Специальный клерикальный суд

Специальный клерикальный суд , или Специальный суд для священнослужителей ( персидский : دادگاه ویژه روحانیت , dādgāh-e vizheh-ye ruhāniyat ) — особая иранская судебная система для преследования преступлений, как обычных, так и политических, совершенных исламскими священнослужителями и учеными. Специальный клерикальный суд может лишать сана и лишать права права исламских юристов , выносить приговоры к тюремному заключению, телесным наказаниям, казни и т. д. Суд функционирует независимо от обычной иранской судебной системы , имея собственную систему безопасности и пенитенциарную систему. «в целом секретные и конфиденциальные» дела, разбирательства и процедуры, и подотчетен только Верховному лидеру Ирана ( Али Хаменеи по состоянию на 2024 год). Самым высокопоставленным исламским политиком, подвергшимся судебному преследованию и приговоренному к тюремному заключению со времен иранской революции, был Абдолла Нури (персидский: عبدالله نوری), который был приговорен судом к пяти годам тюремного заключения за политическое и религиозное инакомыслие в 1999 году.

Суд был создан в начале 1980-х годов на разовой основе, впоследствии прекратил свое существование, а затем воссоздан в 1987 году. Он был полностью институционализирован и наделен «кодексом» в 1991 году при Верховном лидере Хаменеи. Этот кодекс был пересмотрен и расширен в 2005 году. Помимо Специального суда для священнослужителей, существует также Специальный прокурор для священнослужителей, который также назначается Верховным лидером и иногда приравнивается к суду.

По словам ученого Мирьям Кюнклер , «с середины 1990-х годов… суд все чаще использовался как инструмент подавления инакомыслящих священнослужителей, а иногда даже неклерикальных преступников».

История

Лидер Исламской революции аятолла Рухолла Хомейни начал создавать «специальный клерикальный суд» (SCC) для «защиты ислама» и рассмотрения дел с теми, кого он назвал «коррумпированными священнослужителями» в течение нескольких месяцев после Исламской революции в Иране в феврале – марте 1979 года.

В первые годы иранской революции («первая фаза» суда) были созданы специальные суды для рассмотрения «преступных» действий, совершенных представителями духовенства. это должны были быть «трибуналы, состоящие из трех священнослужителей и двух местных старейшин» По сообщению Радио Фарда, . В 1979 году священнослужители были наказаны «по таким обвинениям, как зависимость от бывшего королевского двора, восхваление династии Пехлеви или сотрудничество с САВАК». На «втором этапе» Суда, с начала 1980 года, он проводил свою работу более дисциплинированно. В конце 1980-х годов суд был официально создан в Куме.

Преследуемые по суду преступления были действиями, направленными против консолидации власти при аятолле Хомейни , а также против те, которые были совершены «паршивой овцой», нарушившей традиционные правила и нанесшей вред «имиджу духовенства», сообщает Радио Фарда .

Поскольку новая судебная структура Исламской Республики была разработана и официально оформлена, ТПС не задумывался как ее часть. Однако в 1987 году суды были возрождены указом аятоллы Хомейни , чтобы предать суду откровенного критика дела -Контрас Иран Мехди Хашеми . Столкнувшись с неодобрением неконституционности ТПС, Хомейни в 1988 году направил письмо меджлисам Ирана , в котором рекомендовал специальным судам начать работу в пределах конституционных границ после окончания ирано-иракской войны .

В 1990-91 годах, через год после смерти Хомейни, «Специальный клерикальный суд» был учрежден новым Верховным лидером Али Хаменеи. («третий этап»). 7 ноября 1990 года Мохаммад Салими был назначен главой второго отделения Специального суда по делам священнослужителей. Хаменеи «значительно расширил ТПС. Хотя до сих пор суды функционировали на основе какого-либо конкретного кодекса, Хаменеи издал чрезвычайное постановление из 47 статей, которое было расширено в 2005 году. В Тегеране был один суд, к нему добавилось еще десять отделений по всей стране (Тегеран, Кум, Мешхед, Исфахан, Шираз, Тебриз, Сари, Ахваз, Керман и Хамадан). Для ГТК была сдана в эксплуатацию «Отдельная тюремная сеть». Однако во все эти новые изменения не вошли легализация или интеграция суда в официальная иранская система правосудия согласно письму Хомейни. Суд оставался под прямой юрисдикцией Верховного лидера .

