Вашингтон Гладден

Преподобный Вашингтон Гладден
Фотография Глэдден
Рожденный	( 1836-02-11 ) 11 февраля 1836 г. Поттсгроув, Пенсильвания , США
Умер	2 июля 1918 г. ) ( 1918-07-02 ) ( 82 года
Место отдыха	Кладбище Зеленой Лужайки Колумбус, Огайо , США
Занятия	Пастор политик редактор писатель
Супруг	Дженни О. Кохун ( м. 1860; умер в 1909 г.)
Дети	4

Вашингтон Глэдден (11 февраля 1836 — 2 июля 1918) был ведущим американской конгрегации пастором и одним из первых лидеров движения социального евангелия . Он был ведущим членом Прогрессивного движения , в течение двух лет был членом городского совета Колумбуса, штат Огайо , и проводил кампанию против Босса Твида в качестве религиозного редактора New York Independent . Глэдден, вероятно, был первым ведущим религиозным деятелем США, поддержавшим объединение рабочей силы в профсоюзы; он также выступал против расовой сегрегации . Он был плодовитым писателем, написавшим сотни стихов, гимнов, статей, редакционных статей и книг.

Ранний период жизни

Глэдден родился 11 февраля 1836 года в Поттсгроуве, штат Пенсильвания , в семье Соломона и Аманды (Дэниелс) Глэдден. Ему дали имя Соломон Вашингтон Глэдден. Когда Глэддену было шесть лет, умер его отец. После этого он жил со своим дядей на ферме недалеко от Овего, штат Нью-Йорк . Там он изучал и практиковал фермерское « ручное искусство » и использовал любое свободное время для серьезного чтения, включая Библию.

В годы становления Глэддена западная часть штата Нью-Йорк была известна как Сгоревший район, потому что он был центром ряда религиозных возрождений. Глэдден слышал многих проповедников в бесплодных поисках «гарантии божественного благоволения», пока, когда ему исполнилось 18 лет, «ясномыслящий служитель» не помог ему «довериться любви Небесного Отца» к нему. С тех пор Глэдден считал, что религия «обобщается словом Дружба... с Отцом наверху и братом рядом с нами».

В 16 лет Глэдден покинул ферму своего дяди, чтобы стать учеником в газете Owego Gazette . Два года спустя (1854 г.), в возрасте 18 лет, он стал частью движения за трезвость, присоединившись к ордену Добрых тамплиеров .

Во время ученичества в газете Глэдден сделал свой «выбор призвания»: стать рукоположенным служителем конгрегационалистской церкви. Поскольку призвание требовало дальнейшего обучения, он поступил в Свободную академию Овего, а затем поступил в колледж Уильямс и окончил его в классе 1859 года.

В Уильямсе Глэдден написала свою альма-матер песню «The Mountains».

Ранняя карьера

В начале своей карьеры Глэдден занимал пять должностей в пасторстве и журналистике.

В 1860 году, решающем году для Глэддена, он получил свой первый призвание на пастырство, за которым последовали рукоположение, женитьба, отделение южных штатов и надвигающаяся гражданская война.

Его первый звонок был в Конгрегационалистскую церковь Стейт-Стрит в Бруклине, Нью-Йорк . Он начал свое пасторское служение в июне 1860 года и был рукоположен в ноябре.

5 декабря 1860 года Глэдден и Дженни О. Кохун, одноклассница Свободной академии Овего, поженились. У пары было две дочери, два сына и одна внучка.

Эти события в жизни Глэддена произошли во время того, что он назвал «зловещими и захватывающими событиями» в жизни нации. Южная Каролина вышла из Союза, а в течение двух месяцев за ней последовали шесть других штатов.

В июне 1861 года он подал в отставку и принял призыв в Конгрегационалистскую церковь в Моррисании, штат Нью-Йорк , где служил до 1866 года. В 1863 году он взял отпуск для службы в христианском капелланском корпусе. Однако он заразился малярией, что вынудило его вернуться домой для выздоровления и возобновить свои пасторские обязанности.

Третий пасторский пост Глэддена находился в Норт-Адамсе, штат Массачусетс , где он служил с 1866 по 1871 год.

