Саад ад-Дин аль-Хамави
Саад ад-Дин Мухаммад ибн аль-Мухайяд ибн Хамувайх аль-Хамувайи аль-Джувайни [ а ] (1190/99 – 1252/60) [ б ] был персидским суфийским шейхом из известной суфийской семьи. Он принадлежал к ордену Кубравия . Плодовитый писатель, ему приписывают как минимум 47 произведений плюс стихи. Он был известным мистиком, и большая часть его произведений носит эзотерический и нумерологический характер.
Родился и умер в Хорасане , он учился в Дамаске , совершил паломничество в Мекку и некоторое время жил в Тебризе и Мосуле . Он бежал от монгольского вторжения в Хорезм в 1220 году. К 1242 году он заболел, в результате чего потерял палец.
Жизнь
[ редактировать ]Саад ад-Дин родился в Бахрабаде . Его полное имя было Мухаммад ибн аль-Мухайад ибн Аби Бакр ибн Абу аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Хамувайх. [ 4 ] Более полное имя, дополненное почетными знаками, дано в машьяхе : Саад ад-Дин Абу 'л-Саадат Мухаммад ибн Муин ад-Дин Мухайяд ибн Джамаль ад-Дин Абу Бакр Абдуллах Хасан ибн Али ибн Абу Абдаллах Мухаммад ибн Хамувайх. [ 2 ] Брат Саад ад-Дина Мухин ад-Дин Умар также был суфием. [ 4 ] Его не следует путать с его троюродным братом по имени Саад ад-Дин ибн Тадж ад-Дин. [ 3 ] Его семья известна как Авлад аль-Шейх (Бану Хамавия). [ 3 ] [ 6 ]
В юности Саад ад-Дин учился в Джебель-Касиюне недалеко от Дамаска у двоюродного брата своего отца по отцовской линии, Шадра ад-Дина Абу аль-Хасана Мухаммеда аль-Хамувайи. Источник не согласен с тем, что он изучал. Джами считал, что это мистицизм, но ад-Захаби называет Шадра ад-Дина шафиитским юристом. [ 4 ]
Неизвестно, когда Саад ад-Дин стал учеником Наджм ад-Дина Кубры, но это было до монгольского вторжения в Хорезм он уже завершил свой хадж в 1220 году. В то время (паломничество). При приближении монголов Кубра приказал всем своим ученикам вернуться в свои дома. Саад ад-Дина Примерно в это же время был издан иджаза . Саад ад-Дин, судя по всему, вернулся к своему дяде (тогда находившемуся в Мосуле ) незадолго до смерти последнего в 1220 . году его отчим Ибн аль-Араби , который, как говорят, восхищался их. [ 4 ]
Как долго Саад ад-Дин оставался в Джебель-Касиюне, неизвестно, но в конце концов он вернулся в Бахрабад, где проживал в ханке своей семьи (суфийской школе). Он совершил короткую поездку в Гурпан, чтобы навестить Ахмада аль-Джурфани, ученика Рази ад-Дина Али Лалы , ученика Кубры. Он провел девять месяцев в Тебризе в 1242–1243 годах. По словам Ибн аль-Карбалаи , незадолго до прибытия в Тебриз у него развилась болезнь, из-за которой он потерял палец. Возможно, это была проказа . Его последователи в Тебризе закопали его палец на местном кладбище. Согласно легенде, связанной с этим пребыванием, он увидел, как юный Наджм ад-Дин Заркуб Тебризи играл с другими детьми на улице, положил ему руку на голову и предсказал его будущее величие. [ 4 ] Сын Саад ад-Дина Шадр ад-Дин Ибрагим родился в Амоле в Табаристане в 644 (1247 г.). [ 3 ] [ 7 ]
Джами записывает два анекдота о том, как Саад ад-Дин входил в транс. В одном из них, просидев долгое время с закрытыми глазами, он позвал к себе Шадра ад-Дина аль-Кунави, открыл глаза и сказал ему: «Мне хотелось, чтобы первое лицо, на которое увидят мои глаза после того, как они были удостоены чести Видение красоты [Пророка] должно стать вашим». В другом случае его дух покинул тело, и он лежал неподвижно тринадцать дней. Люди считали, что он умер, и когда он пришел в себя, он не знал, как долго его не было. Ибн аль-Карбалаи в своем «Раудат аль-Джинан» (1567 г.) записывает случаи, когда Саад ад-Дин предсказывал будущее. [ 4 ]
Саад ад-Дин умер в Хорасане . [ 3 ] Причина его смерти неизвестна; возможно, это было связано с болезнью, которой он заразился почти два десятилетия назад. [ 4 ]
Работает
[ редактировать ]Саад ад-Дин писал как на арабском , так и на персидском языках . Ему приписывают как минимум 29 дошедших до нас прозаических произведений, а также еще 18 приписываемых произведений, которые, возможно, утеряны. Его прозаические произведения варьируются от коротких трактатов до длинных книг. Он также писал стихи. Его работы можно грубо разделить на эзотерические, которые часто содержат илм аль-хуруф (мистицизм букв и чисел), и наставительные в типичном стиле Кубрави. К последним относятся комментарии к Корану и хадисам . [ 8 ]
В рукописных копиях сохранилось 23 названных произведения. Есть еще шесть работ, которые сохранились в копиях, но без названия. Есть 18 работ, цитируемых по названию, но, как известно, они не сохранились. В их число входит работа по Новому Завету . [ 8 ]
|
Работает на персидском языке
|
Работает на арабском языке
|