Размер и лидерство

Дела и процедуры, рассматриваемые ВТП, «в целом являются секретными и конфиденциальными», поэтому официальной информации о том, сколько человек суд привлек к ответственности, какие обвинения были предъявлены и вынесены приговоры, нет. Однако, по одной из оценок (Вилфрида Бухты), в 2000 году в системе ТКК находилось около 3000 заключенных, из них 6000 человек работали в ней. За двенадцатилетний период с 1988 по 2000 год около 600 человек были приговорены к смертной казни и казнены, 2000 священнослужителей были лишены сана, а еще 4000 наказаны тюремным заключением, штрафами или избиениями. Хотя может показаться, что это связано с необычно большим количеством правонарушителей и наказаний, главный судья ТПС Ходжат аль-Ислам Мохаммад Салими заявил в 2006 году (по существу), что в ТПС регистрируется около 2000 жалоб в год.

Руководителями Специального канцелярского суда с момента его создания (по состоянию на 1987 год) являются:

• Али Разини (1987–2012)
• Мохаммад Джафар Монтазери (занимает должность с 2012 г.).

Специальным прокурором Духовного суда с момента его создания (по состоянию на 1987 год) являются:

• Али Фаллахиан (1987–1990)
• Мохаммад Рейшахри (1990–1998)
• Голам-Хосейн Мохсени-Эджеи (1998–2005 годы)
• Мохаммад Салими (2005–2012 гг.)
• Эбрагим Раиси (2012–2021)
• Голам-Хосейн Мохсени-Эджеи (занимает должность с 2021 г.).

Бывшим специальным прокурором Духовного суда был Эбрагим Раиси , назначенный верховным лидером в 2012 году.

Суд и закон

Уникальные характеристики и свободы суда

Канцелярские суды не были легализованы или интегрированы в официальную систему правосудия и остаются под прямой юрисдикцией Верховного лидера , а не, как все другие суды в Иране, под судебной властью (т.е. судебной системой Исламской Республики Иран ). . Это придает клерикальным судам уникальные особенности, которые зачастую ограничивают права обвиняемых, находящихся под юрисдикцией судов.

• Судебная власть не имеет полномочий контролировать, контролировать или вмешиваться в дела ТПС. Какие бы другие законы ни применялись к судебным разбирательствам и условиям содержания в тюрьмах в других частях страны, они не применяются к ТПС.
• В то время как судьи других судов назначаются главой судебной власти, судьи и прокуроры ТПС назначаются непосредственно Верховным лидером .
  • Он действует на основе бюджета, независимого от судебной власти и утверждаемого не парламентом Ирана или меджлисом, поскольку все бюджеты должны составляться в соответствии с конституцией, а Советом по распознаванию целесообразности , советом, назначаемым Верховным лидером и подотчетным только ему;
  • Верховный суд, являясь частью судебной власти, не обладает юрисдикцией для рассмотрения дел ТПС. Вместо этого апелляции рассматриваются другой палатой духовного суда;
  • Все судебные разбирательства закрыты для публики;
  • персонал ТПС не подлежит какому-либо надзору, как, например, Дисциплинарный суд судей, а подчиняется только офису руководителя;
  • Защитник на суде должен выбираться из числа назначенных священнослужителей, чтобы обвиняемый не мог свободно выбирать своего защитника (статья 35 конституции предоставляет обвиняемому право выбирать себе защитника);
  • Зачастую обвиняемые не информируются своевременно о предъявленных им обвинениях. (Статья 32 Конституции Ирана гласит, что обвиняемому должно быть предъявлено надлежащее обвинение, а обвинения против него должны быть сформулированы четко и в письменной форме);
  • Де-факто ТПС применяет иной подход, чем судебная власть, в отношении признанных источников права, например, считая «уголовные кодексы и постановления ТПС второстепенными по отношению к современной фатаве » (это противоречит статье 167 конституции). , в котором говорится, что исламские источники вторичны по отношению к любому кодифицированному закону);
  • Суд управляет собственной системой безопасности и тюремной системой.
• Поскольку дела передаются в ТПС непосредственно аппаратом Верховного лидера , теоретически Верховный лидер имеет право передать в ТПС любое дело, которое, по его мнению, связано с каким-либо «преступлением». Примером распространения ТПС своей юрисдикции является дело о «нападении на прессу», которое ТПС взял на себя на том основании, что «ответчик является представителем духовенства» («30 декабря 1999 г. Али Афсахи, главный редактор культурно-спортивного журнала «Синама ва Варзеш» , не являвшийся священнослужителем, был заключен в тюрьму на четыре месяца за «оскорбление духовенства»), несмотря на то, что статья 168 Конституции Ирана гласит, что общие суды являются единственным судебным органом, имеющим юрисдикцию рассматривать правонарушения в сфере печати.

