Одежда
Лавалава ie , иногда записываемая как лава-лава , также известная как ' полинезийцами , сокращение от 'ie lavalava, представляет собой предмет повседневной одежды, традиционно носимый и другими Океании народами . Он состоит из одной прямоугольной ткани, которую носят так же, как юбку с запахом или килт . [1] Термин «лавалава» на самоанском языке употребляется как в единственном, так и во множественном числе .
Обычное использование
[ редактировать ]Сегодня эта мода остается распространенной в Самоа , Американском Самоа , Тонге и некоторых частях Меланезии и Микронезии . Его носят мужчины и женщины: от школьной формы до деловой одежды с пиджаком и галстуком. Многие люди океанической национальности носят лававу как выражение культурной самобытности и для комфорта в сообществах экспатриантов, особенно в Соединенных Штатах (особенно на Гавайях , Аляске , в Калифорнии , Вашингтоне и Юте ), Австралии и Новой Зеландии .
Наряд
[ редактировать ]Лавалава закрепляется на талии завязыванием верхних углов ткани узлом сверху; женщины часто заправляют свободные концы за пояс, а мужчины обычно позволяют им свисать спереди. длиной до щиколотки, Женщины обычно носят лававу в то время как мужские накидки часто доходят до колена или середины икры, в зависимости от активности или случая.
История
[ редактировать ]До прибытия европейцев в Тихий океан самая престижная лавалава изготавливалась путем оборачивания тела в тогу тонкими циновками (тонко сотканной тканью из листьев пандануса ) или сиапо ( ткань тапа ), толчеными из бумажной шелковицы или дикого гибискуса. лаять. Самоанцы также создавали лававу из традиционных материалов, таких как лепестки цветов, листья, перья и ракушки, привязанные к основе из плетеных растительных волокон.
Ситец и тканая хлопчатобумажная ткань в значительной степени заменили тканую лававу или ткань из коры в качестве предметов повседневного использования (хотя , например , тога и накидки сиапо все еще используются сегодня для церемониальных и праздничных случаев и танцевальных представлений). Самоанские мужчины, носящие татуировку на теле пеа , а также самоанские женщины, носящие татуировки на ноге малу , часто скручивают пояс лавалавы или заправляют боковые и задние части лававы, чтобы обнажить свою татуировку во время танцевальных представлений. или церемониальные функции (такие как церемонии ава), стиль, называемый агини .
В Микронезии введенный термин «лавалава» используется для описания юбок, сотканных на ткацких станках на Внешних островах Яп , хотя ткачество и ношение этих тканей когда-то распространялось дальше на восток, в современный Чуук . штат [2] [3] Концы с бахромой, которые носят женщины на бедрах, «встречаются спереди, а затем заворачиваются на одну сторону и закрепляются ремнем». [4] Среди жителей островов Западной Каролины традиционное ткачество на ткацких станках описывается как «высокоразвитое», а ткачи уже давно демонстрируют «исключительную изобретательность и находчивость» в своей работе. [5] [6] Культурное значение юбок «намного превышает их функцию просто как предмета повседневной одежды». [7] Лава-лава — это не что иное, как «очень сжатое визуальное выражение социальных и экономических отношений, ритуальных дел и эстетических идеалов микронезийского общества». [8] Помимо того, что юбки ежедневно носят все женщины, достигшие зрелого возраста на атоллах острова Западная Каролина, они также используются для инвеституры, инициации и захоронения местных лидеров. [9] [10] Хотя плетение юбок с натяжением спинки остается обычной практикой на Внешних островах Яп в Микронезии, среди мигрантов эта практика сокращается. [11]
Текущие формы
[ редактировать ]Специально сшитая льняная лавава длиной до середины икры, часто с карманами и завязками/пряжками, носится мужчинами в особых случаях или в церковь; это всегда сплошные цвета (в отличие от ярких узоров повседневной лавы ) и известны как сулу ( фиджийский ), ' т.е. фаитага (самоанский) или тупену ( тонганский ). Подобные юбки длиной до щиколотки образуют нижнюю половину вечернего платья, состоящего из двух частей, которое носят самоанские и тонганские женщины (называемые пулетаси и пулетаха соответственно). В особых случаях тонганские тупену и пулетаха обычно ассоциируются с тканью тапа или поясным ковриком, называемым та'овала носят пояс вала , и некоторые самоанцы до сих пор аналогичным образом из ткани тапа (хотя вала обычно ограничивается церемониальными / праздничными регалиями ораторов). или люди, действующие/одетые как девицы таупу и красавцы-манаиа ). Формальные, сшитые на заказ стили льняной лавалавы Тонги, Самоа и Фиджи возникли благодаря фиджийскому дворянину Рату сэру Лале Сукуне , который представил сулу с пряжками на Фиджи в 1920 году после своей военной службы и университетского образования в Европе.
Ярко окрашенная лавава, изготовленная из таких материалов, как атлас , бархат , полиэстер и блестки , в последнее время стала популяризирована среди танцевальных коллективов, а также деревенских, церковных или школьных хоров.
Похожие имена и одежда
[ редактировать ]По-английски такая одежда обычно называется саронг , но на самом деле это слово малайское , тогда как лавава — самоанское, сокращенное от «ie lavalava» (ткань, которая оборачивается вокруг). Другое распространенное название полинезийского сорта — пареу (обычно пишется парео ), что является таитянским названием. [12] В Тонге эта одежда называется тупену . В Новой Каледонии , Уоллисе и Футуне лавалаву называют ману . Похожий простой вид одежды — это набедренная повязка, которую носят в Папуа-Новой Гвинее и южной части Тихого океана , которая полностью открыта с обеих сторон.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Рона, Розамонд Добсон (1924). «Науру, самый богатый остров в южных морях» . Нэшнл Географик . Том. 40, нет. 1. С. 559–590.
- ^ Мацумура, Акира (1918). Вклад в этнографию Микронезии . Токио: Императорский университет Японии.
- ^ ЛеБар, Франк (1964). Материальная культура Трука . Нью-Хейвен: Департамент антропологии Йельского университета. стр. 41–48.
- ^ Киллин, Лесли Энн (1982). Творческие руки . Кваджалейн, Маршалловы Острова: Магазин ремесленных изделий Микронезии. п. 18.
- ^ Кьельгрен, Эрик (2007). Океания: Искусство островов Тихого океана в Метрополитен-музее . Нью-Йорк: Метрополитен-музей, Нью-Йорк. п. 274.
- ^ Мартин, Линн (июль 1981 г.). Подход к эстетике Центральной Каролины . Гонолулу: Гавайский университет. стр. 36–41.
- ^ Фельдман, Джером; Рубинштейн, Дональд (1986). Искусство Микронезии: Художественная галерея Гавайского университета . Гонолулу: Гавайский университет.
- ^ Фельдман, Джером; Рубинштейн, Дональд (1986). Искусство Микронезии: Художественная галерея Гавайского университета . Гонолулу: Гавайский университет.
- ^ Кэпплер, Адриенн (2008). Тихоокеанское искусство Полинезии и Микронезии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 107.
- ^ Малфорд, Джудит (1980). Лавалавас Западных Каролинских островов . Нортридж: Калифорнийский государственный университет в Нортридже.
- ^ «Размышления о плетении» . Плетение соединений . Образовательный фонд Внешнего острова Хабеле . Проверено 30 августа 2021 г.
- ^ Уллман, Джеймс Рэмси (1962). Фиа Фиа: Роман о южной части Тихого океана . Мировое издательство.