Тысяча

Храмовый комплекс Севу (Манджушригха)
Храмовый комплекс Севу (Манджушригха)
	Храмовый комплекс Севу
	Расположение на Яве Показать карту Явы Показать карту Индонезии Show all
Общая информация
Архитектурный стиль	Буддийский храм
Город или город	Клатен Ридженси , Центральная Ява
Страна	Индонезия
Координаты	7 ° 44'37 "ю.ш., 110 ° 29'37" в.д. / 7,7435 ° ю.ш., 110,4935 ° в.д.
Завершенный	около 8 века
Клиент	Сайлендра или Королевство Матарам

Севу ( яванский : ꦱꦺꦮꦸ , латинизированный: Sèwu восьмого века Махаяны ) — буддийский храм , расположенный в 800 метрах к северу от Прамбанана в Центральной Яве , Индонезия . Слово, обозначающее индуистский или буддийский храм на индонезийском языке , — «канди», отсюда и общее название — «Канди Севу». Канди Севу — второй по величине буддийский храмовый комплекс в Индонезии ; Боробудур – самый крупный. Севу появился раньше возле храма Лоро Джонгранг в Прамбанане. Хотя комплекс состоит из 249 храмов, это яванское название переводится как «тысяча храмов», которое происходит из популярного местного фольклора ( «Легенда о Лоро Джонгранге »). Археологи полагают, что первоначальное название храмового комплекса было Манджушригриха . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

История

Строительство

Согласно надписи Келурака (датированной 782 г. н.э.) и надписи Манджушригрихи (датированной 792 г. н.э.), ^{[ 3 ]}^: 89 которые были обнаружены в 1960 году, первоначальное название храмового комплекса, вероятно, было «Манджушри гриха» (Дом Манджушри). ^{[ 2 ]} Манджушри — бодхисаттва из буддийских учений Махаяны , который символизирует «нежную славу» трансцендентной мудрости (санскрит: праджня ). Храм Севу был построен в конце восьмого века, в конце правления Ракая Панангкарана , и был завершен во время правления его преемника, царя Индры . Ракай Панангкаран (746–780 гг. н. э.) был известен как преданный буддийский король Махаяны, правивший королевством Меданг Матарам .

Храм Манджушригриха был крупнейшим буддийским храмом в районе равнины Прамбанан , он предшествовал близлежащему шиваистскому храму Прамбанан более чем на 70 лет, а Боробудуру — примерно на 37 лет. Расположенный в самом сердце Матарама храм служил королевским буддийским храмом королевства. Здесь регулярно проводились величественные религиозные церемонии. Надпись Манджушригриха (792 г.) восхваляет совершенную красоту прасада ( башни) этого храмового комплекса. Храм Бубра , расположенный в нескольких сотнях метров к югу, и храм Гана , расположенный к востоку от храма Севу, вероятно, служили храмами-хранителями комплекса Манджушригриха, охраняя четыре стороны света вокруг храма Севу. Руины храма Лор к северу от Севу и храма Кулон на западной стороне находятся в плохом состоянии; на этих участках осталось всего несколько камней. До строительства Боробудура и Прамбанана Севу, вероятно, служил главным храмом королевства. Храмы расположены в виде мандалы , которая в буддийской космологии символизирует Вселенную.

Храм Севу, вероятно, был расширен и достроен во время правления Ракая Пикатана, принца, который женился на буддийской принцессе из династии Сайлендра , Прамодхавардхани . Большинство его подданных сохранили свои старые религии после того, как суд снова отдал предпочтение индуизму. Близость храма Севу к Прамбанану, индуистскому храму, предполагает, что индуистские и буддийские общины жили в гармонии в эпоху, когда были построены храмы. Масштаб храмового комплекса позволяет предположить, что Канди Севу был королевским буддийским храмом, служившим важным религиозным объектом. Храм расположен на равнине Прамбанан , между юго-восточными склонами вулкана Мерапи и горным хребтом Севу на юге, недалеко от нынешней границы провинции Джокьякарта и Регентства Клатен в центральной Яве. На равнине имеется множество археологических памятников, разбросанных всего в нескольких милях друг от друга, что позволяет предположить, что эта территория служила важным религиозным, политическим и городским центром.