Иранские консерваторы утверждают, что Верховный лидер Ирана имеет право создавать новые суды, если пожелает, на том основании, что, согласно Конституции Ирана, Верховный лидер обладает абсолютной властью и поэтому не ограничен правилами конституции.

Жалоба на легитимность

Ряд источников поставили под сомнение конституционность системы ТПС. Иранское информационное агентство правозащитников (НРАНА) жалуется, что суд не упомянут в конституции и не одобрен Исламской консультативной ассамблеей. Несколько пунктов конституции указывают на незаконность суда (по мнению НРАНА):

• Принципы 19, 20 и 107 Конституции предусматривают, что: «Народ Ирана, из каждого племени, к которому он принадлежит, пользуется равными правами, а цвет кожи, раса, язык и т. д. не дают никаких привилегий. Верховный лидер перед законом равен всем остальным». (Затем HRANA заявляет: «Каждое исключение из этого принципа требует юридического разъяснения» — ни одного не было дано);
• согласно конституции, все правонарушения должны расследоваться в судебном органе - "высшем юридическом документе страны" - "за исключением дел, связанных с военными судами";
• в статье 110 Конституции (в которой изложены «обязанности и полномочия» Верховного лидера) нет ссылки на суды.

Два иранских исламских учёных-реформатора, отсидевшие срок в тюрьме по решению суда – Мохсен Кадивар , и Хасан Юсефи Эшкевари — также поставили под сомнение его легитимность. Как и Информационное агентство Ирана, Кадивар утверждает, что ТПС является нарушением нескольких статей конституции ИРИ (статьи 57, 177, 110, 172 и 19), в то время как три другие статьи (57, 177 и 110) не содержат упоминаний о суде, функционирующем под руководством Верховного лидера, что и делает ТПС.

По словам Кадивара, нет никаких сомнений в том, что Специальный клерикальный суд в настоящее время и всегда был «незаконным». "Единственный способ" его легализовать - это добавить "в него новую статью (поправку) и изменить "все вышеупомянутые статьи".

Эшкевари (который был лишен сана и отсидел несколько лет в тюрьме после того, как был признан судом виновным в «распространении лжи и оскорблении исламских святынь», среди других обвинений) заявляет, что КГК «противоречит современной правовой системе» и «явно» виновен в «дискриминации». против справедливости». Эшкевари утверждает, что суд действует очень похоже на инквизиционный суд средневековых времен: — проводить тайные собрания, обходиться без присяжных, использовать произвольную власть, сурово обращаться с противниками правителя, которые могут быть слишком влиятельными для обычных законов.

Преследование учреждений

КГК выносит приговоры не только преступникам и священнослужителям-диссидентам. Они также подвергают цензуре и конфискуют работы, которые могут бросить вызов теологическому и юриспруденционному авторитету Верховного лидера, особенно те работы, написанные высокопоставленными аятоллами, которые выступают против велаятских факихов или конкретной политики режима.