Потерянные работы
|
Примечания
[ редактировать ]- ↑ Существует большая путаница в написании фамилии Саад ад-Дина. [ 1 ] Особенно это касается вокализации , поскольку в традиционном письменном арабском языке не указывается большинство гласных. В арабских источниках имя встречается по-разному: ḥmwya , al-ḥmwwyh , al-ḥmww'y , al-ḥmwyy и, особенно в более поздних источниках, al-Hmwi . Форма ḥmwya , которая появляется после ибн («сын»), может быть переведена как Chamūya, Chamawiyya или Chamuwiyya. [ 2 ] Другие варианты написания включают Хаммуя и Хамавайх. [ 3 ] Форма нисбы аль аль-Хмвий может быть переведена аль-Хамуяи или аль-Хамуийи, тогда как -Хмви дает аль-Хамави. [ 2 ] Другие варианты написания включают аль-Хаммуи и аль-Хамуи. [ 3 ] Наиболее вероятное написание имени — Хамувай, а для нисбы образуются аль-Хамувайи, аль-Хамуввайи и аль-Хамуввайи, причем наиболее вероятным является первый из них. [ 2 ]
В копии иджазы ( лицензии на преподавание), выданной Наджмом ад-Дином Куброй Сааду ад-Дину в апреле или мае 1214 года, указано его имя как Мухаммад ибн аль-Мухайад ибн Аби Бакр аль-Хмвий . В копии письма, отправленного Сааду ад-Дину однокурсником Кубры Сайф ад-Дином Бахарзи 22 февраля 1220 года, указано его имя: Саад аль-Милла ва аль-Дин Мухаммад ибн аль-Мухайяд ибн Аби Бакр аль-Дин. Хусейн ибн Мухаммад ибн Хамвий аль-Хмви . [ 2 ]
Интерпретация названия также вызвала путаницу. Ранний биограф Абд ар-Рахман аль-Иснави интерпретировал это имя как относящееся к Хаме в Сирии, но неизвестно, что там жили члены семьи. Семья возникла в Джувайне (Джовейн) в Персии. Более вероятно, что Хамувайх было личным именем предка. Самым ранним известным членом семьи был Мухаммад, сын Хамувайха, который умер в Джувайне в 1135 или 1136 году. Хамувайх, в свою очередь, может быть персидской уменьшительной формой Ахмада или Мухаммада. [ 2 ] - ^ Первоисточники приводят противоречивые даты рождения и смерти Саада ад-Дина. По словам Фашиха Хвафи , он родился 23-го числа месяца Зуль-Хиджа в 585 году хиджры , что соответствует 1 февраля 1190 года. Семейная машьяха (диаграмма духовной родословной), составленная его правнуком Гийят ад-Дином. , согласен с датой, но помещает ее в 586 год, что соответствует 21 января 1191 г. [ 4 ] Оба источника относят его смерть на 18 зу-ль-хиджа 649 года, то есть 3 марта 1252 года. В заметке на полях рукописи XIV века (Коллекция Гаррета, мах 2753 г.) указаны даты его смерти: 15 джумада аль-авваля 588 года и 12 зу-ль- Хиджа 649, то есть 29 мая. 1192 г. и 25 февраля 1252 г. [ 3 ] Ранний экземпляр «Китаб аль-махбуб» Саад ад-Дина (рукопись A1418 Топкапы) содержит иджазу , изданную его сыном, в которой дата смерти его отца указана как 10 зуль-хиджа 649 г. (23 февраля 1252 г.). [ 4 ] По словам его современника Сибта ибн аль-Джаузи , он умер в 650 году хиджры. [ 3 ] Персидский поэт Джами в своей книге «Нафахат аль-Унс» согласен с Ибн аль-Джаузи относительно года и, опираясь на аль-Яфии , указывает этот день как 10 зуль-хиджа , что соответствует 11 февраля 1253 года. Он считает, что его возраст на момент смерти составляет 63 года. , что относит его рождение к 587 (1191 г.). [ 3 ] [ 5 ] Тарих -и гузида соглашается с днем 10 зул-хиджа , но относит его к 658 году, что соответствует 16 ноября 1260 года, то есть его рождение приходится на 595 год (1198/99). [ 5 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Хофер 2014 , с. 13, нет. 40.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Элиас 1994 , стр. 53–58.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Приземлился в 1997 году .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Элиас 1994 , стр. 58–60.
- ^ Перейти обратно: а б Фуад 1934 г.
- ^ Элиас 1994 , с. 57, содержит генеалогическое древо.
- ^ Элиас 1994 , с. 67.
- ^ Перейти обратно: а б Элиас 1994 , стр. 61–66.
Библиография
[ редактировать ]- Элиас, Джамал Дж. (1994). «Суфийские лорды Бахрабада: Саад ад-Дин и Садр ад-Дин Хамувайи». Иранские исследования . 27 (1–4): 53–75. дои : 10.1080/00210869408701820 .
- Хофер, Натан (2014). «Происхождение и развитие канцелярии «главного суфия» в Египте, 1173–1325 гг.». Журнал суфийских исследований . 3 (1): 1–37. дои : 10.1163/22105956-12341260 .
- Ландольт, Герман (1997). «Сад ад-Дин аль-Хаммуи» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IX: Без вещей . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 703–704. ISBN 978-90-04-10422-8 .
- Фуад, Кепрюлю Заде (1934). «Сад ад-Дин аль-Хамави» . В М.Т. Хоутсма ; Эй Джей Венсинк; ХАР Гибб ; В. Хеффенинг; В. Леви-Провансаль (ред.). Энциклопедия ислама, том IV: S – Z. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 31–32. ISBN 978-90-04-08265-6 .