Летон трехъязычный

, Трехъязычная Летоон или Трехъязычная Ксантос , — это надпись на трех языках: стандартном ликийском или ликийском А, греческом и арамейском, покрывающая грани четырехсторонней каменной стелы, называемой Трехъязычной стелой Летоона , обнаруженной в 1973 году во время археологических исследований Храмовый комплекс Летоон (посвящен богине Лето ), недалеко от Ксанфа , древняя Ликия , на территории современной Турции . Он был создан, когда Ликия находилась под властью Персидской империи Ахеменидов . ^{[ 1 ]} Надпись представляет собой публичную запись указа, разрешающего создание культа, со ссылками на божества и положениями для служащих нового культа. Ликийскому требуется 41 строка; греческий — 35, арамейский — 27. Они не являются дословным переводом, но каждый содержит некоторую информацию, отсутствующую в других. Арамейский язык несколько сокращен. ^{[ 2 ]}

Хотя использование термина «Летон» в отношении надписи и стелы однозначно, ни для того, ни для другого не существует стандартного названия. Иногда используется трехъязычный «Ксантос» , который следует отличать от двуязычного «Ксантос», означающего стелу Ксантоса . Однако иногда стела Ксанфа используется для трехъязычной стелы Летуна, а также для гробницы в Ксантосе. Более того, термин «Ксанф трехъязычный» (ликийский A, ликийский B, греческий) иногда используется в отношении гробницы в Ксанфе. В последних двух случаях только контекст может подсказать, о какой стеле идет речь. Арамейская надпись известна как КАИ 319.

Найти сайт

Летоон был храмовым комплексом примерно в 4 километрах (2 милях) к югу от Ксанфа , столицы древней Ликии . Комплекс датируется VII веком до нашей эры и, должно быть, был центром Ликийской лиги . В нем находились три храма Лето , Артемиды и Аполлона . Стела была найдена возле храма Аполлона. Его перевезли в музей в Фетхие . В настоящее время все это место находится под водой на несколько дюймов.

Дата надписи

В первых пяти строках арамейского варианта упоминается, что надпись сделана в первый год правления персидского царя Артаксеркса, но не сказано, какого именно Артаксеркса:

В месяц Сиван, первый год правления царя Артаксеркса. В крепости Арнья ( Ксантос ). Пиксодар , сын Гекатомна , сатрап Карки ( Карии ) и Термилы ( Ликии ). ^{[ 2 ]}

Если бы царем, о котором идет речь, был Артаксеркс III Ох , датой надписи был бы первый год его правления, то есть 358 г. до н.э. ^{[ 2 ]} Но считается, что Гекатомн правил с ок. 395–377 а Пиксодар , сын Гекатомна , был сатрапом Карии гг. до н. э. , и Ликии не ранее 341/340 г. Поэтому персидским царем, скорее всего, был Артаксеркс IV Асс , сын Артаксеркса III, взявший при приходе к власти фамилию отца. В этом случае трехъязычие датируется первым годом Артаксеркса IV, то есть 337/336 г. до н.э. ^{[ 3 ]}

Краткое содержание текста

Строки 1–5 ликийского текста датируют надпись правительством Пиксодара.

Строки 5–8: ксанфийцы вводят культ двух богов: «Каунского правителя и короля Аркесимаса».

Строки 9-11: некий Симий поставлен священником, священство его будет наследственным.

Строки 12–20: определение территории, принадлежащей храму, и жалования, которое будет назначаться священнику.

Строки 20-24: от имени храма вводится новый налог, который будет взиматься при освобождении раба.

Строки 24–30: доходы от них должны расходоваться на жертвоприношения в определенное время.

Строки 30–36: граждане Ксантоса и территории Ксанфа клянутся добросовестно выполнять эти постановления.