25 июня 2000 года КГК приказал тегеранской ежедневной газеты «Баян» , которой руководил Ходжатолеслам Али Акбар Мохташеми прекратить выпуск . Мохташеми был бывшим министром внутренних дел и помощником президента Мохаммада Хатами .

В начале августа 1999 года Духовный суд «наложил пятилетний запрет» на газету « Салам» . Салам был основан в 1991 году после того, как группе левых, но «ветеранов-революционеров», проправительственных священнослужителей, консервативный Совет стражей не только запретил консервативному Совету стражей баллотироваться в Ассамблею экспертов , но и не смог найти ни одной газеты, даже готовой напечатать эти новости. и их протест. (Несмотря на ограниченный тираж и сосредоточенность на влиянии на политику, газета стала очень популярной и помогла избрать президента-реформатора Мухаммада Хатами в 1997 году.) До этого запрета по крайней мере один из священнослужителей, Мохаммад Мусави Хойниха , издатель «Салама» , был осужден за клевету и распространение ложной информации.

Объяснение уникального статуса

Лидер Иранской исламской революции и основатель Исламской Республики аятолла Рухолла Хомейни также создал религиозно-политическую концепцию велаят-э факих или « Опека (исламского) юриста », которая считала, что, поскольку правительство должно/должно быть При управлении в соответствии с традиционными исламскими законами ( шариатом ) законным правителем (до нового появления « непогрешимого имама ») будет ведущий исламский юрист ( факих , знаток шариата), который будет править людьми и нацией. Он (только мужчины) будет обеспечивать политическую « опеку ». В Иране для выполнения этой роли был создан пост Верховного лидера . Хотя огромная популярность Хомейни проложила путь к этой системе правления, семь из восьми ведущих шиитских юристов того времени (восьмым юристом был Хомейни) не приняли «статус вали-е факих, который был предоставлен в Иранском соглашении 1979 года». конституция.

Ученый Мирьям Кюнклер видит связь между отсутствием клерикальной поддержки богословской основы Верховного лидера и особыми полномочиями (прямой контроль со стороны Верховного лидера, нахождение вне судебной системы Исламской Республики и Конституции Ирана , судебные процессы которые закрыты для публики и не позволяют обвиняемым выбирать себе защитника, и приговор которых не может быть обжалован в Верховном суде Ирана и т. д.), суда, посвященного только религиозным делам. священнослужители. Если причина пребывания на посту правителя-хранителя основана на принципе велаят-э факих , а диссидентские священнослужители-богословы являются именно теми людьми, которые могли бы «доказать, в какой степени велаят-э факих несовместим с шиитскими традициями и в какой степени что это богословская новинка, основная функция которой состоит в оправдании применения авторитарного правления»; затем

«Нетрудно представить, как КГК, учитывая его правовой статус вне какой-либо подотчетной и прозрачной проверки со стороны какого-либо правительственного учреждения, кроме Офиса Верховного лидера , может превратиться в основной инструмент Верховных лидеров для дисциплинирования и преследования инакомыслящих священнослужителей. "

Избранный список заключенных

Среди хотя бы сколько-нибудь выдающихся священнослужителей, с которыми «разобрались» в Исламской Республике:

