Умара Ибрагим Аби аль-Хасан аль-Ямани

Умара Ибрагим Аби аль-Шасан аль-Ямани, или Наджм аль-Дин Абу Мухаммад аль-Эхаками
Умара Ибрагим Аби аль-Шасан аль-Ямани, или Наджм аль-Дин Абу Мухаммад аль-Эхаками
Рожденный	1121 г. н.э. (515 ах) ; Аль-Зарабиб, вера
Умер	Суббота, 6 апреля, 1174 г. н.э. (2 Рамадан 569 AH) ; Каир , Египет
Оккупация	faqih (ruyconsult), историк, поэт
Академическая работа
Эпоха	Аббасидный период
Школа или традиция	Шафии , суннит
Основные интересы	Традиционная арабская литература
Примечательные работы	Тарих аль-Яман ( История Элмана ) ; Mufid fi akhbar Zabid ( выгодно в Zabid News ) ; Аль-Нукат аль-Асрия ( современные шутки в новостях о египетских министрах » ). ;
Под влиянием	Литературное движение литературы во втором периоде Аббасида (фрагментация халифата)

Умара Ибрагим Аби аль-Шасан аль-Ямани ( арабский : Амара бин Аби аль-Хасан аль-Ямани ) ^{[ n 1 ]} был историком, юристом и поэтом Йемена Великой репутации, который был тесно связан с покойным Фатимидом Халифатом Египта. он был казнен по приказу саладина в Каире 6 апреля 1174 года за его участие в заговоре с целью восстановления правления Фатимида. Его Тарих аль-Яман является самым ранним и в отношении самой важной истории Йемена из исламской эры. ^{[ 4 ]}

Биография

Неизменно дал титул «Аль-Факих» («Юрист»), Умара родилась ок. 1121. Его тарих дает город аль-Зараиб ^{[ N 2 ]} ( الزرائب ), провинция IBB на севере Йемена, как его место рождения. Племенный район Бану Хакама обозначен его деноминацией " Аль-Хакам ". ^{[ 1 ]} Он спустился от племени Кахтана через аль-Хакам ибн Саад аль-Ашира ^{[ n 3 ]} Бану Мадххидж . В 1136-7 он отправился в Забид , где изучал юриспруденцию в течение четырех лет. В 1154-5, в то время как в паломничестве в Мекку он пришел к уведомлению правителя Мекки, Касима ибн Аби Фалиты , ^{[ N 4 ]} который послал его в качестве посланника в Истмаили Фатимид Халифат . В мае 1155 года Умара прибыла на суд в Каире из шестилетнего халифа аль-Фаиза Би-Наср Аллах . Vizier tala'i ibn ruzzik ^{[ n 5 ]} был эффективным правителем, создавающим себя Аль-Малик Аш-Шали , «Добродетельный царь». В присутствии обоих Умара прочитал свою панегирику Касиду . Этот короткий экстракт является перефразией:

О, что звезды приближаются ко мне, что я должен сформировать из них ожерелье, восхваляющее тебя; Для слов неадекватны. [...] Халиф и его визирь, чьи судьи расширяют защиту от ислама и народов. Их щедрость к увеличению Нила как уменьшенного потока; Это побеждает обильные дожди. ^{[ 7 ]}

Tala'i Ibn Ruzzik, который окружил себя учеными, Qāḍs и Kātibs , ^{[ 8 ]} предпочитал Умару с отличием. Умара проживала в столице Фатимида до декабря 1155 года и к апрелю 1156 года вернулась в Мекку, прежде чем отправиться в Забид. В том же году Касим снова послал его в качестве посланника в Египет, где он оставался до своей смерти. Ибн Рузццик, усердливый Исмаилит, не смог обратить Умару, которая оставалась стойкой в его суннитскую православную веру и школу Шафии . Несмотря на их религиозные различия и из -за великой общительности Умары, они стали постоянными спутниками, Умара сочиняла многочисленные восхваления для визиря и его сыновей.