Его следующей должностью был религиозный редактор газеты New York Independent с 1871 по 1875 год. Тираж еженедельной газеты по всей стране составил один миллион человек. Его роль заключалась в написании новостных статей и редакционных статей по практическому богословию и актуальным социальным проблемам. С этой позиции Глэдден добился национальной известности. особенно за помощь в разоблачении коррумпированной организации Босса Твида .

В 1875 году Глэдден на семь лет стал пастором Северной конгрегационалистской церкви в Спрингфилде, штат Массачусетс . Во время своего пастырства он также работал редактором журнала Sunday Afternoon (1878–1880). Sunday Afternoon называл себя «Ежемесячным журналом для дома». Помимо редактирования, он также писал статьи.

Активная поддержка Глэдденом рабочих и их права на организацию началась во время его работы в Норт-Адамсе и Спрингфилде. Его позиция вызвала сопротивление владельцев фабрик и фабрик, но его это не остановило, и он продолжал бороться за справедливость до конца своей жизни. Хотя он был глубоко обеспокоен благополучием рабочих, ученые отметили, что в его ранних лекциях 1875 и 1876 годов не хватало понимания промышленной системы, которое было характерно для его более поздних работ. В ту эпоху Глэдден признавал, что экономические проблемы были также и моральными, но «внесли мало вклада в то, чего не признал бы самый консервативный из промышленных лидеров».

В 1876 году он опубликовал книгу «Рабочие люди и их работодатели» , в которой выступал за объединение служащих в профсоюзы, и был первым известным американским священнослужителем, одобрившим профсоюзы. Глэдден не поддерживал социализм или политику невмешательства, а вместо этого выступал за применение «христианского закона» к проблемам.

Его книга 1877 года « Христианский путь: куда он ведет и как идти дальше » стала его первым национальным призывом к «распространению христианских ценностей в повседневную жизнь» и положила начало его лидерству в движении социального евангелия .

В Колумбусе

Глэдден стал пастором Первой конгрегационалистской церкви в Колумбусе, штат Огайо, в 1882 году и прослужил на этой должности тридцать шесть лет. За это время он укрепил свою национальную репутацию религиозного лидера и общественного лидера своими проповедями, лекциями, писательством и активным участием. В его конгрегацию входили законодатели и другие люди, обладающие властью бороться с социальной несправедливостью, о которой проповедовал Глэдден.

Каждое воскресенье он произносил две 45-минутные проповеди. Утром он проповедовал о христианской жизни. Вечером он проповедовал о социальных проблемах. Вечерняя проповедь была напечатана в журнале штата Огайо на следующий день на первой странице. Во время празднования золотого юбилея Первой церкви в 1902 году Глэдден сказал в своей проповеди, что «вы не всегда соглашались со мной; вы не могли; но когда мои слова, а иногда и мое поведение противоречили вашим мыслям и интересам, вы никогда не пытались заткнуть мне рот. ."

К середине 1880-х годов он привлек аудиторию по всей стране, чтобы услышать, как он выступает за «торговые права в отношении труда, более короткую рабочую неделю, фабричные инспекции, налог на наследство и регулирование естественных монополий». Его целью было «постепенное развитие к кооперативному общественному порядку».

С теологической точки зрения Глэдден классифицируется как «евангелистский либерал». Таким образом, он был основан на Библии и сосредоточен, но всегда стремился «приспособить христианство к современности». Он помогал продвигать свой евангелический либерализм в таких книгах, как «Жгучие вопросы» (1890 г.) и «Кто написал Библию» (1891 г.). В книге «Кто написал Библию » Глэдден заявил: «бесполезно пытаться привести повествование Бытия в точное соответствие с геологической наукой».

В 1885 году он принял участие в создании Американской экономической ассоциации и входил в ее совет. Заявленная цель ассоциации заключалась в «поддержке независимых экономических исследований и распространении экономических знаний».

В 1886 году он поехал в Кливленд во время забастовки трамвая, выступил на общественном собрании на тему «Мир это или война» и поддержал право рабочих на создание профсоюза для защиты своих интересов. Он также выступал за общественную собственность на трамваи и коммунальные услуги.

Чем больше Глэдден занимался социальными проблемами, тем больше росла его церковь: с 500 в 1883 году до 1200 в 1914 году. Когда члены не соглашались с ним, вместо того, чтобы пытаться убедить их согласиться с ним, он стремился найти общую почву, на которой они могли бы стоять вместе.

