Журнал Джона Вулмана
«Журнал Джона Вулмана» — автобиография Джона Вулмана , опубликованная посмертно в 1774 году Джозефом Крукшенком, квакерским типографом из Филадельфии. Журнал Вулмана — одна из старейших постоянно издаваемых книг в Северной Америке, поскольку ее издание никогда не прекращалось.
Журнал дополняет другие его опубликованные работы и дает больше свидетельств его характера, когда он обсуждает идеи борьбы с рабством и антиматериализмом, а также обсуждает способность власти развращать . В работе также обсуждается божественная сила и доброта Бога для всех на планете Земля .
Работа осталась в печати благодаря тому, что она направлена на упрощение жизни и обнадеживающее послание о божественной благости Бога. Вулман — один из первых ранних американских писателей, помимо Джона Смита , который не является пуританином . Пуритане были самыми выдающимися писателями в колониальной Америке , и именно во время этой публикации писательство начало выходить из сферы исключительной компетенции пуританских авторов. Сочинения Вулмана находятся в авангарде этого перехода.
против рабства
[ редактировать ]Рабство
[ редактировать ]Вулмана Журнал уделяет большое внимание его решению поддержать борьбу с рабством . Вулман заявляет, что, находясь в провинции Мэриленд , «меня охватило глубокое и болезненное испытание… поскольку люди в этой и южных провинциях живут в основном за счет труда рабов, многие из которых практически не используются…» . [ 1 ] Борьба впервые проявляется, когда он обсуждает, как от него потребовали написать купчую для друга-квакера, который продал раба. Он составил купчую, потому что это было частью его работы, а человек, продавший раба, тоже был квакером. Однако после этого события Вулман занял более официальную позицию в отношении своего мнения, даже объяснив во время самого события, что он «считает рабовладение практикой, несовместимой с христианской религией ». [ 2 ] Его дневник показывает его внутреннее смятение, когда он пытается понять, как он на самом деле относится к продаже и покупке рабов, что в конечном итоге привело к публикации таких работ, как его « Некоторые соображения по поводу содержания негров» .
Рабство занимает видное место в дневнике Вулмана, и оно возвращается снова вскоре после сцены с купчей, когда он обсуждает свои дальнейшие мнения по этому поводу. Он находит время, чтобы обсудить тех, кого он посетил, и которые не позаботились о своих рабах, и как это заставило его чувствовать себя некомфортно во время посещения. Напротив, Вулман обсуждает людей, которые заботились о своих рабах, и то, как это помогло ему чувствовать себя более непринужденно. Вскоре после этого сравнения Вулман выходит за рамки обращения с рабами и размышляет над идеей, что даже если о рабах хорошо заботятся, их все равно забирают из домов. [ 2 ] Его постоянные рассуждения о рабстве в своем журнале делают Вулмана одним из первых аболиционистов.
Власть
[ редактировать ]Вулман обращается к одной из проблем рабства, заключающейся в том, что у мужчин слишком много власти: «Люди, обладающие властью, слишком часто злоупотребляли ею… мы сделали рабами негров , а турки сделали рабами христиан». [ 2 ] Эта идея уже является значительной частью американского наследия, поскольку многие из тех, кто путешествовал по Америке, искали свободу какую-то . Внимание Вулмана к тому, как власть развращает, продолжало оказывать влияние по мере того, как зарождающиеся начала американской революции начали складываться (именно это и происходило, когда Джозеф Крукшенк опубликовал журнал). [ нужна ссылка ]
Божественная доброта Бога
[ редактировать ]Квакеры и пуритане
[ редактировать ]Вулман проводит время в своем дневнике, записывая о своих отношениях с Богом и своем взгляде на Бога. Он рассказывает, что уже в семилетнем возрасте он «начал знакомиться с действием божественной любви». [ 2 ] Его взгляд на Бога и Божью любовь важен, поскольку он явно контрастирует с мнениями пуритан . Пуритане верили в менее терпимого Бога и, как предполагает Джонатан Эдвардс в книге « Грешники в руках разгневанного Бога» , в Бога, который не заботится о тех, кто на Земле, почти так же сильно, как предполагает Вулман. В дневнике Вулмана говорится о Боге, который дает откровение и создает ощущение сладости, а также сильное чувство милосердия.
Толерантность
[ редактировать ]Мнение о любви Бога и Его сильном милосердии делает Вулмана и других квакеров более терпимыми к другим. Вулман пишет: «Я не обнаружил узости в отношении сект и мнений, но верил, что искренние, прямодушные люди в каждом Обществе, искренне любившие Бога, были приняты от него». [ 2 ] Это убеждение сильно отличалось от верований других основных религий Америки того времени. Пуритане были очень нетерпимы, даже внутри своих собственных рядов: нетерпимость является одной из причин Салемских процессов над ведьмами . Различное мнение квакеров о Боге также является причиной серьезной неприязни к квакерам со стороны пуритан. Они терпеть не могли мнения квакеров и считали это разновидностью религиозной ереси. [ 3 ] Вулман не обсуждает это в своем журнале, вместо этого сосредотачиваясь на том, что он знает и во что верит. Фактически, Вулман считает, что терпимость и милосердие по отношению к другим были даны Богом: «Тот, чье нежное милосердие охватывает все его дела, заложил в человеческий разум принцип, который побуждает проявлять доброту по отношению к каждому живому существу». [ 2 ]
Именно такие связи, включающие терпимость и милосердие по отношению к другим людям, облегчают понимание произведений Вулмана. Он кажется более реальным и искренним из-за своей терпимости к другим. Христиане теперь разделяют его взгляды на милосердие, и это одна из причин, по которой он продолжает публиковаться с момента первой публикации своего журнала.
Антиматериализм
[ редактировать ]Вулман сделал много вещей в своей жизни: от торговца до портного и квакера-проповедника. На этом пути он решил, что его богатство и процветание вредят ему и его отношениям с Богом: «прирост стал моим бременем». [ 2 ] Он отвернулся от всех своих товаров и сосредоточил свое внимание на другом, даже не желая этого.
Этот аспект творчества Вулмана выходит за рамки идеалов квакеров. Это нечто, что содержит аспекты американизма, также изображенные у более поздних авторов, таких как Генри Торо и Уолт Уитмен . Он в некотором смысле предшествует трансцендентализму . [ по мнению кого? ]
Вулман, кажется, верит в важность антимеркантилизма, поскольку после своего решения отказаться от своего богатства он становится гораздо более дальновидным и верит, что станет ближе к Богу.
Версия журнала и основных эссе Джона Вулмана 1971 года. [ 4 ] включает его «Просьбу к бедным, или Слово памяти и предостережения к богатым» , первоначально опубликованную посмертно в 1793 году, но предположительно написанную примерно в 1763–1764 годах. [ 5 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Цифровая история» . www.digitalhistory.uh.edu . Проверено 28 октября 2022 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г МакМайкл, Джордж; Леонард, Джеймс (2011). Антология американской литературы (10-е изд.). Бостон: Лонгман. стр. 293–301. ISBN 9780205779390 .
- ^ Крислер, Джесси. Лекция в Университете имени Бригама Янга , 12 октября 2016 г., здание Джозефа Филдинга Смита, Прово, Юта.
- ^ Филлипс П. Моултон (1971), изд., Журнал и основные эссе Джона Вулмана , Нью-Йорк: Oxford University Press
- ↑ Холлоуэй, Дж. Б., конечная заметка в книге Вулман, Дж., «Призыв к бедным, или Слово памяти и предостережения к богатым» , по состоянию на 4 октября 2023 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
