каста

Женщины
Женщины
Религии	индуизм
Языки	тамильский
Связанные группы	Тамилы

Конар — индуистская каста, проживающая в индийском штате Тамил Наду . Традиционно это пастырское сообщество. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} занимается разведением и выращиванием крупного рогатого скота. ^{[ 3 ]}^{[ нужна полная цитата ]} Они являются частью сообщества Ядав . ^{[ 4 ]} Они также известны как Аяр и Идайяр . ^{[ 5 ]} и появляются в древней литературе Сангама как обитатели Муллаи ( лесного региона). ^{[ 6 ]}^{[ а ]}

Этимология

По словам Альфа Хилтебейтеля , Конар — это региональное название Ядавы , касты, к которой принадлежит Кришна . ^{[ 8 ]} Некоторые вайшнавские тексты связывают Кришну с кастой Аайар, или Конар, в первую очередь с Тируппаваи , составленной самой богиней Андал , в первую очередь Кришну называют «Аайар кулатху мани вилакке». Название касты взаимозаменяемо с именами Конар и Ковалар, происходящими от тамильского слова Kōn , которое может означать «король» и «пастухи». ^{[ 7 ]}^{[ 9 ]} Это слово могло произойти от тамильского слова kōl , означающего посох пастуха. ^{[ 7 ]} Тамильское kōl слово также означает королевский скипетр. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Слово Аяр , возможно, происходит от тамильского слова Аа , что означает корова . ^{[ 7 ]} Термин идай (средний) мог относиться к региону Муллаи , являющемуся промежуточной зоной между двумя другими ландшафтами Сангама, называемыми Куринджи (холмистый регион) и Марутам (район культивирования), но, вероятно, отражал их промежуточный социально-экономический статус. ^{[ 12 ]} Идайяр остается наиболее часто используемым словом на тамильском языке для обозначения пастуха, а другим названием Айарса было потувар , что означает «обычный» . ^{[ 13 ]}

История

Согласно средневековым надписям Конары упоминаются как Нандапутры линии Ядавы . ^{[ 14 ]} Исторически некоторые из них занимали такие должности, как короли и вожди. ^{[ 15 ]}

Форт Джинджи был первоначально построен Анантой Коном из династии Конар около 1190 года нашей эры, а позже был укреплен Кришной Конаром. ^{[ 16 ]} Позже, в 13 веке, она была модифицирована, чтобы поднять ее до статуса неприступной цитадели для защиты небольшого городка Саенджи. Это был также штаб ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} господство в северном Тамилнаду. Форт был построен как стратегическое место для отражения любых вторгающихся армий.

Комплекс Gingee Fort расположен на трех холмах: Кришнагири имени Кришны Кона на севере, Раджагири или Анандагири имени Ананды Кона на западе. ^{[ 16 ]} и Чандраяндург на юго-востоке. Три холма вместе составляют комплекс фортов, каждый из которых имеет отдельную и автономную цитадель.

См. также

Ссылки

Примечания

^ Пять регионов, составляющих ландшафты Сангама, представляют собой литературные обозначения, а не географические области. ^{[ 7 ]}

Цитаты

^ Этоботаника Индии . Академическая пресса Apple. 2016. с. 15. ISBN 9781771883399 .
^ Каменный век в Индии . Азиатские образовательные услуги. 2016. с. 26. ISBN 9788120601482 .
^ Журнал истории Индии . Кафедра современной истории Индии. 2003.
^ Народ Индии: общины Индии . Издательство Оксфордского университета. 1998. ISBN 978-0-19-563354-2 .
^ Ричард, Гай (1982). Религиозные фестивали в Южной Индии и Шри-Ланке . Манохар. п. 128. ИСБН 9780836409000 .
^ Блумер, Кристин С. (2018). Одержимый Богородицей: индуизм, католицизм и марианское владение в Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 258. ИСБН 9780190615093 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Олчин, Фрэнк Рэймонд (1963). Неолитические скотоводы Южной Индии . Кембриджский университет. п. 101.
^ Альф Хильтебейтель. Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты, Том 1 . Мотилал Банарсидасс Паблиш, 1991 г. - 487 страниц. п. 91.
^ Хилтебейтель, Альф (1988). Культ Драупади . Издательство Чикагского университета. п. 35. ISBN 9780226340463 .
^ Катир Макатеван. Культурное наследие древних тамилов . Публикации Лакшми, 1981. с. 65.
^ Н. Субраманян. Государство Шангам: управление и общественная жизнь тамилов Шангама . Азия Паб. Хаус, 1966. с. 71.
^ Рамасвами, Виджая (2017). Исторический словарь тамилов . Роуман и Литтлфилд. п. 153. ИСБН 9781538106860 .
^ Падмаджа, Т. (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции Тамилнаду . Публикации Абхинава. п. 35. ISBN 9788170173984 .
↑ Заключение, страницы 103: «Мы также получаем несколько случаев покровительства храмам Кришны со стороны класса пастухов (манради или конаров). В одной надписи их многозначительно называют Нандапутры и Тирувайпади Наттар из Тондаймандалама» Падмаджа, Т. (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнаду . Публикации Абхинава. ISBN 9788170173984 . Проверено 1 января 2002 года .
^ Хилтебейтель, Альф (1988). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты, Том 1 . Мотилал. п. 99. ИСБН 81-208-1000-7 .
^ Jump up to: ^а ^б Хилтебейтель, Альф (1991). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты, Том 1 . Чикагский университет. п. 450. ИСБН 81-208-1000-7 .
^ Шридхаран, Дивья (27 ноября 2009 г.). «Древнее будущее» . Индус – через www.thehindu.com.
^ Шивадас, Санджай (15 апреля 2013 г.). «Там, где осмеливаются орлы» . Индус – через www.thehindu.com.