В 1893 году бывший президент США Резерфорд Б. Хейс представил Глэддена на должность президента Университета штата Огайо, но правление отклонило его как «слишком прокатолического» из-за его противодействия антикатолической Американской защитной ассоциации . Однако Университет Нотр-Дама присвоил Глэддену степень почетного доктора за его позицию.

Глэдден совершил несколько лекционных туров в Великобританию. Во время войны 1898 года он защищал вступление Соединенных Штатов в испано-американскую войну как «гуманное».

Он оказал международное влияние как «отец» движения социального евангелия . Его озабоченность социальными проблемами была основана на его либеральном богословии, согласно которому миссия Церкви заключалась в применении христианских ценностей к светским институтам.

Глэдден служил в городском совете Колумбуса с 1900 по 1902 год и стал сторонником муниципальной собственности на общественные работы. Он также возглавил движение за перенос выборов в Огайо с октября на ноябрь.

Он был одним из «самых прогрессивных лидеров» своей страны, стремившихся решить то, что он называл «негритянской проблемой», как в экономическом, так и в политическом плане. Он был вице-президентом Американской миссионерской ассоциации с 1894 по 1901 год и был ее президентом с 1901 по 1904 год. В этом качестве он отправился в Атланту, штат Джорджия, чтобы посетить Университет Атланты и встретиться с У. Э. Б. Дюбуа . Он был шокирован положением чернокожих южан и начал выступать против расизма. Знаменитая проповедь Глэддена 1903 года «Убийство как эпидемия» осуждала линчевание .

Он ушел с поста президента Американской миссионерской ассоциации, чтобы занять должность модератора Национального совета конгрегационалистских церквей Соединенных Штатов в 1904 году.

В 1905 году он попал в общенациональные новости, назвав подарок конгрегационалистам в размере 100 000 долларов от Джона Д. Рокфеллера «испорченным».

Дальнейшая жизнь

В 1914 году Глэдден вышел в отставку и стал «почетным служителем» Первой конгрегационалистской церкви. Он оставался активным и в других отношениях, пока не умер от инсульта 2 июля 1918 года. Он был похоронен на кладбище Грин-Лоун в Колумбусе. Газета « Нью -Йорк Таймс» сообщила о смерти «Глэддена, общенационально известного служителя Конгрегации».

Глэдден умерла раньше Дженни, его 49-летней жены, которая умерла 8 мая 1909 года. Последние четыре года своей жизни она страдала атеросклерозом, который довел ее до состояния прикованного к постели слабоумия. Никогда не находившаяся в центре внимания, Дженни «тихо поддерживала публичную карьеру своего мужа».

У Глэдденов было две дочери (одна из которых умерла в 24 года) и два сына. Алкоголь и личные проблемы преследовали сыновей, и они оба умерли молодыми. Трудности с сыновьями Глэдденов возникли в более широком контексте. Америка после Гражданской войны была отмечена «внутренними проблемами в семейной жизни среднего класса». Молодежь чувствовала «большую неуверенность» в отношении своей личности и дела своей жизни. Это мешало им «определиться с карьерой». Большое количество людей пережили «нервные срывы».

Историки, оценивающие карьеру Глэддена, подчеркивают важность его роли в движении социального евангелия. Он стал «самым почитаемым и уважаемым представителем социального евангелия». Глэдден не только пропагандировал «Социальное Евангелие практических действий» в своих письмах и выступлениях, но и участвовал в практических действиях, работая над поиском решений. Он поддерживал право рабочих на объединение в профсоюзы и выступал против расовой сегрегации.

Эти оценки историков коррелируют с целью, которую Глэдден поставил перед своим служением. В своей автобиографии «Воспоминания» 1909 года он написал, что, будучи министром, он хотел исповедовать «религию, которая опиралась на жизнь и предлагала прежде всего реализовать Царство Божие в этом мире».

Почести

Глэдден так и не получил богословской степени, но получил 35 почетных докторских степеней.