В 1160 году Аль-Фаиз умер в возрасте 11 лет, а Ибн Руцзик поместил на престол своего двоюродного брата Аль-Адида , а также несовершеннолетнего. ^{[ 9 ]} Когда Ибн Руццик умер в 1161 году, его кратко сменил его сын Руццк Ибн Талаи , который взял титул «Аль-Малик аль-Адил аль-Нашир» . После убийства Аль-Адила в 1162 году конкурирующий заявитель Шавар был установлен в качестве визиря с помощью султана Алеппо , Атабэга Нур Ад-Дина Махмуда , чей курдский генерал Ширкух привел свою армию в Египет. Пятилетняя борьба за контроль над царственным царством Фатимидов, посвященной крестоносцам Королевства Иерусалима и Нур Ад-Дин, кульминацией которого стало убийство Шавара в 1168 году, и вступление представителя Нур Ад-Дина, Ширкух, к Визиратный. Ширку умер позже в том же году, и «Аль-Ашид» инвестировал «Визират» в племянник Ширкух, Саладин , который получил титул «Аль-Малик аль-Насир » («подчиняющий король»). К 1171 году Аль-Ашид был в той мере смерти, когда Саладин официально свергнул в качестве последнего халифа династии Фатимида, и сузерцейт из Аббасид Халифат был восстановлен над Египтом.

Заговор и исполнение

Когда был обнаружен сюжет, включающий Амальрику Иерусалима для восстановления правления Фатимида, Умара была среди восьми главных заговорщиков, арестованных. Он и его соучастники были приговорены к смерти за счет удушения. Казнь состоялась в Каире в субботу в апреле 1174 года.

В дополнение к его Харидат аль-Каср : ^{[ 10 ]}

[Умара] тело было обнаружено на кресте с другими людьми, которых обвиняли в заговоре против [саладина] и в приглашении франков [т.е. Крестоносцы] путем прихода и помощи в поместивном сыне Аль-Айд на троне. Но они получили среди них человека, принадлежащего к армии, который не был уроженцем Египта, и этот человек сообщил Саладину. Когда их привезли до принца, они не отрицали свои намерения.

Свидетельством, подтверждающим подозрение к участию Умары в заговоре, было его предложение о том, чтобы Туран Шах , брат Саладина, возглавить силы вторжения за завоевание Йемена. Отсутствие командира значительно увеличило бы шансы на успех заговора.

Другим фактором, возможно, был влиятельный глава канцлеры Саладина, аль-Кади аль-Фадил (1135-1200). Умара какое-то время наслаждалась с ним амическими отношениями, и именно Аль-Фахл предложил Умаре написать историю Йемена. Однако они стали горькими врагами, и его ненависть к Умаре и другие приверженцы Саладина могли кормить подозрения. ^{[ 11 ]}

Некоторые из стихов Умары в честь Саладина и его семьи включены в его диван (сборник поэтических произведений). Однако в том, что он обращался к Саладину под названием Shikāya Tal-Mutazallim wa nikāya tal-mutaālilim («жалоба на угнетенные и боли страдающих»), он описывает свою жалкую ситуацию. В другом, «народ дворца», он открыто сетует на падение фтимимидов.

Аль-Макризи говорит, что следующее стихотворение, составленное Умарой, была причиной его смерти:

Те, которые были ложными в своей верности, не избежат последствий Божьего гнева [...] их горящая жажда не будет сорвана рукой самых благородных из созданных существ, печать апостолов [...] Любовь Имамов - основание веры в Бога и всех добрых дел. Это божественный свет истинного руководства, факелы, пронзившие тьму ночи.

Умара также была обвинена в написании этого сомнительного стиха:

Эта религия (ислам) взяла свое происхождение от человека, который стремился называть «Владыка народов».

Идрис Имад Аль-Дин цитирует стихи Ас-Салих Ибн Рузццик, обращенного к Умаре, заставляя его стать шиитом . На той же странице он отмечает «странное, что Умара, которая отказалась прикрепить себя к доктринам Исмаилитов Фатимида, когда они правили, должен был дать свою жизнь, чтобы восстановить их к власти». ^{[ n 6 ]}

Работа

Земля Йемена и ее история (переведенная Генри Кассельс Кей на английский язык и опубликованная с названием «Яман», «Ранняя средневековая история Наджма Ад-дина Омара аль-Шаками… » (Оригинальные тексты, с переводом и примечаниями; Лондон: Эдвард Арнольд, 1892), Умара Ибн Али аль-Хакам (1120 или 1121-1174), Ибн Халдун, и Мухаммед ибн Я'куб Джанади.
Ан-Нукат аль-Асрия Иль-Юзара Иль Мисрия (( современные шутки, в вечности египетских министров ); ^{[ n 7 ]}
Современная изящество, истории о визитах Египта ; Французское издание, опубликованное французским востоковедом Хартвигом Деренбургом .
Диван из Умары, или неизвестные стихи двух других редакторов, представленных «Абд аль-Рахманом ибн Имайл Абу Шама; Калифорнийский 1250 в его Китаб аль-Равадхатайн Фи Фы Ахбар аль-Давлатайн , ( كتاب الروضتين ، في اخبار الدولتيгло ) ( Книга двух садов ), посвященных двум решениям, nūr addīn и саладин. (Байрут, Муасат аль-Рисала, 1997.)
«Мад аль-Дин Мухаммад ибн Муджаммад Катиб аль-Ичахани (1125-1201), первый секретарь Саладина по сирийским делам, в Харидат аль-Умашр Ва-Джаридат Аль-Аара и короткая биография в рифму
Mufid fi akhbar Zabid ( выгодно в Zabid News ) («Книга обучения по истории Забид»). ^{[ n 8 ]}

