Совершенствование женщин

Совершенствование женщин: Бихишти Зевар Мауланы Ашрафа Али Танави
	Официальная обложка
Автор	Барбара Д. Меткалф
Язык	Английский
Предмет	Бахишти Зевар
Жанр	Перевод
Опубликовано	1992
Издатель	Издательство Калифорнийского университета , Издательство Оксфордского университета
Место публикации	Соединенные Штаты
Страницы	436
ISBN	9780520080935
ОКЛК	43476666
Веб-сайт	ucpress.edu
	Национальный фонд гуманитарных наук поддерживает это, предоставляя стипендию переводчикам.

Совершенствование женщин: «Бихишти Зевар» Мауланы Ашрафа Али Танави представляет собой частично переведенную работу с комментариями к оригинальному тексту «Бахишти Зевар» , автором которой является Барбара Д. Меткалф , профессор Калифорнийского университета в Дэвисе . Первоначально опубликованная в 1992 году издательствами University of California Press и Oxford University Press , эта научная статья стала возможной благодаря стипендии переводчиков Национального фонда гуманитарных наук . ^{[ 1 ]} Его основная цель – устранить и развеять неверные толкования изображения женщин в исламе. ^{[ 2 ]} Что отличает его от других, так это его уникальная ориентация на женскую аудиторию, что соответствует миссии Деобанди по передаче фундаментальных знаний исламской юриспруденции мусульманским мирянам. ^{[ 3 ]} Введение не только углубляет содержание, но и дает социально-исторический фон реформаторского движения Деобанди, проливая свет на его цели и проблемы. ^{[ 2 ]}

Содержание

Это частичное изложение объединяет идеи первой, шестой, седьмой, восьмой и десятой книг. Книга Первая подчеркивает руководство женщин, призывая их превзойти врожденные инстинкты с помощью интеллектуальных и дисциплинированных подходов, способствуя их росту как преданных мусульман. В шестой книге критически анализируются обычаи, преобладающие в мусульманских семьях Северной Индии , разрушающие структурированную жизнь, диктуемую шариатом , и бросающие вызов подлинности ислама. Управленческий подход Танави к женщинам направлен на отмену обычаев, особенно в женской сфере, с целью воспитания добродетельных мусульман обоих полов. Книга шестая раскрывает ряд «ошибочных» практик, связанных с событиями жизненного цикла, включая рождение, брак, начало образования, обрезание и даже владение домашними животными, освещая глубокое культурное влияние на религиозные практики. Книга седьмая предлагает альтернативы осуждаемым практикам, подчеркивая важность правильного внешнего поведения как предшественника внутренней добродетели. В восьмой книге собраны рассказы об образцовых женщинах, что еще больше укрепляет авторитет Бахишти Зевар . В десятой книге, наряду с советами по повседневному поведению и рекомендуемой литературой, дается изображение меняющейся атмосферы в обществе Северной Индии на рубеже веков, как это воспринимает Меткалф. ^{[ 4 ]}

Тема

Автор углубляется в нетрадиционный взгляд на роль женщин, формируя концепции исламского ученого-реформатора. ^{[ 5 ]} Меткалф подчеркивает в книге центральную тему самообладания, распространяя ее значение на различные ситуации, с которыми сталкиваются женщины. ^{[ 6 ]} По мнению Сары Ансари , этот фокус органично согласуется с теорией Деобанди, которая противопоставляет низшее «я» (нафс) разумному различению ('акл). Теория утверждает, что подлинная самореализация возникает в результате установления приоритета последнего над первым. ^{[ 7 ]}

Карла Петевич подчеркивает приверженность Меткалф своим постоянным научным исследованиям, исследуя, как реформистский ислам формирует бесгендерную мусульманскую личность, вместо того, чтобы строить текст в первую очередь вокруг женщин. ^{[ 4 ]} Сара Ансари отмечает, что, учитывая обширность и всестороннее содержание оригинального текста, Меткалф применяет разумный подход к переводу. Это предполагает исключение существенных разделов, посвященных нормативным ханафитским учениям, например, руководства по ритуальному омовению, уже доступного на английском языке. Вместо этого Меткалф выборочно переводит отрывки, ярко изображающие ключевые реформистские темы и их непосредственное контекстуальное применение. ^{[ 7 ]}