Библиография

Глэдден написал сотни стихов, гимнов, статей, редакционных статей и книг. Гимн Глэддена « О Мастер, позволь мне идти с тобой» опубликован в 470 сборниках. Его книги следующие:

• Простые мысли об искусстве жизни , 1868 г.
• От Хаба до Гудзона , 1869 год.
• Быть христианином и с чего начать , 1876 г.
• Рабочие и их работодатели , 1876 г.
• Христианский путь: куда он ведет и как идти дальше , 1877 г.
• Молитва Господня: семь проповедей , 1880 г.
• Христианская лига Коннектикута , 1883 г.
• Вещи новые и старые: беседы о христианской истине и жизни , 1884 г.
• Молодые люди и церкви: почему некоторые из них находятся снаружи и почему им следует войти , 1885 г.
• Прикладное христианство: моральные аспекты социальных вопросов , 1887 г.
• Проблемы прихода: советы и помощь для жителей церквей , 1887 г.
• Жгучие вопросы о жизни, которая есть сейчас, и о том, что будет , 1891 г.
• Кто написал Библию?: Книга для народа , 1891 г.
• Городской клуб «Космополис» , 1893 год.
• Санта-Клаус на жаворонке: и другие рождественские истории , 1894 г.
• Инструменты и человек: собственность и промышленность по христианскому закону , 1894 г.
• Церковь и Царство , 1894 г.
• Правящие идеи современности , 1895 г.
• Семь загадочных библейских книг: дополнение к книге «Кто написал Библию» , 1897 г.
• Отношения искусства и морали , 1897 г.
• Социальные факты и силы (фабрика, профсоюз, корпорация, железная дорога, город, церковь), 1897 г.
• Наша нация и ее соседи , 1898 г.
• Христианский пастор и рабочая церковь , 1898 г.
• Сколько осталось от старых доктрин? , 1899 г.
• Кто написал Библию? , 1900 г.
• Социальное спасение , 1902 год.
• Организованный труд и капитал; лекции Уильяма Л. Булла в 1904 году с Талкоттом Уильямсом , Джорджем Ходжесом и Фрэнсисом Гринвудом Пибоди.
• Христианство и социализм , 1905 г.
• Церковь и современная жизнь , 1908 год.
• Воспоминания , 1909 год.
• Рабочий вопрос , 1911 год.
• Современное богословие , 1913 год.
• Первый день: книга для выпускников 1916 г.
• Развилка дорог , 1917 год.
• Стихи из календаря , 1918 год, опубликовано McClelland Co., Колумбус, Огайо.
• Переводчик , 1918 год.

Сноски

Дальнейшее чтение

• Бойер, Пол. «Лидер движения социального евангелия из Огайо: переоценка радости Вашингтона», истории Огайо том 116 № 1 , 2009 г., стр. 88–100 в Project MUSE.
• Дорн, Джейкоб Х. «Социальное евангелие и социализм: сравнение мыслей Фрэнсиса Гринвуда Пибоди, Вашингтона Глэддена и Уолтера Раушенбуша», Church History, vol. 62, нет. 1 (1993), стр. 82–100.
• Дорн, Джейкоб. Вашингтон Гладден: Пророк социального Евангелия. 1968.
• Энгс, Рут К. Движение за реформу здравоохранения прогрессивной эпохи: исторический словарь. Вестпорт, Коннектикут: Прегер, 2003.
• Хэнди, Роберт Т. Социальное Евангелие в Америке 1870-1920 гг., 1966 г.
• Хопкинс, Чарльз Х. Расцвет социального Евангелия в американском протестантизме 1865-1915 (1940)

Первоисточники

• Вашингтон Гладден, Воспоминания , 1909 г.
• Вашингтон Гладден, «Испорченные деньги», 1895 г., журнал The Outlook Magazine , 30 ноября 1895 г.

Внешние ссылки

• Работы Вашингтона Гладдена в Project Gutenberg
• Работы Вашингтона Гладдена или о нем в Internet Archive
• Кембриджская история английской и американской литературы в 18 томах (1907–21). ТОМ XVII. Поздняя национальная литература, Часть II.
• Поступление в Колумбийский университет, 2004 г.
• Статья CyberHymnal для Washington Gladden
• Статья Корнельского университета о Вашингтоне Гладдене
• Книга биографии Рэгса
• Отсылка журнала Commentary Magazine к Джону Рокфеллеру
• Статья в Центре истории Огайо о Вашингтоне Гладдене