Симмий из Фив

Симмий из Фив
Симмиас Фивы
Рожденный	в. 430-е годы до нашей эры Фивы
Школа	Сократический

Симмиас Фивский ( древнегреческий : Σιμμίας Θηβαῖος ; эт. 5–4 века до н.э.) был древнегреческим философом , учеником Сократа и другом Кебеса . В своих «Воспоминаниях » Ксенофонт включает его в ближайший круг последователей Сократа. Он появляется в как Платона «Федоне» главный собеседник Сократа наряду с Кебесом, а также Критоном . Федр , и Послание XIII .

В дополнение к ссылкам на Платона и Ксенофонта, Диоген Лаэртий упоминает Симмиаса как автора 23 кратких диалогов, ныне утерянных, в том числе «О философии» и «О музыке» . Симмиас появляется как персонаж в Плутарха . Сократа» разделе Моралии «Гений Псевдоэпиграфическое письмо Ксенофонта Симмию и Кебесу включено в кинические послания, приписываемые последователям Сократа. Ему также приписывают два коротких произведения в Греческой антологии : двустишие о Софокле и эпитафию Платону.

Персонаж платоновского «Федона»

Симмий — один из собеседников Сократа в платоновском « Федоне» . Это философский диалог Платона, поэтому аналогия, представленная в нем персонажем Симмием, хотя и кратко изложена здесь, не обязательно отражает взгляды исторического Симмия.

Аналогия настройки Симмиаса

1. Тело видимо, составное и смертное.
2. Арфа зрима, сложна и смертна.
3. Когда арфа разрушается, уничтожается и мелодия, которая является эфирной, невидимой и божественной.
4. Душа гармонии подобна мелодии ( ) частей тела. Если тело разрушено, мелодия не сможет выжить.

Сократ атакует аналогию Симмия четырьмя различными аргументами:

1. Аргумент о гармонии противоречил бы аргументу об анамнезе , с которым Симмий уже согласился раньше.
2. Если бы душа была мелодией, а тела можно было бы настраивать по-разному, то душ было бы больше или меньше, а это невозможно.
3. Добродетель — это правильная настройка души, а порок — отсутствие такой настройки. Но если душа сама по себе есть настройка, то добродетель и порок были бы настройками настройки. Но настройка не может участвовать в ненастроенности. Итак, если душа представляет собой совершенную настройку, она не может иметь ни добродетели, ни порока.
4. Душа является правящим принципом тела. Но настройка зависит от материала музыкального инструмента. По аналогии, это сделало бы тело правителем души.

Таким образом, аргумент Симмиаса не может быть поддержан.

См. также

• Список говорящих в диалогах Платона

Ссылки

•  Лаэртий, Диоген (1925). «Сократ с предшественниками и последователями: Симмий» . Жизнеописания выдающихся философов . Том. 1:2. Перевод Хикса, Роберта Дрю (издание в двух томах). Классическая библиотека Леба.
• Гвозди, Дебра (15 ноября 2002 г.). Люди Платона: Просопография Платона и других сократиков . Издательство Хакетт. стр. 260–261. ISBN  978-1-60384-027-9 . Проверено 3 августа 2023 г.