Парергон

В семиотике парергон paˈrərˌgän ( ; множественное число: parerga ^{[ 1 ]}) является дополнительным вопросом ^{[ 2 ]} или украшение. ^{[ 3 ]}

Источник

Буквальное значение древнегреческого термина — «рядом с работой или в дополнение к ней». ^{[ 4 ]} Парергон имеет негативный оттенок в греческой классической мысли, поскольку он направлен против эргона или истинной материи. ^{[ 5 ]}

Современные описания

Иммануил Кант также использовал парергон в своей философии. В своих работах он ассоциировал это с эргоном, который, по его мнению, является «работой» в своей области (например, произведение искусства, литературное произведение, музыкальное произведение и т. д.). По Канту, парергон — это то, что находится за пределами эргона. ^{[ 6 ]} Это то же самое, что колонны для зданий или рама для картины. Он привел три примера парергона: 1) одежда на статуе; 2) колонны на здании; и 3) рама картины. ^{[ 7 ]} Он сравнил его с орнаментом, который в первую очередь обращается к чувствам. ^{[ 8 ]} Концептуализация Канта повлияла на использование этого термина Жаком Деррида , особенно на то, как он служил агентом деконструкции с использованием кантовской концептуализации рамы картины.

По словам Жака Деррида , оно «вызвано и собрано как дополнение из-за недостатка – определенной «внутренней неопределенности» – в самом том, что оно обрамляет». ^{[ 9 ]} Он добавляется в систему, чтобы дополнить что-то недостающее, например, в случае с эргоном (функция, задача или работа), где парергон представляет собой внутреннее структурное звено, которое делает возможным ее единство. ^{[ 9 ]}

Парергон также описывается как отдельный – он отделен не только от предмета, который обрамляет, но и от внешней стороны (стены, на которой висит картина, или пространства, в котором стоит объект). ^{[ 11 ]} Эта концептуализация подчеркивает значение парергона для таких мыслителей, как Деррида и Хайдеггер, поскольку оно разрушает двойственность интеллекта и чувств. ^{[ 8 ]} Это играет важную роль в эстетическом суждении, если увеличивает удовольствие от вкуса. Его ценность снижается, если он не является формально красивым и перестает быть простым украшением. ^{[ 12 ]} По мнению Канта, этот случай подобен позолоченной раме картины, простой попытке добиться одобрения своим очарованием и может даже умалить подлинную красоту искусства. ^{[ 13 ]}

Деррида цитировал парергон в своей более широкой теории деконструкции: ^{[ 11 ]} используя его с термином «дополнение», чтобы обозначить отношения между ядром и периферией и изменить порядок приоритетов, чтобы дополнение – внешнее, вторичное и несущественное – могло быть ядром или центральным элементом. ^{[ 14 ]} В «Правде в живописи » философ уподобил парергон рамке, границам и знакам границ, которые способны «расфиксировать» любую стабильность и демонтировать концептуальные оппозиции. ^{[ 10 ]} Для философа это «ни работа (ergon), ни внешняя работа», сбивающая с толку любую оппозицию, но не остающаяся неопределенной. ^{[ 15 ]} Для Деррида парергон также имеет фундаментальное значение, особенно для эргона, поскольку без него он «не может отличить себя от самого себя». ^{[ 5 ]}

В художественных произведениях парергон рассматривается отдельно от произведения искусства, которое он обрамляет, но сливается с окружающей средой , что позволяет ему слиться с произведением искусства . ^{[ 16 ]}

В книге парергон может быть пограничными средствами, которые передают ее читателю, например, заголовок, ^{[ 17 ]} предисловие, эпиграф, предисловие и т. д. ^{[ 16 ]} Это также может быть небольшое литературное произведение, добавленное к основному тому, как в случае с Джеймса Битти » «Замком скептицизма . Это аллегория, написанная парергоном и вошедшая в основной труд философа под названием «Опыт об истине», в котором критиковались Дэвид Юм , Вольтер и Томас Гоббс . ^{[ 18 ]}