• Абдолла Нури (27 ноября 1999 года он был осужден СГБ за оскорбление аятоллы Хомейни , публикацию антирелигиозных материалов, возмущение общественного мнения, оскорбление должностных лиц, пропаганду связей с Соединенными Штатами и приговорен к пяти годам тюремного заключения - самый высокопоставленный исламский политик, приговоренный к тюремному заключению после революции;
• Ахмад Азари Коми (арестован в 1997 году после критики Верховного лидера Хаменеи. Был насильственно изгнан из духовных институтов в Куме, а когда его срок в Совете стражей закончился, его новая кандидатура в 1998 году была отклонена Советом стражей);
• Хусейн-Али Монтазери (держался под стражей с 1997 по 2003 год после критики власти Хаменеи);
• Мохаммад Казем Шариатмадари (зачитал признание в шоу по телевидению, находился под домашним арестом примерно с 1982 года до своей смерти в 1986 году);
• Юсеф Сааней (офисы в Куме подверглись нападению военизированных формирований «Басидж» в декабре 2009 года — сотрудники избиты, а офисы разрушены; в январе 2010 года Ассоциация преподавателей богословия Кума объявила его больше не марджа ат-Таклид);
• Абдул-Карим Мусави Ардебили ,
• Асадолла Баят-Зенджани
• Абдол-Хамид Масуми-Техрани (приговаривался к тюремному заключению духовным судом как минимум дважды);
• Хасан Табатабаи Коми - содержится под домашним арестом и скончался в заточении)
• Ахмед Хонсари
• Мохаммад Рухани
• Мохаммад Садек Рухани
• Мохаммад аль-Ширази
• Мохаммед Рида аль-Ширази
• Мохаммад Тахер аль-Шубайр аль-Хакани
• Ясубедин Растегар Джуйбари
• Хосейн Каземейни Боруджерди
• Махмуд Абу аль-Хасан аль-Талегани
• Шейх Мухаммад Тахир Аль Шаббир Хан
• Шейх Мухаммад Али аль-Абтахи
• Шейх Садик аль-Ширази
• Абдолкарим Соруш

Провел некоторое время в тюрьмах Духовного суда.

• Хади Гаффари (жесткий священнослужитель, специализирующийся на конфискации экспроприированной собственности, был осужден за растрату в начале 1990-х годов),
• Али Техрани (транслировал антиисламские выступления по багдадскому радио и телевидению, говорящим на фарси; был арестован по возвращении в Иран в 1995 году и приговорен к 20 годам тюремного заключения, но был освобожден через десять лет в 2005 году);
• Абдолмаджид Морадзехи (помощник суннитского священнослужителя, арестованного в январе 2023 года за «манипулирование общественным мнением» и «несколько раз общение с иностранными лицами и средствами массовой информации»);
• Каземейни Боруджерди (заключен в тюрьму Эвин за «преступления против Бога», после того как отказался принять доктрину абсолютного велаят-э факиха);
• Мортеза Фахим Кермани
• Хади Габель (осужден за оскорбление Верховного лидера);
• Ахмад Габель
• Хади Хаменеи (брат Верховного лидера Али Хаменеи , советник президента Мохаммада Хатами , дважды госпитализирован из-за травм головы, избиений сторонниками жесткого руководства, SCC временно запретил его Hayat-e No в январе 2000 года) газету
• Мохсен Кадивар (приговорен КГБ к 18 месяцам тюремного заключения в 1999 году за распространение ложной информации о иранской «священной системе Исламской Республики» и помощи врагам Исламской революции;
• Хасан Юсефи Эшкевари (осужденный КГК за «отрицание и оскорбление священной религии ислама», «оскорбление высокопоставленных чиновников» и другие обвинения, приговорен к четырем годам тюремного заключения);

Священнослужители, казненные («за зависимость от прежнего режима» или деятельность, запрещенную Исламской республикой) по приказу Духовного суда:

• Голам-Хусейн Данеши (обвиняемый в сотрудничестве с САВАК, казнен 13 марта 1979 г.),
• Мехди Хашеми (противник тайных сделок режима в деле Иран-контрас , он был казнен в сентябре 1987 года официально за подстрекательство к мятежу, убийство и связанные с этим обвинения)
• Абдолреза Хиджази (проповедник из Тегерана, обвиненный в подготовке государственного переворота вскоре после революции; был лишен сана и казнен в 1983 году);

Приговорены к смертной казни и казнены за непристойное поведение (прелюбодеяние):

• Фатталлах Омид Наджафабади
• Мир-Али Наги Сейид Хавари Лангероди

См. также

• Исламский революционный суд
• Мехди Хашеми
• Дело Иран-Контрас
• Мохаммад Мусави Хойниха
• Мохсен Кадивар
• Абдулла Нури
• Ахмад Азари Коми
• Хусейн-Али Монтазери

Библиография

• Мирьям Кюнклер (24 мая 2010 г.). Специальные суды духовенства и репрессии против духовенства-диссидента в Иране . ССРН . Проверено 4 февраля 2023 г.