Рукописи

Рукопись А, Париж 610 старых средств; Кот. Нет. 2147. ^{[ n 9 ]}
Рукопись B, Гота 2256, описанная Вильгельмом Пертшем ; Кот. Iv, p. 268. ^{[ n 10 ]}
Рукопись C, Оксфорд 835 (Marsh, 72; Uri, Catalog p. 181). ^{[ n 11 ]}
Рукопись D. Азиатский музей Сент -Петербург , Россия, 298. ^{[ n 12 ]}

Смотрите также

Мусульманские ученые

Примечания

^ Также известный как Наджм аль -Дин Абу Мухаммад Аль -Шики, или Умра ибн Аби Шасан ибн Али ибн Зайдан, ^{[ 1 ]} Или аль-Факих Абу Мухаммад (Имад аль-Дин дает ему ^{[ 2 ]} Или даже аль-Ямани юрисконсульта. ^{[ 3 ]}
^ Биограф 13 -го века, Ибн Халликан , чей рассказ, по словам Кея, по -видимому, пришел из текста Умары, имеет Мертан ( مرطان ), в провинции Тихама , в долине Васаа к югу от Мекки . Этот город не был идентифицирован. ^{[ 5 ]}
^ de Slane, биографический словарь Ибн Халликана , Vol.I. п. 106
^ Ибн Халликан ошибочно дает имя Эмира как Касим ибн Хашим ибн Фалита. Ср. De Slane II, с.368, n3. ^{[ 6 ]}
^ de Slane, биографический словарь Ибн Халликана , вып. I. p. 657
^ Аш-Шали предложил ему большую сумму, чтобы побудить его стать шиитом. ^{[ 12 ]}
^ Копия этого Atreatise, внесенную автором, находится в нагрудении. Du Roi, Anciens Fonds № 810, он вставляет ряд своих собственных стихов и рассказ о своем общении с визирами Шаваром и Ас-Салихом. ^{[ 13 ]}
^ Название производится в книге «Хроники неприятных кади Омара йеменя (Брит. Мус. Мисс»,). династии Бан Наджа Абу Ат-Тами Джаяш под названием « Китаб аль-Муфид и Ахбар Забид » , упомянутые в Кашф Аз-Зунуне «Умара упоминает книгу раннего царя ^{[ 14 ]}
^ Барон де Слейн , с.
^ Примечание: ( пустота восемнадцатого из восемнадцатого от Джумады, первой из Джумада, была пятьдесят девять и ) популярным Праздник в Каире и Египте отмечался 20 апреля 1261 г. н.э. шестьсот
^ DS Margoliouth , профессор арабского языка, Оксфордский университет, оценил, что копия была сделана в Египте. Доктор Геттел профессор семитских языков, Колумбийский колледж Нью -Йорк ; начал коллекции.
^ Notes by Baron Victor Rosen (Saint Peterburg, 1881, p. 255-256)

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кей 1892 , с. V.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 368.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 367
^ Кей 1892 , с. IV
^ Кей 1892 , с. V, примечание.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 368, № 3.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 369
^ Bianquis 2000 , p. 150
^ Bianquis 2000 , с. 149–151.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 370.
^ Кей 1892 , с. viii - ix.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 372, Н.12.
^ Ибн Халликан 1843 , с. 370, N.10.
^ Кей 1892 , с. этот.