повторное открытие

Хотя руины храма погребены глубоко под вулканическими обломками вокруг горы Мерапи жители не забыли их полностью , местные яванские . Однако происхождение храма оставалось загадкой. На протяжении веков жители деревни рассказывали сказки и легенды, наполненные мифами о великанах и проклятых принцессах. Предполагалось, что Прамбанан и Севу имеют сверхъестественное происхождение, а в легенде о Лоро Джонгранге говорится, что они были созданы множеством демонов по приказу Бандунга Бондовосо. Подобные рассказы, скорее всего, являются причиной того, что храмы сохранились на протяжении веков до Яванской войны (1825–1830 гг.). Местные жители не осмелились убрать ни один из камней храма, полагая, что в руинах обитают сверхъестественные существа.

В 1733 году Пакубувоно II предоставил голландскому купцу Корнелиусу Антони Лонсу разрешение совершить обзорную экскурсию по центру Матарама . Отчет Лонса об этой поездке содержит первое известное дошедшее до нас описание храмов Севу и Прамбанан. ^{[ 4 ]} В 1806–07 годах голландский археолог Герман Корнелиус [ nl ] раскопал храмы Севу и создал первые литографии главного храма Канди Севу и храма Первара. После недолгого правления Британии в Голландской Ост-Индии Томас Стэмфорд Раффлз включил изображение Канди Севу, сделанное Корнелиусом, в свою книгу 1817 года « История Явы» . В 1825 году бельгийский архитектор Огюст Пайен создал серию изображений Канди Севу.

Во время Яванской войны (1825–1830 гг.) часть храмовых камней была вывезена и использована в укреплениях. В последующие годы храмы пострадали от грабежей. Многие статуи Будды были обезглавлены, а головы украдены. Некоторые голландские колонисты украли скульптуры и использовали их в качестве садовых украшений, а коренные жители использовали камни фундамента в качестве строительного материала. Некоторые из наиболее хорошо сохранившихся барельефов храма, голова Будды и некоторые украшения были унесены с места и попали в музеи и частные коллекции за рубежом.

В 1867 году Исидор ван Кинсберген сфотографировал руины Канди Севу после того, как землетрясение привело к обрушению купола главного храма. В 1885 году Ян Виллем Эйзерман, пересматривая некоторые планы храмового комплекса, составленные ранее Корнелиусом, сделал записи о состоянии храма. Он отметил, что несколько голов Будды отсутствуют. К 1978 году ни одна из голов Будды не сохранилась, все они были полностью разграблены. ^{[ 5 ]}

В 1901 году была сделана новая серия фотографий, спонсируемая Лейди Мелвилл. В 1908 году Теодор ван Эрп [ nl ] инициировал расчистку и реконструкцию главного храма, а в 1915 году Х. Маклейн Понт нарисовал реконструкцию храма второго ряда. Именно де Хаан реконструировал храмы Первары с помощью фотографий Ван Кинсбергена. Впоследствии храм стал предметом изучения таких археологов, как Виллем Фредерик Штуттерхейм [ id ] и Николаас Йоханнес Кром [ id ; ru ] в 1923 году. В 1950 году Иоганнес Гийсбертус де Каспарис храм изучал также . Большинство археологов сошлись во мнении, что храм был построен в первой половине девятого века. Однако в 1960 году в храме Первара была обнаружена надпись под номером 202, датированная 792 годом, а это означает, что храм был построен несколькими годами ранее, в конце восьмого века. Позже в 1981 году Жак Дюмарсе провел тщательное исследование храма. ^{[ 5 ]}

Современные события

С начала 20 века храм медленно и тщательно реконструировался, но полностью восстановлен не был. Здесь находятся сотни руин храмов, и многие камни отсутствуют. Реконструкция главного храма и двух апитных храмов на восточной стороне были завершены в 1993 году и открыты президентом Сухарто 20 февраля 1993 года.