Перевод Меткалфа изображает общество, претерпевающее динамические изменения, как в религиозном, так и в практическом измерениях. Представляя тонкие детали, читатели получают глубокое представление о повседневной жизни относительно привилегированных мусульманских женщин и семей Северной Индии — основных тем и читателей оригинальной работы. Наблюдаемый диссонанс между наблюдениями Танави и его стремлениями подчеркивает необходимость существенных социальных преобразований в процессе реформирования индийского мусульманского общества. ^{[ 7 ]}

Ограничение

Карла Петиевич указывает на ошибку в анализе автора, выражая недовольство недостаточным исследованием парадоксальной связи между равенством мужской и женской души в исламе и укоренившимися социальными иерархиями. Критика сосредоточена на предполагаемом упущении в полном раскрытии последствий методологии Ашрафа Али Танви по формированию образцовых мусульман, с особым акцентом на предписанном женском поведении. ^{[ 4 ]}

Прием

Эта книга получила признание таких ученых, как М.А., Мохини Анджум, Карла Петевич, Гопи Девдутт Трипати и Хосе Карлос Кастаньеда Рейес. Этот перевод , получивший высокую оценку за вклад в понимание западными читателями социальной истории и исламской культуры , раскрывает богатое социокультурное понимание гендерных ролей и религиозных реформ среди индийских мусульман девятнадцатого века. ^{[ 1 ]} Мохини Анджум высоко оценивает переводчика, подчеркивая полезность работы для студентов-социологов, преподавателей и тех, кто интересуется учением ислама. ^{[ 8 ]} Карла Петевич рассматривает книгу как важное дополнение к гендерной и исламской литературе, предоставляющее необходимые материалы для детального анализа реформаторских движений в Южной Азии. ^{[ 4 ]} Гопи Девдутт Трипати признает высокую ценность перевода: ^{[ 2 ]} в то время как Хосе Карлос Кастаньеда Рейес подчеркивает его роль в отражении постепенного расширения прав и возможностей женщин в исламских странах. ^{[ 9 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б А., М. (1997). «Обзор совершенствования женщин: Бихишти Зевар Мауланы Ашрафа Али Танави» . Эстудии Азии и Африки . 32 (3 (104)): 640. ISSN 0185-0164 . JSTOR 40313257 . Архивировано из оригинала 4 мая 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Трипатия, Гопи Девдутт (1996). «Рецензии на книги и примечания: БАРБАРА ДЭЛИ МЕТКАЛФ, пер., Совершенствование женщин: Бихишти зевар Мауланы Ашрафа Али Танави: частичный перевод с комментариями. Дели: Oxford University Press, 1992» . Вклад в индийскую социологию . 30 (1): 159. дои : 10.1177/006996679603000122 . ISSN 0069-9667 . S2CID 145751968 . Архивировано из оригинала 4 мая 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.
^ Чаудри, Зишан (2022). Определение контуров традиции Деобанди посредством изучения «Акабирина» (кандидатская диссертация). Лондонский университет SOAS. п. 19. дои : 10.25501/soas.00037291 . Архивировано из оригинала 15 июня 2023 года . Проверено 12 июля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Петевич, Карла (1993). «Обзор совершенствования женщин: «Бихишти Зевар» Мауланы Ашрафа Али Танави. Частичный перевод с комментариями» . Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока . 27 (2): 189. doi : 10.1017/S0026318400027371 . ISSN 0026-3184 . JSTOR 23061323 . S2CID 164551128 . Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.
^ Рассказ о жизни . Мусульманские голоса: традиции и контекст | Конференция в честь Барбары Дейли Меткалф. Мичиганский университет : Центр исследований Южной Азии. 11–13 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 21 ноября 2023 г. Проверено 22 ноября 2023 г.
^ Ансари, Сара (1992). «Обзор книги «Совершенствование женщин: Бихишти Зевар» Мауланы Ашрафа Али Танави. Частичный перевод с комментариями» . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 55 (3): 578. doi : 10.1017/S0041977X0000402X . ISSN 0041-977X . JSTOR 620229 . S2CID 162481987 . Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ансари 1992 , с. 578
^ Анджум, Мохини (1993). «Обзор совершенствования женщин. Бихишти Зевар Мауланы Ашрафа Али Танави: частичный перевод с комментариями» . Социологический вестник . 42 (1/2): 189–190. дои : 10.1177/0038022919930110 . ISSN 0038-0229 . JSTOR 23620254 . S2CID 220050194 . Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.
^ Рейес, Хосе Карлос Кастаньеда (1999). «Обзор совершенствования женщин. Бихишти Зевар» . Студии Азии и Африки . 34 (2 (109)): 434. ISSN 0185-0164 . JSTOR 40313332 . Архивировано из оригинала 4 мая 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.