Ссылки

^ «Определение ПАРЕРГОНА» . www.merriam-webster.com . Проверено 30 октября 2019 г.
^ Статкевич, Макс (2009). Рапсодия философии: диалоги с Платоном в современной мысли . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 45–46. ISBN 9780271035406 .
^ Баттерсби, Кристина (2007). Возвышенное, ужас и человеческие различия . Оксон: Рутледж. п. 85. ИСБН 9780415148108 .
^ Шактер, Рафаэль (13 мая 2016 г.). Орнамент и порядок: граффити, уличное искусство и парергон . Рутледж. ISBN 9781317084990 .
^ Jump up to: ^а ^б Нил, Джаспер (2016). Платон, Деррида и письменность . Карбондейл: Издательство Университета Южного Иллинойса. п. 162. ИСБН 9780809335152 .
^ О'Халлоран, Киран (2017). Постгуманизм и деконструирующие аргументы: корпоративный и цифровой критический анализ . Оксон: Тейлор и Фрэнсис. п. 50. ISBN 9780415708777 .
^ Ричардс, К. Малкольм (5 февраля 2013 г.). Новый взгляд на Деррида: интерпретация ключевых мыслителей искусства . ИБТаурис. ISBN 9780857718907 .
^ Jump up to: ^а ^б Миниссале, Грегори (2009). Формирование сознания в искусстве: транскультурные перспективы . Амстердам: Родопи. п. 92. ИСБН 978-90-420-2581-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Родовик, Дэвид (2001). Чтение фигуральности, или философии после новых медиа . Дарем: Издательство Университета Дьюка. п. 134. ИСБН 9780822327226 .
^ Jump up to: ^а ^б Рейнольдс, Джек; Роффе, Джонатан (2004). Понимание Деррида . Нью-Йорк: Континуум. п. 88. ИСБН 0826473156 .
^ Jump up to: ^а ^б Каллер, Джонатан Д. (2003). Деконструкция: критические концепции в литературных и культурных исследованиях, том II . Лондон: Тейлор и Фрэнсис. стр. 45, 46. ISBN. 041524708X .
^ Росс, Стивен Дэвид (1994). Искусство и его значение: Антология эстетической теории, третье издание . Нью-Йорк: SUNY Press. стр. 415 . ISBN 978-0-7914-1852-9 .
^ Баттерсби, Кристина (2007). Возвышенное, ужас и человеческие различия . Оксон: Рутледж. п. 85. ИСБН 9780415148108 .
^ Мардер, Майкл (2014). Философское растение: интеллектуальный гербарий . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 208. ИСБН 9780231169028 .
^ Фьюри, Патрик (2000). Новые достижения в теории кино . Лондон: Международное высшее образование Макмиллана. п. 153. ИСБН 9780333744901 .
^ Jump up to: ^а ^б Троттер, Дэвид (2013). Литература в эпоху первых медиа . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 258. ИСБН 978-0-674-07315-9 .
^ Педри, Нэнси; Пети, Лоуренс (2014). Изображение языка изображений . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing. п. 244. ИСБН 978-1-4438-5438-2 .
^ Ланда, Луи А. (2015). Английская литература, Том 2: 1939–1950 . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 1122. ИСБН 978-1-4008-7733-1 .

[1] «Определение ПАРЕРГОНА» . www.merriam-webster.com . Проверено 30 октября 2019 г.

[:0-2] Статкевич, Макс (2009). Рапсодия философии: диалоги с Платоном в современной мысли . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 45–46. ISBN 9780271035406 .

[3] Баттерсби, Кристина (2007). Возвышенное, ужас и человеческие различия . Оксон: Рутледж. п. 85. ИСБН 9780415148108 .

[4] Шактер, Рафаэль (13 мая 2016 г.). Орнамент и порядок: граффити, уличное искусство и парергон . Рутледж. ISBN 9781317084990 .

[:3-5] Jump up to: ^а ^б Нил, Джаспер (2016). Платон, Деррида и письменность . Карбондейл: Издательство Университета Южного Иллинойса. п. 162. ИСБН 9780809335152 .

[6] О'Халлоран, Киран (2017). Постгуманизм и деконструирующие аргументы: корпоративный и цифровой критический анализ . Оксон: Тейлор и Фрэнсис. п. 50. ISBN 9780415708777 .

[7] Ричардс, К. Малкольм (5 февраля 2013 г.). Новый взгляд на Деррида: интерпретация ключевых мыслителей искусства . ИБТаурис. ISBN 9780857718907 .

[:6-8] Jump up to: ^а ^б Миниссале, Грегори (2009). Формирование сознания в искусстве: транскультурные перспективы . Амстердам: Родопи. п. 92. ИСБН 978-90-420-2581-3 .

[:1-9] Jump up to: ^а ^б Родовик, Дэвид (2001). Чтение фигуральности, или философии после новых медиа . Дарем: Издательство Университета Дьюка. п. 134. ИСБН 9780822327226 .

[:4-10] Jump up to: ^а ^б Рейнольдс, Джек; Роффе, Джонатан (2004). Понимание Деррида . Нью-Йорк: Континуум. п. 88. ИСБН 0826473156 .

[:2-11] Jump up to: ^а ^б Каллер, Джонатан Д. (2003). Деконструкция: критические концепции в литературных и культурных исследованиях, том II . Лондон: Тейлор и Фрэнсис. стр. 45, 46. ISBN. 041524708X .

[12] Росс, Стивен Дэвид (1994). Искусство и его значение: Антология эстетической теории, третье издание . Нью-Йорк: SUNY Press. стр. 415 . ISBN 978-0-7914-1852-9 .

[13] Баттерсби, Кристина (2007). Возвышенное, ужас и человеческие различия . Оксон: Рутледж. п. 85. ИСБН 9780415148108 .

[14] Мардер, Майкл (2014). Философское растение: интеллектуальный гербарий . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 208. ИСБН 9780231169028 .

[15] Фьюри, Патрик (2000). Новые достижения в теории кино . Лондон: Международное высшее образование Макмиллана. п. 153. ИСБН 9780333744901 .

[:5-16] Jump up to: ^а ^б Троттер, Дэвид (2013). Литература в эпоху первых медиа . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 258. ИСБН 978-0-674-07315-9 .

[17] Педри, Нэнси; Пети, Лоуренс (2014). Изображение языка изображений . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing. п. 244. ИСБН 978-1-4438-5438-2 .

[18] Ланда, Луи А. (2015). Английская литература, Том 2: 1939–1950 . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 1122. ИСБН 978-1-4008-7733-1 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]