Ссылки

Кей, Генри Касселс (1892). Яман, его ранняя средняя история . Лондон: Эдвард Арнольд.
Аби Хасан Аль Ямани (Ибн), Умара (1893). Деренбург , Хартвиг (ред.). Kitab Fihi Al-Nukat Al-Xriyah (Oumāra du Yémen) . Тол. 1 (Série ed.). Париж : L'Ecole des Langues Orientals Vivantes.
Ибн Халликан (1843). Биографический словарь Ибн Халликана, переведенный с арабского языка. Тол. II Перевод барона Мак Гукин де Слейн . Париж: Фонд восточного перевода Великобритании и Ирландии. OCLC 832287342 .
Bianquis, Thierry (2000). "Ṭalāʾi^ b. Руццик" . В Bearman, PJ ; Белоснежка, т . Босворт, CE ; Van Donzel, E. & Heinrichs, WP (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том X: T -u . Лейден: EJ Brill. стр. 149–151. ISBN 978-90-04-11211-7 .

[4] Также известный как Наджм аль -Дин Абу Мухаммад Аль -Шики, или Умра ибн Аби Шасан ибн Али ибн Зайдан, ^{[ 1 ]} Или аль-Факих Абу Мухаммад (Имад аль-Дин дает ему ^{[ 2 ]} Или даже аль-Ямани юрисконсульта. ^{[ 3 ]}

[7] Биограф 13 -го века, Ибн Халликан , чей рассказ, по словам Кея, по -видимому, пришел из текста Умары, имеет Мертан ( مرطان ), в провинции Тихама , в долине Васаа к югу от Мекки . Этот город не был идентифицирован. ^{[ 5 ]}

[8] Slane, биографический словарь Ибн Халликана , Vol.I. п. 106

[10] Ибн Халликан ошибочно дает имя Эмира как Касим ибн Хашим ибн Фалита. Ср. De Slane II, с.368, n3. ^{[ 6 ]}

[11] Slane, биографический словарь Ибн Халликана , вып. I. p. 657

[18] Аш-Шали предложил ему большую сумму, чтобы побудить его стать шиитом. ^{[ 12 ]}

[20] Копия этого Atreatise, внесенную автором, находится в нагрудении. Du Roi, Anciens Fonds № 810, он вставляет ряд своих собственных стихов и рассказ о своем общении с визирами Шаваром и Ас-Салихом. ^{[ 13 ]}

[22] Название производится в книге «Хроники неприятных кади Омара йеменя (Брит. Мус. Мисс»,). династии Бан Наджа Абу Ат-Тами Джаяш под названием « Китаб аль-Муфид и Ахбар Забид » , упомянутые в Кашф Аз-Зунуне «Умара упоминает книгу раннего царя ^{[ 14 ]}

[23] Барон де Слейн , с.

[24] Примечание: ( пустота восемнадцатого из восемнадцатого от Джумады, первой из Джумада, была пятьдесят девять и ) популярным Праздник в Каире и Египте отмечался 20 апреля 1261 г. н.э. шестьсот

[25] DS Margoliouth , профессор арабского языка, Оксфордский университет, оценил, что копия была сделана в Египте. Доктор Геттел профессор семитских языков, Колумбийский колледж Нью -Йорк ; начал коллекции.

[26] Notes by Baron Victor Rosen (Saint Peterburg, 1881, p. 255-256)

[FOOTNOTEKay1892v-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Кей 1892 , с. V.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843368-2] Ибн Халликан 1843 , с. 368.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843367-3] Ибн Халликан 1843 , с. 367

[FOOTNOTEKay1892iv-5] Кей 1892 , с. IV

[FOOTNOTEKay1892v,_note-6] Кей 1892 , с. V, примечание.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843368,_n.3-9] Ибн Халликан 1843 , с. 368, № 3.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843369-12] Ибн Халликан 1843 , с. 369

[FOOTNOTEBianquis2000150-13] Bianquis 2000 , p. 150

[FOOTNOTEBianquis2000149–151-14] Bianquis 2000 , с. 149–151.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843370-15] Ибн Халликан 1843 , с. 370.

[FOOTNOTEKay1892viii–ix-16] Кей 1892 , с. viii - ix.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843372,_n.12-17] Ибн Халликан 1843 , с. 372, Н.12.

[FOOTNOTEIbn_Khallikan1843370,_n.10-19] Ибн Халликан 1843 , с. 370, N.10.

[FOOTNOTEKay1892xii-21] Кей 1892 , с. этот.

[ n 1 ]

[ 4 ]

[ N 2 ]

[ 1 ]

[ n 3 ]

[ N 4 ]

[ n 5 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ n 6 ]

[ n 7 ]

[ n 8 ]

[ n 9 ]

[ n 10 ]

[ n 11 ]

[ n 12 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

Базы данных управления авторитетом
Международный	Виаф БЫСТРЫЙ
Национальный	Германия Соединенные Штаты Нидерланды Израиль
Другой	Исламская энциклопедия