Внешние ссылки

Совершенствование женщин в Google Книгах

[:2-1] Jump up to: ^а ^б А., М. (1997). «Обзор совершенствования женщин: Бихишти Зевар Мауланы Ашрафа Али Танави» . Эстудии Азии и Африки . 32 (3 (104)): 640. ISSN 0185-0164 . JSTOR 40313257 . Архивировано из оригинала 4 мая 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с Трипатия, Гопи Девдутт (1996). «Рецензии на книги и примечания: БАРБАРА ДЭЛИ МЕТКАЛФ, пер., Совершенствование женщин: Бихишти зевар Мауланы Ашрафа Али Танави: частичный перевод с комментариями. Дели: Oxford University Press, 1992» . Вклад в индийскую социологию . 30 (1): 159. дои : 10.1177/006996679603000122 . ISSN 0069-9667 . S2CID 145751968 . Архивировано из оригинала 4 мая 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.

[3] Чаудри, Зишан (2022). Определение контуров традиции Деобанди посредством изучения «Акабирина» (кандидатская диссертация). Лондонский университет SOAS. п. 19. дои : 10.25501/soas.00037291 . Архивировано из оригинала 15 июня 2023 года . Проверено 12 июля 2023 г.

[:1-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Петевич, Карла (1993). «Обзор совершенствования женщин: «Бихишти Зевар» Мауланы Ашрафа Али Танави. Частичный перевод с комментариями» . Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока . 27 (2): 189. doi : 10.1017/S0026318400027371 . ISSN 0026-3184 . JSTOR 23061323 . S2CID 164551128 . Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.

[5] Рассказ о жизни . Мусульманские голоса: традиции и контекст | Конференция в честь Барбары Дейли Меткалф. Мичиганский университет : Центр исследований Южной Азии. 11–13 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 21 ноября 2023 г. Проверено 22 ноября 2023 г.

[6] Ансари, Сара (1992). «Обзор книги «Совершенствование женщин: Бихишти Зевар» Мауланы Ашрафа Али Танави. Частичный перевод с комментариями» . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 55 (3): 578. doi : 10.1017/S0041977X0000402X . ISSN 0041-977X . JSTOR 620229 . S2CID 162481987 . Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.

[FOOTNOTEAnsari1992578-7] Jump up to: ^а ^б ^с Ансари 1992 , с. 578

[8] Анджум, Мохини (1993). «Обзор совершенствования женщин. Бихишти Зевар Мауланы Ашрафа Али Танави: частичный перевод с комментариями» . Социологический вестник . 42 (1/2): 189–190. дои : 10.1177/0038022919930110 . ISSN 0038-0229 . JSTOR 23620254 . S2CID 220050194 . Архивировано из оригинала 8 марта 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.

[9] Рейес, Хосе Карлос Кастаньеда (1999). «Обзор совершенствования женщин. Бихишти Зевар» . Студии Азии и Африки . 34 (2 (109)): 434. ISSN 0185-0164 . JSTOR 40313332 . Архивировано из оригинала 4 мая 2022 года . Проверено 6 мая 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

v т и Ашраф Али Танви
Personal details	Denomination: Sunni Jurisprudence: Hanafi Creed: Maturidi Movement: Deobandi Education: Darul Uloom Deoband
Notable works	Bayan al-Quran Bahishti Zewar Perfecting Women Imdad al-Fatawa Nashr al-Tib fi Zikr al-Nabi al-Habib
Disciples	Abdul Hai Arifi Athar Ali Bengali Abdul Majid Daryabadi Aziz al-Hasan Ghouri Abrarul Haq Haqqi Shah Ahmad Hasan Muhammadullah Hafezzi Khair Muhammad Jalandhari Masihullah Khan Maqsudullah Muhammad Shafi Deobandi Murtaza Hasan Chandpuri Habibullah Qurayshi Sulaiman Nadvi Shah Abd al-Wahhab Muhammad Tayyib Qasmi Zafar Ahmad Usmani
Legacy	Bibliography Hakeemul Ummat
Category:Ashraf Ali Thanwi