Образец ликийского текста

Ниже приведена транслитерация образца строк с английским переводом: ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

1-2.	Когда Пиксодар , сын Гекатомна стал сатрапом Ликии , ,	(1) Ẽke: trm̃misñ : xssaθrapazate : пигесере : (2) катамлах : tideimi:
2-5.	он был назначен правителями Ликии Гиероном (иеру) и Аполлодотом (natrbbejẽmi), а правителем (axlazu) Ксанфа — Артемелидом (erttimeli).	sënneñte- (3) pddẽhadẽ: trm̃mile : pddẽnehm̃mis: (4) ijeru: senatrbbejẽmi: se(j) arñna : (5) asaxlazu: erttimeli:
5-6.	Граждане (арус) и окрестные жители Ксанфа решили	mehñtitubedẽ: (6) текущий: se(j)epewẽtlmẽi: arñnãi :
7-8.	установить алтарь каунского правителя и короля Аркесимаса	(7) приветствие: kumezijẽ: θθẽ: xñtawati: (8) xbidẽñni: se(j)arKKazuma: xñtawati:
9-10.	и избрали священником Симиаса, сына Кондорасиса	(9) çõñnaitẽ: кумазу: махана: ебетте: (10) эсэймидзю: qñturahahñ: tideeimi:
11.	и тот, кто ближе всего к Симиасу	(11) штаб-квартира: eseimijaje: xuwatiti:
12.	и они предоставили ему освобождение (арава) от налогов.	(12) seipijẽtẽ: арава: ehbijẽ: первый:

См. также

Ссылки

Примечания

^ Регер, Гэри (2014). «Гибридная этническая принадлежность и пограничье в греко-римском мире». В Макинерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . John Wiley & Sons, Inc. с. 117. ИСБН 978-1444337341 . И ликийцы довольно рано начали использовать греческий, а также ликийский язык для своих надписей, наиболее известным из которых является так называемая трехъязычная надпись Летона, составленная на арамейском языке (правящем языке Персидской империи, в то время властвовавшей над Ликией). , Ликийский и Греческий.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тейксидор, Хавьер (апрель 1978 г.). «Арамейский текст на трехъязычной стеле из Ксанфа». Журнал ближневосточных исследований . 37 (2): 181–185. дои : 10.1086/372644 . JSTOR 545143 . S2CID 162374252 . Первая страница отображается бесплатно.
^ Брайс (1986), страницы 48-49.
^ Брайс (1986), страницы 68-71.
^ Ларош, Эммануэль (1979). «Ликийская надпись». Раскопки Ксанфа . VI : 51–128.

Библиография

Брайс, Тревор Р. (1986). Ликийцы - Том I: Ликийцы в литературных и эпиграфических источниках . Копенгаген: Музей Тускуланум Пресс. ISBN 87-7289-023-1 .

Дальнейшее чтение

Саймон, Жолт (2024). «Анатолийские теонимы в арамейской версии трехъязычного летоона». В Сильвии Сёвегьярто; Мартон Вер (ред.). Исследование многоязычия и мультискриптизма в письменных артефактах . Берлин, Бостон: Де Грюйтер. стр. 331–346. дои : 10.1515/9783111380544-012 .

Внешние ссылки

Мелчерт, Крейг Х. (2000). «Трёхъязычная надпись Летона: ликийская версия» (PDF) . Ахеменет . Проверено 4 апреля 2017 г.

[1] Регер, Гэри (2014). «Гибридная этническая принадлежность и пограничье в греко-римском мире». В Макинерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . John Wiley & Sons, Inc. с. 117. ИСБН 978-1444337341 . И ликийцы довольно рано начали использовать греческий, а также ликийский язык для своих надписей, наиболее известным из которых является так называемая трехъязычная надпись Летона, составленная на арамейском языке (правящем языке Персидской империи, в то время властвовавшей над Ликией). , Ликийский и Греческий.

[JNES37-2-2] Jump up to: ^а ^б ^с Тейксидор, Хавьер (апрель 1978 г.). «Арамейский текст на трехъязычной стеле из Ксанфа». Журнал ближневосточных исследований . 37 (2): 181–185. дои : 10.1086/372644 . JSTOR 545143 . S2CID 162374252 . Первая страница отображается бесплатно.

[3] Брайс (1986), страницы 48-49.

[4] Брайс (1986), страницы 68-71.

[5] Ларош, Эммануэль (1979). «Ликийская надпись». Раскопки Ксанфа . VI : 51–128.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]