в книге Хана Зия Инайят, изд., « Жемчужина в вине: очерки жизни, музыки и суфизма Хазрата Инайят Хана». Новый Ливан, Нью-Йорк: Омега. п. 425.

[9] Дуглас-Клотц, Нил. (1990). «Рут Сен-Дени: Исследования священного танца в Америке» в Каппадоне, Дайан и Дуг Адамс: Танец как религиоведение . Нью-Йорк: Перекресток. 109-117.

[10] Льюис, Сэмюэл Л. (1990). Духовный танец и прогулка . Международная сеть танцев всеобщего мира PeaceWorks. стр. 14–17. ISBN 978-0915424139 .

[11] Миллер. Камаэ А., изд. (1997). Мудрость приходит в танце: избранные сочинения Рут Сен-Дени о танце, духовности и теле . Сиэтл: PeaceWorks.

[remember-12] Jump up to: ^а ^б ^с Рам Дасс (1971). Будь здесь и сейчас . Сан-Кристобаль, Нью-Мексико: Фонд Ламы. ISBN 978-0-517-54305-4 .

[13] Мейер. Вали Али. (2001). «Восход на Западе: наследие Хазрата Инайят Хана в Калифорнии» в книге Хана Зия Инайят, изд., « Жемчужина в вине: очерки жизни, музыки и суфизма Хазрата Инайят Хана». Новый Ливан, Нью-Йорк: Омега. п. 428.

[14] URL= http://www.lamafoundation.org

[15] URL= http://www.ruhaniat.org/index.php/work/dargah-project

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Германия Израиль Соединенные Штаты Нидерланды
Другой	ЗАКУСКА