Совет Оранжа (529)
Второй Оранский собор (или Второй Оранский синод ) состоялся в 529 году в Оранже ( civitas Arausicae ), входившем тогда в состав Остготского королевства . Он подтвердил большую часть богословия Августина Гиппонского и синергизма , а также сделал многочисленные заявления против того, что позже стало известно как полупелагианская доктрина.
Вопросы относительно пелагианства
[ редактировать ]Фон
[ редактировать ]Пелагианское богословие было осуждено на (неэкуменическом) Карфагенском соборе 418 г. [ 1 ] и эти осуждения были ратифицированы на Вселенском соборе в Эфесе в 431 году. После этого времени сохранялась более умеренная форма пелагианства, утверждавшая, что вера человека является актом свободной воли, не подкрепленным предшествующей внутренней благодатью. 3 июля 529 г. в Оранже состоялся синод. Поводом стало освящение церкви, построенной в Оранже Либерием (префектом претория) Нарбонской Галлии. В нем приняли участие четырнадцать епископов под председательством Цезаря Арльского .
Епископы, участвующие
[ редактировать ]- Цезарий Арльский
- Юлиан Амартол (епископ Карпентры)
- Констанций (епископ Гапа)
- Киприан (епископ Тулонский)
- Евхерий (епископ Авиньонский)
- Евхериус
- Ираклий (епископ Сен-Поль-Труа-Шато)
- Начало
- Филагрий (епископ Кавайонский)
- Максимус
- Епископ Аптский
- Алетий (епископ Везона)
- Луперциан (епископ Фрежюса)
- Виндемиалис (епископ Оранский)
Выводы Совета
[ редактировать ]Вопрос заключался в том, можно ли утвердить умеренную форму пелагианства или следует утвердить учение Августина. Решение собора можно было считать «полуавгустинским». [ 2 ] [ 3 ] Он определял, что вера, хотя и является свободным действием человека, даже в самом начале возникла из благодати Божией, просвещающей человеческий разум и дающей возможность верить. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Однако он также явно отрицал двойное предопределение ( разновидности равного и абсолютного ), заявляя: «Мы не только не верим, что кто-либо предопределен ко злу силой Бога, но даже с крайним отвращением заявляем, что если есть те, кто хотят верить в такую злую вещь, они преданы анафеме». Документ связывает благодать с крещением, которое в то время не было спорным вопросом. Он получил одобрение папы при Папе Феликсе IV . [ 7 ]
Эффекты
[ редактировать ]Каноны Второго Собора, похоже, были утеряны в десятом веке, затем восстановлены и впоследствии опубликованы в 1543 году. меньше всего из них Фома Аквинский . «Капитула» Феликса IV, на которой была основана «Капитула» Собора, свободно использовалась Тридентским собором при осуждении Лютера. Некоторые классические протестанты подтверждают теологию Второго Оранского собора. арминианские богословы [ 8 ] [ 9 ] также считают Оранский собор исторически значимым, поскольку он решительно подтвердил необходимость предваряющей благодати и, тем не менее, не представил божественную благодать как непреодолимую , не отрицал свободу воли невозрожденных покаяться в вере и не поддерживал строго августинианский взгляд на предопределение.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Риз, Уильям Л. (1980), Словарь философии и религии , Humanities Press, стр. 421 .
- ^ Окли, Фрэнсис (1 января 1988 г.), Средневековый опыт: основы западной культурной сингулярности , University of Toronto Press, стр. 64 .
- ^ Торсен, Дон (2007), Исследование христианского богословия , Baker Books, 20.3.4 .
- ^ См. Второй Оранжевый совет гл.5-7; HJ Denzinger Enchiridion Symbolorum et Definitionum , 375-377
- ^ Пикар, CH (1981) [1967]. "Вера". Новая католическая энциклопедия . Том. 5. Вашингтон, округ Колумбия, с. 797.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
- ^ «Советы Оранжа | Христианские синоды» .
- ^ «Арминианское богословие: мифы и реальность», Роджер Э. Олсон (InterVarsity Press, 20 августа 2009 г.), стр. 81
- ^ «Иаков Арминий: теолог благодати», Кейт Д. Стэнглин, Томас Х. МакКолл (Oxford University Press, 15 ноября 2012 г.), стр. 153
Источники
[ редактировать ]- Халфонд, Грегори И. (2010). Археология соборов франкской церкви, 511–768 гг . н.э. Бостон-Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-17976-9 .
- Хефеле, Карл Йозеф (1895). История Соборов Церкви по подлинным документам. Правым преподобным Чарльзом Джозефом Хефеле... Том. IV. С 451 по 680 год нашей эры. Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
- Хефеле , К.Дж. Consiliengeschichte , ii. 291–295, 724 кв., англ. перевод, III. 159–184, iv. 152 кв.м.
- Хефеле, Карл Йозеф фон (1856). История Совета (на немецком языке). Том второй. Фрайбург-им-Брайсгау: Гердер.
- Клингширн, Уильям Э. (1994). Цезарий Арльский: Жизнь, Завещание, Письма . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-0-85323-368-8 .
- Маассен, Фридрих (1989). Советы эпохи Меровингов: 511–695 (на немецком языке). Ганновер: Impensis Bibliopolis Hahnian. ISBN 978-3-7752-5061-0 .
- Манси, Ж.-Д. (ред.), Новое и самое обширное собрание Священных Соборов, последнее издание, Том VIII (Флоренция, 1762 г.).
- Сирмонд, Дж. , Древние советы Галлии , т.е. 70 кв., 215 кв., Париж, 1829 г.
- Вудс, Ф.А., изд. (1882). Каноны Второго Оранского собора, 529 г. н.э., текст [на лат.] с вступ., тр. и примечания Ф. Х. Вудса (на латыни и английском языке).
Внешние ссылки
[ редактировать ]