Храм сильно пострадал во время землетрясения в Джокьякарте в 2006 году . Структурный ущерб был значительным, больше всего пострадал центральный храм. На территории были разбросаны крупные куски мусора, обнаружены трещины между каменными блоками. Чтобы центральный храм не обрушился, по четырем углам возвели металлические каркасные конструкции и прикрепили их для поддержки главного храма. Хотя несколько недель спустя, в 2006 году, это место было вновь открыто для посетителей, главный храм оставался закрытым по соображениям безопасности. Сегодня металлический каркас снят, и посетители могут посетить главный храм и войти в него.

В храме Севу часто проводится ежегодная церемония Дня Вайсак .

Храмовый комплекс

Храмовый комплекс Севу — крупнейший буддийский комплекс в районе Прамбанана с прямоугольной территорией длиной 185 метров с севера на юг и 165 метров с востока на запад. Вход есть со всех четырех сторон света, но главный вход расположен с восточной стороны. Каждый из входов охраняется двумя статуями Дварапалы . Эти большие статуи-хранители сохранились лучше, а их копии можно найти в Джокья Кратоне. Комплекс состоит из 249 зданий, расположенных в форме мандалы вокруг главного центрального зала. Эта конфигурация выражает буддийский взгляд Махаяны на Вселенную. Есть 240 храмов меньшего размера, называемых храмами Первара (хранители), имеющих схожий дизайн и расположенных в четырех прямоугольных концентрических рядах. Два внешних ряда расположены ближе и состоят из 168 храмов меньшего размера, а два внутренних ряда, расположенных через определенные промежутки, состоят из 72 храмов. Все 249 храмов, расположенных на втором участке, имели квадратную рамку, но различались статуями и ориентациями. Многих статуй уже нет, а расположение на нынешнем месте не имеет первоначальной ориентации. Статуи сравнимы со статуями Боробудур и, вероятно, были сделаны из бронзы. ^{[ 6 ]}

Вдоль центральной оси север-юг и восток-запад на расстоянии около 200 метров, между вторым и третьим рядами меньших храмов расположены апитные ( фланговые) храмы, по паре на каждой стороне света, обращенные друг к другу. Апитские апита храмы являются вторыми по величине храмами после главного храма, однако сегодня остались только восточная двойная и северная. Эти меньшие храмы включают в себя более крупное святилище, которое было сильно разграблено. За четвертым рядом храмов меньшего размера находится мощеный двор, в центре которого стоял главный храм.

Близлежащие храмы, храм Гана на востоке и храм Бубра на юге, считаются частью большого комплекса мандалы Манджушригриха Ваджрадхату . Оба храма расположены примерно в 300 метрах от главного храма Севу. Примерно на одинаковом расстоянии от главного храма обнаружены северные и западные руины, однако камней оказалось слишком мало для реконструкции. Эти храмы позволяют предположить, что храмовый комплекс Севу действительно был дополнен четырьмя дополнительными храмами, расположенными в 300 метрах от главного храма, что соответствует концепции мандалы и хранителей направлений .

Главный храм

Главный храм имеет диаметр 29 метров и высоту до 30 метров. План главного храма представляет собой крестообразный 20-гранный многоугольник. На каждой из четырех сторон света главного храма выступают четыре сооружения, каждое со своими лестницами, входами и помещениями, увенчанными ступами , образующими крестообразную планировку. Все конструкции выполнены из андезитовых камней.

В главном храме пять комнат: одна большая гарбхагриха в центре и четыре комнаты поменьше по сторонам света. Все эти четыре комнаты соединены внешними угловыми галереями с балюстрадами, окаймленными рядами небольших ступ. На основании результатов реконструкции было высказано предположение, что первоначальный проект центрального святилища состоял только из храма с центральными комнатами, окруженного четырьмя дополнительными конструкциями с открытыми порталами. Дверные проемы были добавлены позже. Порталы были сужены, чтобы образовать дверные коробки, к которым можно было прикрепить деревянные двери. Некоторые отверстия для крепления дверей все еще видны. Дверные проемы соединяют храмы в одно главное здание с пятью комнатами.