[8] Пять регионов, составляющих ландшафты Сангама, представляют собой литературные обозначения, а не географические области. ^{[ 7 ]}

[1] Этоботаника Индии . Академическая пресса Apple. 2016. с. 15. ISBN 9781771883399 .

[2] Каменный век в Индии . Азиатские образовательные услуги. 2016. с. 26. ISBN 9788120601482 .

[3] Журнал истории Индии . Кафедра современной истории Индии. 2003.

[4] Народ Индии: общины Индии . Издательство Оксфордского университета. 1998. ISBN 978-0-19-563354-2 .

[5] Ричард, Гай (1982). Религиозные фестивали в Южной Индии и Шри-Ланке . Манохар. п. 128. ИСБН 9780836409000 .

[6] Блумер, Кристин С. (2018). Одержимый Богородицей: индуизм, католицизм и марианское владение в Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 258. ИСБН 9780190615093 .

[allchin-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Олчин, Фрэнк Рэймонд (1963). Неолитические скотоводы Южной Индии . Кембриджский университет. п. 101.

[9] Альф Хильтебейтель. Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты, Том 1 . Мотилал Банарсидасс Паблиш, 1991 г. - 487 страниц. п. 91.

[10] Хилтебейтель, Альф (1988). Культ Драупади . Издательство Чикагского университета. п. 35. ISBN 9780226340463 .

[11] Катир Макатеван. Культурное наследие древних тамилов . Публикации Лакшми, 1981. с. 65.

[12] Н. Субраманян. Государство Шангам: управление и общественная жизнь тамилов Шангама . Азия Паб. Хаус, 1966. с. 71.

[13] Рамасвами, Виджая (2017). Исторический словарь тамилов . Роуман и Литтлфилд. п. 153. ИСБН 9781538106860 .

[14] Падмаджа, Т. (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции Тамилнаду . Публикации Абхинава. п. 35. ISBN 9788170173984 .

[Temples_of_Kr̥ṣṇa_in_South_India:_History,_Art,_and_Traditions_in_Tamilnāḍu_By_T_Padmaja-15] Заключение, страницы 103: «Мы также получаем несколько случаев покровительства храмам Кришны со стороны класса пастухов (манради или конаров). В одной надписи их многозначительно называют Нандапутры и Тирувайпади Наттар из Тондаймандалама» Падмаджа, Т. (2002). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнаду . Публикации Абхинава. ISBN 9788170173984 . Проверено 1 января 2002 года .

[16] Хилтебейтель, Альф (1988). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты, Том 1 . Мотилал. п. 99. ИСБН 81-208-1000-7 .

[Hiltebeitel_1991_450-17] Jump up to: ^а ^б Хилтебейтель, Альф (1991). Культ Драупади: Мифологии: от Джинджи до Куруксерты, Том 1 . Чикагский университет. п. 450. ИСБН 81-208-1000-7 .

[18] Шридхаран, Дивья (27 ноября 2009 г.). «Древнее будущее» . Индус – через www.thehindu.com.

[19] Шивадас, Санджай (15 апреля 2013 г.). «Там, где осмеливаются орлы» . Индус – через www.thehindu.com.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ а ]

[ 8 ]

[ 7 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]