В центральную камеру можно попасть из восточной комнаты. Центральная камера больше других комнат, с более высоким потолком и более высокой крышей. Сейчас все пять комнат пустуют. ^{[ 7 ]} Однако каменный постамент, вырезанный из лотоса, в центральной камере позволяет предположить, что в храме когда-то находилась большая бронзовая буддийская статуя (возможно, бронзовая статуя Манджушри ), вероятно, достигающая высоты четырех метров. Статуя отсутствует, вероятно, на протяжении веков ее разграбили на металлолом. Однако другая теория предполагала, что главная статуя, вероятно, была построена из нескольких каменных блоков, покрытых штукатуркой ваджралепа .

См. также

Ссылки

^ Гунаван Картапраната; Септа Инигопатрия; Эмиль Джуниор (20 апреля 2015 г.), «Храм Севу Мандала Сучи Манджушригрха» , Kompas Daily через Youtube , получено 8 сентября 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Иоахим Шлизингер (2016). Происхождение человека в Юго-Восточной Азии 5: Часть 2; Индуистские храмы на Малайском полуострове и архипелаге . Буксманго. п. 7. ISBN 9781633237308 .
^ Коэдес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . пер. Сьюзен Браун Коуинг. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-0368-1 .
^ Рой Джордан, e Статуи потерянных привратников Канди Прамбанана: взгляд на начало яванской археологии ЛОС , Рабочий документ НСК № 14, 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Дюмарсай, Жак (2007). Канди Севу и буддийская архитектура Центральной Явы (на индонезийском языке). Джакарта: Популярная библиотека Грамедиа. ISBN 978-979-91-0088-7 . Проверено 30 июня 2014 г.
^ Дюмарсе, Жак (1978). отредактировано и переведено Майклом Смитисом, «Боробудур», стр. 46–47. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-580379-2 .
^ Соетарно, доктора. Второе издание Р. (2002 г.). «Различные древние храмы Индонезии» (Древние храмы Индонезии), стр. 53–54. Премия Дахара. Семаранг. ISBN 979-501-098-0 .

Внешние ссылки

7 ° 44'38 "ю.ш., 110 ° 29'33" в.д. / 7,74389 ° ю.ш., 110,49250 ° в.д. / -7,74389; 110,49250

[1] Гунаван Картапраната; Септа Инигопатрия; Эмиль Джуниор (20 апреля 2015 г.), «Храм Севу Мандала Сучи Манджушригрха» , Kompas Daily через Youtube , получено 8 сентября 2018 г.

[Schliesinger-2] Jump up to: ^а ^б Иоахим Шлизингер (2016). Происхождение человека в Юго-Восточной Азии 5: Часть 2; Индуистские храмы на Малайском полуострове и архипелаге . Буксманго. п. 7. ISBN 9781633237308 .

[Coedes-3] Коэдес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . пер. Сьюзен Браун Коуинг. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-0368-1 .

[4] Рой Джордан, e Статуи потерянных привратников Канди Прамбанана: взгляд на начало яванской археологии ЛОС , Рабочий документ НСК № 14, 2013 г.

[Candi_Sewu-5] Jump up to: ^а ^б Дюмарсай, Жак (2007). Канди Севу и буддийская архитектура Центральной Явы (на индонезийском языке). Джакарта: Популярная библиотека Грамедиа. ISBN 978-979-91-0088-7 . Проверено 30 июня 2014 г.

[6] Дюмарсе, Жак (1978). отредактировано и переведено Майклом Смитисом, «Боробудур», стр. 46–47. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-580379-2 .

[7] Соетарно, доктора. Второе издание Р. (2002 г.). «Различные древние храмы Индонезии» (Древние храмы Индонезии), стр. 53–54. Премия Дахара. Семаранг. ISBN 979-501-098-0 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]